Реферат священна корова

1 Санскритська термінологія
2 Походження
3 Історичне значення
- 3.1 У Ведах і Пуранах
- 3.2 У зороастризмі
- 3.3 У Давньоєгипетської релігії
- 3.4 У Індії XIX-XX століть
- 3.5 У вченні Махатми Ганді
4 Священні корови в сучасній Індії Примітки
література

Корови споконвіку шануються індусами як мати і уособлюють багатство, доброчесність і достаток.

Корова традиційно відзначається в індуїзмі як священна тварина. Вона уособлює достаток, чистоту, святість і розглядається як саттвической (милостиве) тварина. Також як і мати Земля, корова є символом принципу безкорисливого жертвування. Так як корова дає молоко і поживні молочні продукти, які служать одним з важливих елементів вегетаріанського харчування, індуїсти шанують її як материнську фігуру. Бик, в свою чергу, виступає як символ дхарми.

Історично, корова завжди ототожнювалася з Варною брахманів або священиків і вбивство корови розглядалося як таке ж тяжкий злочин, як вбивство брахмана. За часів правління династії Гупта в середині I тисячоліття н. е. вбивство корови каралосястратою. В даний час, в таких країнах як Індія і Непал, де індуїзм сповідує більшість населення, корова знаходиться під захистом держави і користується величезною повагою. Захист корів і відмова від вживання яловичини в їжу традиційно є невід'ємною частиною індуїзму.

Корова в індуїзмі також асоціюється з різними дівами і формами Бога. Зокрема з Шивою, який їздить на бику Нанді, з Индрой, який тісно пов'язаний з коровою Камадхену, яка виконує бажання, і з Крішною - який провів своє дитинство як пастушок корів і телят у Вріндаване.

У широкому сенсі «Священна корова» - поняття, яке позначає когось, хто володіє правовим імунітетом, і відбувається (перейшло в ужиток як ідіома) в свою чергу - від такого статусу корів як священних тварин в індуїзмі.

1. Санскритська термінологія

На санскриті, для позначення корови зазвичай використовується слово го. родинне англійської cow і латинської bos. Обидва терміни, як і російське яловичина (і, можливо, говно), походять від праиндоевропейской основи * gwous. Велика рогата худоба на санскриті називається словом пашу. від праіндоєвропейської * peḱu-. Інші санскритські слова, це дхену для корови і УКБ для бика.

Молочних корів також називають а-гхнья «та, яку не можна вбивати». [1] Відповідно до певного тлумачення термінології, використовуваної щодо корови, можна зробити висновок про те, що історично корова перебувала під захистом.

Рельєфне зображення бика в Махабаліпурам.

2. Походження

Традиція вшанування корів і заборони на їх вбивство сягає своїм корінням в ведичну релігію. У «Дхарма-сутрах», Васиштха, Гаутама і Апастамбха забороняють вживання в їжу м'яса корів, а в «Баудхаяне» визначаються різні види покарання за їх вбивство (причому вбивство биків карається суворіше). Заборона на вбивство молочних корів згадується в «Ріг-веде», «Махабхараті» і «Ману-смріті».

У ведичній релігії мали місце ритуали жертвопринесення корів. У жертву, однак, приносилися тільки старі і немічні тварини, які таким чином отримували можливість знайти нове тіло в циклі самсари. Пізніше ритуальні брахманической жертвопринесення корів були заборонені. Вважається, що в епоху Калі-південь (справжню епоху згідно індуїстському тимчасовому циклу) не існує кваліфікованих брахманів, здатних належним чином проводити жертвопринесення подібного роду. [2]

У ведичній релігії, і в більш пізній період, корову шанували можливо і тому, що населення індійського субконтиненту, більшу частину якого становили пастухи і землероби, історично залежало від молока і молочних продуктів та використовувало коров'ячий гній як добриво і паливо. Повсюдно в сучасній Індії, люди використовують коров'ячий гній для самих різних цілей. Дим палаючого гною відганяє комарів і інших комах, а попіл згорілого гною використовується як добриво в сільському господарстві. З цих та інших причин, корова в індуїзмі шанується як материнська фігура «гау-мату».

Елемент шанування корів присутній у всіх основних священних писаннях індуїзму, де описується, що коров'яче молоко допомагає пробудити в людині саттвической якості. Коров'яче ДХІ (топлене масло) повсюдно використовується при проведенні релігійних ритуалів і в обряді приготування їжі (прасада). Коровій послід застосовується як добриво в сільському господарстві. Прийнято вважати, що він має велику очисної силою і тому його також використовують для очищення житла, обмазуючи їм стіни. Дим від коров'ячого посліду є сильним дезинфікуючим засобом. Коров'яча сеча широко застосовується в релігійних ритуалах і в медичних цілях. Панчагавья - елемент, що володіє найбільшою очисної силою, складається з п'яти продуктів, одержуваних від корови: молока, йогурту, ДХІ, коров'ячої сечі і калу. Заборона вживання в їжу коров'ячого м'яса розглядався як перший крок до повного вегетаріанства. [3]

3. Історичне значення

3.1. У Ведах і Пуранах

Коровам відводиться значна роль у «Ріг-веде», де в кількох гімнах згадуються 10 тис. Корів. [4] В «Ріг-веде» 7.95.2. а також в 8.21.18 йдеться, що в регіоні Сарасваті розливали молоко і ДХІ, з чого можна зробити висновок, що там розводили корів. У «Ріг-веде» корови часто виступають як уособлення багатства, а також порівнюються з богинями річок, наприклад в 3.33.1.

