Реферат весільні обряди - банк рефератів, творів, доповідей, курсових і дипломних робіт

Як і третій-та Карапа віднесло

Ди са душею краснай девушкай

Світи з Аннушкай Сімёнивнай

Аставалась ие матінка

І кричала гучним голисам:

Варат-ка Майо детятка

Так варат Майо мила.

(Запис в Ровноой обл.)

Весілля здавна є початком нової сімейного життя двох людей. Сучасні сім'ї виникають зазвичай за обопільною згодою і по взаємній любові. Право вибору чоловіка (дружини) сьогодні належить молодим людям. Але так було не завжди.

У ще не настільки давні часи про весілля домовлялися батьки нареченого і нареченої. Вони самі вибирали підходящу пару для свого сина чи дочки. Найчастіше почуття дітей не мали практично ніякого значення. Яка там любов? Вибір грунтувався на відповідності становища сімей. Зараз такі шлюби називають "шлюб за розрахунком". Дуже часто батьківський розрахунок бував правильним, і виникала міцна сім'я, яка жила довго і щасливо.

Весілля гралася після закінчення сільськогосподарських робіт восени та в зимовий м'ясоїд. До цього відбувався вибір нареченої. На посідках, або бесідах, хлопці виглядали собі наречену. Існували спеціальні дні (зазвичай свята), коли ошатно вбрані хлопці і дівчата з різних сіл з'їжджалися, гуляли і змовлялися про те, коли надішлють сватів. Хлопці та дівчата запалювали багаття, грали, танцювали і таким чином знайомилися. У деяких селах взимку влаштовували "гній", тобто запрошували і привозили з сусідніх сіл на кілька днів дівчат, влаштовували вечори, на яких придивлялися до них, разузнавая, чи добре вона вміє працювати, чи багато приготувала приданого. Після цього хлопець їде на оглядини в будинок до обраної ним дівчині, якщо він подобався їй і її сім'ї, то йому вручали "завдаток" - хустку, кільце або що-небудь з рукоділля. Завдаток означав, що відмови йому не буде, і він може засилати сватів.

Однак найчастіше сватання відбувалося не тільки без взаємної схильності молодих людей один до одного, але і без попереднього знайомства, а шлюби відбувалися з примусу. Таке явище було поширеним, і головне в такому випадку полягало в матеріальному або господарському розрахунку сімей.

У своїй роботі я досить докладно розповім про всі тонкощі російської весілля. тому як відбувалося сватання. оглядини, як наречена і наречений готувалися до цієї події, як було прийнято "гуляти" на весіллі і що відбувалося в наступні дні після весілля. Ціла велика глава присвячена традиційним особливостям, так як в різних регіонахУкаіни весілля гралися

По різному. На півночі не так як в центральних районах, а на півдні по іншому ніж в центральній частині і.т.д. навіть в одному селі весілля могли гратися по різному в залежності хто звідки і коли в неї переселився. У цьому розділі використовуються діалектні вирази.

Царі і князі дотримувалися традиційного обряду. якому також Присвячена велика голова. але царські весілля мали свої специфічні риси. властиві лише весіллям вищої знаті.

Мною майже не описані сучасні весілля так як на мій погляд вони менш цікаві ніж старовинні хоча пережитки залишилися як наприклад викуп нареченої або останні років десять стало модно вінчатися і це теж як би повернення до традиції. Ми всього лише віддаємо данину моді і традицій, а скажімо сто років тому це було нормою життя і всі перелічені нижче звичаї та обряди суворо дотримувалися. Отже звернемося тепер до старовини глибокої і подивимося як грали весілля на Русі.

У весільному обряді можна виділити три етапи: предвенечний, що включав сватання та підготовку до вінчання, власне весільний і послевенечний.

