Реферат розвиток культури як науки

Владивостоцький Державний Медичний Університет

Виконала студентка 205 гр.

Панорама культури ХХ століття вельми строката. Зовсім незначна частина населення світу
(Збирачі і мисливці) є носієм архаїчної культури, велика
частина знаходиться на рівні традиційної аграрної культури і одна третина з
5 мільярдів чоловік досягла стадії науково-технічної, сучасної
культури. Цілком зрозуміло, що внаслідок потужного розвитку засобів масової
комунікації та інформації сучасна культура впливає на
архаїчну і традиційну культури багатьох народів світу. для сучасної
культури характерні насамперед такі процеси, як індустріалізація і
інституціоналізація.

Будь-яке суспільство являє собою спадщина інститутів, тобто
організованих норм колективного життя, нашарування яких утворює
сферу. Ці інститути (щось на зразок тканини із звичаїв, звичок, з
поплутаних ниток колективної пам'яті.

Без культури не може бути справжньої свободи. Багато дослідників (Ф.
Сарагоса, А. Швейцер та інші) переконані в тому, що завдання нашого часу
вимагають сміливого підходу до проблем ХХ століття, що основні проблеми
виникають у сфері культури та їх рішення (в розвитку культури.

Всі культурні в традиційному розумінні народи мають свій фольклор, свої
епічні сказання, свою власну, що склалися завдяки праці багатьох
поколінь, культурну свідомість.

Висока культура, що виростає завжди на грунті фольклору, для того,
щоб бути по-справжньому живою і сильною, потребує в серйозній, стійкій
національної традиції.

У сфері високої культури, перебуваючи під явним європейським впливом,
Сполучені Штати проте досить успішно впливають на навколишній світ
за допомогою масової, або популярної культури.

Ряд західноєвропейських дослідників (А. Гобар, Е. Тібо і інші
вважають, що проникнення американської масової культури,
американізація національних культур Європи являє собою культурну
війну.

Знаменно, що про наслідки цієї культурної війни, про
американізації європейських культур говорять і французи, і італійці, і
греки, і інші європейці, котрі скуштували (раніше нас) всі принади
американських кіно- і телебоевіков, року та джазу, кока-коли і жувальної
гумки.

Але не тільки Західна Європа опинилася сьогодні під загрозою втрати свого
культурного обличчя. Якщо в минулому столітті багато українських діячів культури
виступали проти бездумного "европейнічанья" (сто років тому Н.А.
Данилевський навіть випустив книгу "Росія і Європа". Погляд на культурні
і політичні відносини слов'янського світу до германо-романського.), то
тепер нам в набагато більшому ступені потрібно побоюватися бездумного
"Европейнічанья". Сьогодні Україна разом з Європою протистоїть
наступу північноамериканського культурного імперіалізму, захищаючи
загальноєвропейські культурні цінності, свою культурну самобутність, своє
право самостійне існування.

Адже прагнення до культурної самобутності властиво всім народам,
сознающим цю свою самобутність, а особливо таким, які мають за
своєю спиною багато сторіч культурного життя.

Процес становлення соціалістичної культури.

Процес становлення соціалістичної культури був досить суперечливим;
так прихильники вульгарно-соціологічного, нігілістичного підходу
(Пролеткульт), закликали знищити стару культуру, ліквідувати музеї
з реліквіями минулих формацій і створити особливу пролетарську культуру.
Більшовики вели з пролеткультівців ідейну боротьбу. На словах захищаючи
культурну спадщину минулого, більшовики на ділі знищували стародавні
ікони і книги (не знаючи їм ціни), за безцінь розпродавали національне
культурне надбання, руйнували храми.

Однак цей сплеск у розвитку соціалістичної культури з встановленням
панування адміністративно-командної системи в нашій країні пішов на
спад і в цілому до початку перебудови в культурі тривала боротьба між
бюрократичним і гуманістичним початками.