Як дві прекрасні корови-матері, які лижуть своїх телят, Віпас і Сутудрі несуть свої води.

Згідно Ауробіндо, в «Ріг-веде» корови також уособлюють світло або промені. [5] Ауробіндо також звертає увагу на те, що Адіті (верховна пракрити / сила природи) описується як корова, а діви і пуруша (Всевишній) як бик. [6] Наприклад, ведичний діва Індра часто порівнюється з биком. [6]

У «Ріг-веде», річки також часто порівнюються з коровами:

Корови - священні і є уособленням чесноти. Вони найбільш чисті і мають найбільшу очисної силою.

У «Атхарва-веде" тіло корови представлено різними дівами і іншими елементами. [7]

У «Харівамше» Крішна описується як пастушок. Його там часто називають Бала Гопалой - «дитиною, який захищає корів». або іншим ім'ям, Говінда, яке означає «той, хто приносить радість коровам».

У Пуранах описується, як від богині землі Прітхві в формі корови, різні діви отримували сприятливі субстанції, що служили на благо людей. [8] У пуранічних писаннях корова оголошується матір'ю всієї цивілізації, а молоко - одним з основних продуктів харчування для людей. Подарунок у вигляді корови описується як найкращий дар, який тільки можна піднести.

3.2. В зороастризмі

Зороастризм є релігією, історично сильно пов'язаної з індуїзмом. Термін «геуш-Урва» означає дух корови і розглядається як душа землі. У «Ахунавайте-гате», Заратуштра звинувачує деяких своїх братів по вірі в насильстві над коровами. [9] Ахура Мазда просить Заратуштру захищати корів. [9]

На рідній землі Заратуштри і ведичних священиків було широко поширене розведення великої рогатої худоби. [10] У дев'ятому розділі «Вендідаде» Авести пояснюється очисна сила коров'ячої сечі, [11] яка проголошується там панацеєю від усіх тілесних і духовних недуг. [11] Сеча бика там називається «ніранг». [11]

3.3. У Давньоєгипетської релігії

У Стародавньому Єгипті корова ніколи не приносилася в жертву як інші тварини, бо вважалася священною твариною богині Ісіди, а також з-за грецького міфу про Іо, яка мала форму корови. [12]

3.4. В Індії XIX-XX століть

Шанування корів зіграло велику роль в Повстанні сипаїв проти Британської Ост-Індської компанії. Розгромна замовна стаття незадовго перед цим гвинтівка Енфілда з капсульного замком забезпечувалася патронами, зробленими з просоченої салом паперу. Під час зарядки патрон належало скусивать, в той час як в індуїзмі заборонено харчуватися м'ясом корів, а в ісламі свиня - нечиста тварина. Хоча підрозділи сипаїв спеціально комплектувалися за змішаним ознакою, це не завадило змовою мусульман і індусів. Як виявилося пізніше, кулі просочувалися рослинним маслом.

В кінці XIX століття в Північній Індії розпочався рух, яке виступало на захист корів, за об'єднання всіх індусів і проведення кордону між індусами і мусульманами шляхом введення заборони на вбивство корів. Це змішання політичних і релігійних цілей призвело до періодичних анти-мусульманським повстань і зіграло помітну роль в розділі Індії 1947 року.

3.5. У вченні Махатми Ганді

Махатма Ганді також почитав корів. [13] Він говорив: «Я поклоняюся їм, і я буду захищати поклоніння їм навіть якщо проти мене виступить весь світ». [13] «Одним з основних елементів індуїзму є захист корів». [13] Як і всі індуїсти, Ганді вважав корову як свою власну матір, називаючи її «матір'ю мільйонів індійського людства». Він говорив: «Коли вмирає наша мати, це означає що потрібно заплатити за похорони і за кремацію. Мати-корова однаково корисна як в живому, так і в мертвому вигляді, коли ми можемо використовувати кожну частину її тіла - її м'ясо, кістки, рогу і шкуру ». [13]

4. Священні корови в сучасній Індії

Корова відпочиває на вулиці під Вріндавані, Індія

На сьогоднішній день, в таких країнах як Індія і Непал, де індуси складають більшість населення, коров'яче молоко і молочні продукти продовжують відігравати ключову роль в релігійних обрядах. Повсюдно коровам виявляється найбільше повагу - їм дозволяється вільно бродити навіть по самим зайнятим вулицях великих міст, таких як Делі. У багатьох місцях в Індії вважається дуже сприятливим знаком дати що-небудь поїсти корові перед сніданком. У багатьох штатах в Індії існує заборона на вбивство корів, за вбивство або поранення корови можна потрапити до в'язниці.

Історично, через заборону на поїдання корів, в індійському суспільстві виникла система, в якій тільки парії вживали в їжу м'ясо убитих корів і використовували їх шкури в шкіряному виробництві.