Предвенчальний етап складався з сватання, рукобитья, оглядин,

"Великої тижня" - шиття приданого, обрядової лазні. дівич-вечора і прощання з "червоної красою";

весільний - вінчання і власне весільний обряд;

послевенчальний - "розкриття" молодий в будинку чоловіка. весільний "княжий" стіл. на наступний день розбудження молодих,

"Хлібіни" або "яішня".

українські одружилися взагалі дуже рано; бували випадки, що наречений мав лише 12 чи 13 років. Потрібно зауважити, цим батьки поспішали видалити юнака чи дівчину від спокус холостий життя, так як взагалі недозволеним любовні зв'язки вважали тоді непрощенним і незамолімий гріхом і ставили на рівні з тяжкими злочинами.

Рідко траплялося, щоб український залишався неодруженим, хіба тільки хвороба або обіцянку вступити в монастир. При одруження наречений і наречена часто не знали один одного і під впливом батьків грали пасивні роль. Моральні поняття того часу не дозволяли спокушатися молодим людям обох статей, і навіть наречений не мав право сказати про те, що він хоче одружитися, перебуваючи в повній покорі батька. Тільки той міг цілком розпоряджатися собою за власним міркуванню, коли був в зрілому віці, вступав у другий шлюб або зовсім не мав батьків.

За старих часів шлюб відбувався так: батьки, зробивши наміри одружити свого сина, радилися зі своїми найближчими родичами і часто не говорили про це нареченому; Обравши сімейство, з яким було не соромно завести родинний зв'язок, вони посилали до батьків нареченої свата чи сваху для попереднього пояснення.

Розмова свати починали здалеку, хоча справжня мета візиту була очевидна. Спочатку говорили про врожай, про господарство. Потім сват переходив до справи: "Я прийшов до вас не куміться, що не брататися, а прийшов до вас посвататися". Були й інші варіанти початку розмови про справу: "У вас товар - у нас купець". Або: "У вас є береза, у нас дуб, давайте разом гнути".

Часто сватання починалося іносказання, наприклад так:

- Молодий Гусачок шукає собі гусочку. Чи не зачаїлася у вашому будинку гусочку? - запитували свати. А у відповідь чули:

- Є у нас гусочку, але вона ще молоденька ".

- Так зараз найкращий квас, - продовжував сват, - а то перезреет - закисне. - А наречений он який: що родом, що тілом, що красою, що справою ".

Алегорична манера ведення бесіди, ведення розмови здалеку - все це було необхідно, так як треба було вберегти справи від втручання нечистої сили і заплутати її. Традицією було хвалити нареченого, його сім'ю і господарство, а потім питати згоди господарів на шлюб. Батьки дівчини, навіть якщо вони раді сватам, не повинні були відразу погоджуватися, говорячи про її молодості та небажання покидати рідний дім. Ось такими були етикетні норми.

Якщо батьки нареченої зовсім не збиралися віддавати дочку свою за запропонованого нареченого, то мали тугіше, як і нині, відмовку на молодість дочки. За згодою заявляли його негайно, але все-таки не поспішали, мабуть, посилаючись на те, що вони будуть радитися з родичами і призначали день рішучої відповіді.

Коли, нарешті, давалося згоду, сват чи сваха просив дозволу бачити наречену. Траплялося й так, що дозволу цього не давали, іноді з хизування, а іноді по неподобству нареченої. Але частіше траплялося, що батьки погоджувалися показати наречену, і тоді приїжджала мати нареченого або посилалася жінка, яка називається доглядачка, але все-таки дивився наречену не жених.

Після огляду відбувався змову або рукобитье, перша частина рукобитье. інакше зване змовою, призначалося зазвичай на четвер і підтверджувало остаточне закріплення сватання, коли сторони остаточно домовлялися про витрати на весілля, про подарунки з боку нареченого, про огляд його господарства родичами нареченої. У будинку нареченої збиралися її родичі, готувалося частування. Батьки жениха, сам наречений і його близькі родичі приїжджали до них. Це траплялося іноді до обіду, іноді після обіду, ввечері, залежно від того, як завгодно було призначати це батькам нареченої. Тут батьки нареченої приймали гостей з почестями, виходили до них на зустріч, кланялися один одному до землі, садили гостей на почесних місцях в передньому кутку під божницею, а самі сідали біля них. Кілька часу проходило в мовчанні, дивлячись один на одного. Цього вимагала пристойність.