Захист культурної самобутності народів в усьому світі включає в себе
безліч проблем. Лише виважена захист культурної самобутності (ключ
до вирішення проблеми спілкування між людьми.

Таким чином, мова йде про збереження специфіки тієї чи іншої локальної,
національної культури, однак слід враховувати і її еволюцію і
адаптацію до динаміки розвитку світової культури, культури "планетарного"
світу. Ця світова культура в кінцевому рахунку являє собою складне
різноманітне єдність, симфонічну цілісність, де кожна з
локальних культур сяє своїм блиском.

Процеси космізаціі і екологізації в культурі.

Засоби інформації можуть сприяти як розширенню зв'язків між
різними культурами, так і зміцненню самобутності цих культур.

На діалектичний характер взаємозв'язку єдності і різноманіття культур
накладають свій відбиток процеси космізаціі і екологізації,
охопили пізнання і практику другої половини ХХ століття. космизация і
екологізація стимулюють бурхливий розвиток фундаментальних і появу
нових наукових дисциплін (космічна біологія і медицина, космічна
хімія, космічна психологія, астрогеологія, космічна
антропоекологія і інші) сприяють розвитку інших сфер культури
(Мистецтва, права, філософії та іншого). Так, "космічна медицина"
допомагає сьогоднішньої земної в лікуванні деяких хвороб, а
"Космічний зв'язок" є одним з ефективних засобів,
сприяють взаємодії культур. Космизация пізнання відкриває
неозорих сферу знання про світобудову, про всесвіт: з космосу, з
орбіти, залишивши за собою атмосферу, що заважає прямим спостереженнями,
космічні астрономи і астрофізики як на долоні бачать зоряні
простори. Безодня космосу розкрита для "розсекречення" таємниць природи.

Космічне сьогодні, і в ще більшому ступені космічне завтра
пред'являє людині якісно нові вимоги, а це означає
необхідність підвищення рівня культури. У перспективі слід очікувати,
що саме в безмежних просторах світобудови буде повністю розкритий
творчий потенціал людської культури.

Наслідки руйнування тоталітарного режиму.

Після руйнування Радянського Союзу становище російської культури різко
змінилося. Культура розбрелася по "національних квартирах", що
послабило і культуру в цілому і окремо взяту національну культуру в
особливості. Мікроскопічні зміни в політиці та реформах, м'які
півтони, до яких так звикли європейці, не характерні для
постсоветскойУкаіни. "Голубині кроки" західної і американській політиці
(Це не тільки стабільність, центризм як масове явище, але і
закостеніла, не здатна до змін форма.

Доля українського народу навпаки, мінлива і непередбачувана (можлива і
необмежена деструкція, і необмежену піднесення.

Захід не без тривоги дивиться на варварство і злочинність нової,
вільної від соціалістичної ідеології государственностіУкаіни,
яка знову представляє для нього небезпеку: тепер агресія виходить
від українського криміналітету. Криміналітет з розрізнених утворень
перетворився в солідарну і велику організацію, що знаходиться поза
суспільних законів і людської моральності. замість культурних
цінностей тут затверджуються анти цінності, замість творчої конструкції
(Можливість глибокого руйнування, замість гуманізму (нелюдськість і
жорстокість.

Росія вкотре за свою історію підійшла до самого краю культурного
небуття. У цей історично важливий момент необхідно глибоко зрозуміти
зв'язок морального вибору і реальних історичних звершень.

На тлі процвітання кримінальних структур кидається в очі складне
становище інтелігенції. Зниження рівня життя повільно пригнічує людей
розумової праці. З іншого боку, людина, що займається
продуктивною працею, поставлений на межу фізичного виживання;
втрачені чіткі смислові орієнтири, стають маловоспрінімаемимі до
вищих цінностей.

Глобальні політичні зміни останніх років несуть в собі велику
позитивну енергію, що дає можливість вільного розвитку особистості.
Однак загальний стан психологічного ментального здоров'я населення в
цілому погіршилася.

Об'єктивними і видимими причинами цього стало зниження життєвого рівня
і зростаюча сила мафії.

Безодня, на краю якої стоїть в даний час Україна, може поглинути
її нескінченною низкою деструкцій. І все ж, як би не було
руйнівно сучасний стан кризи, воно створює передумову для
нового синтезу: країна в змозі встати, вийти з кризи сильнішою,
здатної знайти правильний шлях для себе і для світу.

Негативна ж оцінка українського архетипу негативно впливає на
відновлення української культурної цілісності. Вона спрямована проти
українського менталітету, представленого унікальної культурно-історичної
інтегративної суб'єктивністю. Нехтування українським національним духом
призводить до впровадження в суспільну свідомість чужорідних цінностей інших
культур. Сьогодні безумовним еталоном у всіх сферах життя став Захід.
Принципова загроза російської суб'єктивності проявляється в нав'язуванні
розсудливо-раціоналістичної "західної" моделі суб'єктивності.

В черговий раз за свою багатовікову історію Україна обирає своїм
ідеалом західне пристрій суспільного життя. прийнято розглядати
відставання від Заходу як недолік, який необхідно якомога
швидше подолати. Але насправді відставання дляУкаіни має і
позитивне значення (це шанс осмислити деякі фатальні помилки
на прикладі інших європейських культур і уникнути їх повторення в
власному розвитку. Можливо, що об'єктивна оцінка європейського
способу життя вже практично неможлива зсередини, а доступна тільки
ззовні, наприклад, ізУкаіни.

Антиномичность (суперечливість) невіддільна тоУкаіни як глобального
центру творення нової культури. Криза, який переживає країна сьогодні,
містить потенції самознищення, регресу. Але в ньому ж проявляється
гранична глибина культури, призначеної не лише для себе.
Наслідки кризи можуть створити нову систему. онтологічний сенс
цього процесу недоступний раціонально-розумовому мисленню, він
проглядається тільки з позицій вищого розуму природної культури.

З революції і до 80-х років паралельно існували дві принципово
протилежні культури:

"Офіційна", активно підтримувана державними і партійними
структурами, була спрямована на обслуговування їхніх інтересів; і

"Демократична", що виражає інтереси більшості населення,
задовольняючи його духовні потреби, а ізоляція від світової культури
завдала нашій країні величезної шкоди.

Початок же перебудови породило свого роду "революцію надій", коли
здавалося, що зусиль верхів буде досить для, розчищення завалів
минулого. Однак зміни в суспільних структурах потрібні були більш
глибокі, ніж це передбачалося спочатку.

Характерною рисою психологічного перелому, що йде в масовому
свідомості, стала криза віри у всесилля керівників. початок
формування громадянського суспільства в країні показало, що таке суспільство
неможливо створити до тих пір, поки ядро ​​товариства не складатимуть
незалежно мислячі, активні, самостійно діючі громадяни,
володіють повнотою прав і усвідомлюють свої обов'язки.

Рух за звільнення культури від преса догматичної ідеології,
крах міфу про неухильно зростаючий культурний рівень радянських людей,
відкриття все нових і нових пластів культури зустрічалися як довгоочікуване
подія одними, з настороженістю іншими, з неприйняттям третіми.

Після багатьох років замовчування, перекручувань багатьох з робіт лауреата
Нобелівської премії з літератури А.І. Солженіцина стали друкуватися в
радянських журналах, виходити окремими виданнями. І перш за все це
відноситься до його всесвітньо відомому художньо-публіцистичного
дослідженню "Архіпелаг ГУЛАГ" і історичної епопеї "Червоне колесо".

Стали доступні широкому колу Новомосковсктелей вірші видатних українських поетів:
Мандельштама, Цвєтаєвої, Гумільова, "Реквієм" Ахматової, "По праву
пам'яті "Твардовського.

Справжньою сенсацією стали роботи Соловйова, Волкогонова, Суворова,
висвітлюють основні події політичної історії ХХ століття.