Потім батько нареченого, або родич жениха, говорив мова такого змісту, де висловлювалися причини приїзду. Батьки нареченої необхідно повинні були відповідати, що вони раді цьому приїзду. Після того писалася рядна запис, де означало, що обидві сторони ухвалювали: в такий час жених зобов'язувався узяти собі в дружини таку-то, а родичі її повинні були видати і дати за неї таке-то придане.

Протягом наступного тижня, а іноді двох, наречена з допомогою подружок готувала придане: шила простирадла, рушники ( "утиральник"), серветки і "завіси", готувала подарунки нареченому і всім його родичам. Родичі нареченої передвесільні дні проводили у клопотах: обдирали тварин, пекли хліб, смажили, варили. Кожен день наречена зустрічала подружок і всіх, хто приходив в будинок причет, скаржачись на свою долю, плакала про своїм дівочим воленьці. Зустрічаючи причетом приходять в будинок, вона "голосила" у порога світлиці, обіймаючи руками кожного, хто входить.

Терміни весілля були різні, залежно від обставин: іноді весілля відбувалася і через тиждень після змови, а іноді між змовою і вінчанням проходило кілька місяців. Придане. Як і тепер, завжди було важливою умовою російської весілля і полягало в ліжку, сукнях, домашнього начиння і прикрасах, у рабів, грошах і нерухомих маєтках, як дівчина належала до дворянського походження. Від нареченого нічого не було потрібно; старовинний звичай давати за нареченою віно в 16 і 17 століттях зовсім зникло. Звичайно придане доставлялося в будинок молодят після весілля, але іноді писали рядну запис, де писалося докладно все, що давалося за нареченою; причому в іншому випадку домовлялися неустойка або зворотній.

Та сторона, яка відступала, зобов'язувалася платити певну суму. Рядну запис писав піддячий. Траплялося, що в тій же рядної запису додавалося у вигляді умови, щоб чоловікові не бити своєї дружини, щоб при нагоді можна було стягнути образу судом.

При змові нареченої не було. Але після закінчення умов одна з жінок, що належить до членів сімейства або перебуваючи в близькій рідні нареченої, приносила нареченому і супроводжуючим його родичам від імені нареченої подарунки. Починаючи від змови до весілля, як би не був тривалий термін, наречений не бачить своєї майбутньої нареченої.

Лазню топили дівчата, подружки нареченої, напередодні дівич-вечора. Наречена кланялася в ноги подружкам і просила витопити баню "парну, що не чадним". "Баен" обряд - один з найдраматичніших весільних моментів. Він проходив під майже безперервні голосіння нареченої, її матері, сестри або інших родичок. Наречена, причитуючи, намагалася відтягнути час розплітання коси. Подружки розплітали дівочу косу, розчісували волосся і брали собі стрічки з коси.

На дівич-вечорі в староруської весіллі настрій був здебільшого мінорним. Наречена з розпущеним після лазні волоссям сиділа за столом, причитуючи по змито воленьці. Причет вона зустрічала кожного, що прийшов подивитися, як буде "красуватися" наречена - прощатися зі своєю "червоною красою". Червона краса - символ дівоцтва - являє собою віночок з стрічками, надітий на голову нареченої (по староукраїнською записів).

Такі голосіння слухачі брали близько до серця і тут вже й все плачуть, а наречена найдужче. У момент розплітання коси наречена виривалася і не давала розплітати косу.

Самий напружено-драматичний обряд дівич-вечора - прощання з "червоної красою". В останній раз заплітали волосся дівчини в одну косу. А на наступний день після вінчання в церкві сваха заплітала вже дві коси (символ заміжжя) і надягала молодий жіночий головний убір - повойник або кику. Такий головний убір щільно покривав волосся жінки, укладені в пучок або вінком навколо голови. Він представляв собою м'яку шапочку з овальним верхи і нешироким околишем, зібраним на шнурок і затягується тасьмами на потилиці. Іноді він шився, як дитячий чепчик, і зав'язувався під підборіддям, але були й інші крою. Повойник завжди накривався хусткою, шовковим або кашеміровим в свята, полотняним або ситцевим в будні. Як і в середньовічній Русі, жінці вважалося непристойним виходити на вулицю або перебувати вдома при сторонніх (а іноді навіть і при домашніх) в одному повойнику, без хустки.

Але ось настає день одруження: у нареченого і нареченої робляться приготування; збирали їдь, споряджали весільні чини. Головний чин з боку нареченого був тисяцький. Посада тисятского була супроводжувати всюди нареченого і всюди стерегти і попереджати його дії і здійснювати по порядку, до того ж так, щоб з правил, які виконуються при вінчанні і на бенкеті весільному, не порушувався порядок церемонії ні на одну рису. Потім йшли посаджені батьки і матері, якщо не було рідних; в більш сприятливому випадку цю посаду виконували самі батьки. З обох сторін вибиралися старші і менші дружки і дві свахи з заміжніх жінок; одна сваха була з боку нареченого, а інша з боку нареченої; з обох сторін вибиралися сидячі бояри і боярині, які повинні були утворити почесний рада; також з обох сторін призначалися весільні діти боярські або поезжане, що супроводжували хід нареченого і нареченої і під час церемонії складали другий клас гостей після бояр.

Напередодні весілля збиралися до нареченого його гості, а також і до нареченої її гості, які повинні були складати поїзд, і ті і інші бенкетували.

Вінчання відбувалося переважно ввечері. Вранці, в день урочистості, іноді напередодні, сваха нареченої відправлялася в будинок жениха готувати шлюбне ложе.

Шлюбні кімнатою обирався сінник, часто нетопленій. Необхідно було, щоб на одвірку не було землі для того, щоб, таким чином, шлюбна спальня не мала жодної подоби з могилою. Сінник оббивали по стінах і вистилали по помосту килимами; під стінами завжди крамниці з полавочнікамі.

Постіль готувалася на ліжку або на широкій лаві таким чином:

Спершу настилали снопи, на снопи клали килим, а на нього перини, на перини клали узголів'я і дві подушки, постіль застеляли простирадлом і зверху клали одне або два (в залежності від пори року) ковдри. Біля ліжка ставили каді або бочки з зерном, це означало достаток, якого бажали нареченим в їхньому новому будинку.

Коли час вінчання наближалося, наречену починали одягати до вінця У найкраще плаття і навішували, скільки було можливо прикрас; в цей час подружки співали їй пісні. Тим часом в парадно прибраній кімнаті ставили столи, накривали їх скатертинами заставляється уксусніцамі, Солониця і перечницю, влаштовували мисник. Прибирали місце для нареченого і нареченої на підвищенні, що називалося рундуком.

Перед місцем сидіння молодят ставили стіл, накритий трьома скатертинами, одна на інший; на них клали сіль в Солониці, калач або перепечу і сир (творог). Над місцем прибивали ікону і, крім того, в кімнаті, призначеної для торжества, ставили у всіх чотирьох кутах по одній іконі.

У той же час наречений у будинку своїх батьків збирався з усіма поїжджани. Забравшись в вінчальний наряд, він очікував, як йому подадуть знати, коли їхати за нареченою. У числі його гостей знаходився завжди священик, який повинен був вінчати.

Після того як в будинку нареченої все готове, і сама наречена одягнена, їй на голову покладали венец- символ дівоцтва, і вели з урочистістю в залу, де було влаштовано місце для неї з нареченим.

Молоду садовили на місце, а біля неї саджали будь-яка особа, найчастіше брата чи родича, іноді