Стали можливі гастролі кращих виконавців світу, раніше емігрували
з СРСР: Ростроповича, Кремера, Ашкеназі.

Але на початку 90-х років ХХ століття і аж до сьогоднішнього дня Україна
переживає найбільший за всю історію промисловості крах (самий
глибокий крах в мирний час за всю історію людства. І розвиток
культури знову не складає найважливіших пунктів у державній
програмі розвитку країни.

Менделєєв прогнозував (науково обгрунтовано), що до 50-х років ХХ століття
населеніеУкаіни становитиме близько 500 мільйонів чоловік. на
сьогоднішній день вУкаіни проживає близько 167 мільйонів чоловік. Де ж
інші? Решта "згинули" в кривавій бійні революції, громадянської
війни, голоду, сталінських репресій, Велику Вітчизняну Війну, причому
першими в "витрата" пускалися інтелігенти (генетично орієнтовані
на функцію збереження і розвитку культурних традицій.

Людство встало перед глобальними проблемами:

Ефект Чорнобиля (трагедія 1986 року дволикий:

а) людство усвідомило видимість кінця,

б) стала ясною взаємозалежність світу.

Екологічний поріг (людство занесло ногу, щоб провалитися в
небуття.

Демографічна (зміна структури людства і, отже,
структури культури:

Європа (всього на 12%, причому народжуваність зростає в районах найбільшого
недоїдання.

Енергетична криза (віддаленість виробництва від енергоресурсів.

Головним завданням, що стоїть нині перед людством, є досягнення
співпраці у всесвітньому масштабі і взаємне пристосування до нових
міжнародним реаліям. Нинішньому хиткому станом мирного
співіснування постійно загрожують руйнівні сили самого різного
характеру (ідеологічне суперництво, економічні протиріччя,
національна ворожнеча, психологічна нестабільність і етнічна плутанина
швидко мінливого світу.

Дамоклів меч атомної катастрофи продовжує висіти над усім
людством, у всьому світі існує постійна загроза локальних воїн,
кожна з яких в перспективі може привести до світової пожежі. для
запобігання цих небезпек всі народи і їх керівники повинні
прагнути до перемоги сил єдності і стабільності над тими тенденціями,
які загрожують посиленнями чвар.

Росія з сьогоднішнього дня знаходиться на стадії накопичення капіталу, що не
має стійкого законодавства (тоді як Європа закінчила формування
своєї державності до ХVII століття, були прийняті всі найосновніші
закони), тобто Україна відкинута майже на 100 років назад.

Отже, настав новий етап в історії вітчизняної культури (етап
залучення її до світової спільноти. Суспільству чекає довгий шлях від
однієї системи цінностей до іншої, тому що Україна (це культурна
всесвіт, вона самодостатня у своїй цілісності. полярність російської
душі, російської культури, принципова антиномичность у всіх сферах
життя пізнати через західну шкалу цінностей. близькість піднесеного
і низинного, духовності і дикості, інтелігенції і черні назавжди
залишиться таємницею для Заходу. Розгадка доступна тільки духовному
возрожденіюУкаіни, здатному сприйняти космічне варварське
захоплення Украінаніна перед абсолютом, осмислити життєдайний
метафізичний вектор російської ідеї.

Соборність (архітіпіческій тяга до події природною і гармонійною,
гідної людини і необхідної йому надіндивідуальної цілісності (
"МИ". У цьому "МИ" (духовну єдність суспільства, справжній зміст
індивідуального буття.

Звідси (російське месіанство, "російська ідея". Україна одна з останніх
потужних і глибоких культур зберегла тягу до природної і гармонійної
надіндивідуальної цілісності до справжнього людського способу
існування.

Збереження російської культури з її вселенськими протиріччями і прилучення
до світової спільноти (одна з найважливіших завдань сучасності, рішення
якої пов'язано з надією і космічної перспективою людства.