Реферат моральна і естетична культура - банк рефератів, творів, доповідей, курсових і

Вона створена людьми, вказує на принципово інші закони та чинники функціонування суспільства (як загальнопланетарного, так і конкретних народів, держав), на відміну від природної (першої) природи. Важливо підкреслити, що друга природа як культура включає не тільки матеріально-фізичні, а й духовні (ідеальні) елементи. Дане положення також відрізняє культуру від природної природи. У культурі проявляється духовно-суб'єктивні здібності і властивості людей.

Моральна і естетична культура суб'єктів суспільства виступають елементами духовної культури.

Духовна культура суспільства включає:

відтворення індивідуальної і суспільної свідомості;

народну художню культуру;

мистецтво як професійний вид художньої творчості;

культуру наукового життя;

культуру свободи совісті;

культуру морально-духовного життя;

Моральна культура представлена ​​суб'єктами суспільства і їх взаємовідносинами. Вона включає: а) ознаки і елементи культури моральної свідомості суб'єктів суспільства; б) культуру поведінки та спілкування; в) культуру моральних вчинків і діяльності. Моральна культура співвідноситься з іншими видами культури матеріальної і духовного життя суспільства, але перш за все протиставляється антиподів моральності: злу, нерівності, несправедливості, безчестя, відсутності гідності і совісті, іншим антиморального явищам.

Моральна культура-це і ефективність моральної регуляції життя людей, взаємодоповнюваність моральної і правової регуляції, проходження «золотому правилу моральності», правилам етикетів.

Моральна культура суб'єкта - похідне і суб'ектівірованной відображення моралі суспільства. В одних випадках мораль і моральність ототожнюються, а поняття вживаються як синоніми. У спеціальних дослідженнях мораль розуміється як належне, як веління, сукупність імперативів, а моральність означає суще, дійсне, практичне, як є насправді. В даному сенсі відмінність моралі і моральності відображає важливий ознака моральної (практичної) культури - єдність морально-належного та морально-сущого, слова і справи.

В історії людства існували типи моралі: мораль древніх, общинних товариств, мораль рабовласницьких товариств, мораль середньовічних феодальних товариств, буржуазна мораль Нового часу і сучасна мораль товариств ХХ-ХХ1 ст. Їм відповідали різні за змістом і суб'єктам форми моральної культури. Сучасне планетарне суспільство представлено дуже різноманітними за ступенем зрілості, по носіям і змістом формами моральної культури. Основними її варіантами є релігійно-моральна і світсько-моральна культури.

Моральна культура суспільства конкретизується і персонализируется насамперед внравственной культурі лічності.Она являє собою сукупність і міру розвиненості моральної свідомості і світогляду, моральних якостей, повноту і послідовність їх прояви в саморегуляції, в поведінці, спілкуванні та діяльності особистості.

Структуру моральної культури особистості складають:

а) розвиненість моральної свідомості (моральні знання про добро; честі і т.д .; моральні почуття і емоції, моральна воля, моральні цінності);

б) розвиненість морального світогляду (моральні ідеали, норми і принципи, моральні орієнтації та інтереси, переконання і вірування);

в) досконалість моральних якостей (людинолюбство, шанобливе ставлення до людей, співчуття, співчуття, справедливість, совісність, доброта, чесність, гідність, почуття і розуміння обов'язку, відповідальність та ін.);

г) послідовне прояв моральних якостей, дотримання норм і принципів моралі.

За змістом моральна культура особистості багато в чому збігається з моральною культурою суспільства або групи. Але вона може істотно відрізнятися від них суб'єктивністю осмислення і вираження, домінуванням тих чи інших моральних цінностей, спрямованістю. Так, «золоте правило» нравственностіповелевает і рекомендує: «Стався до інших людей так, як ти бажав би, що б ставилися до тебе». Воно може бути виражене і іншими судженнями. Але кожна людина по-своєму розуміє даний імператив. Один трансформує його тільки до сімейних відносин, інший - до неофіційних міжособистісних відносин, третій - до професійно-службовим. Таких варіантів може бути досить багато. Проте цінність і сенс даного правила-норми зберігаються, залишаються зрозумілими і затребуваними.

Відмінність моральної культури особистості від культури суспільства полягає і в тому, що антикультурні, аморальні позиції, поведінку і вчинки мають місце насамперед у окремої людини. Великі маси людей переходять до аморальним діям або піддаючись впливу негативно спрямованих лідерів, або коли вони доведені до крайньої нужди і безправ'я.

Художня культура, від якої потерпають і відтворюється в естетичній культурі, це вид культури суспільства, що складається в образно-творчому відтворенні природи, суспільства і життєдіяльності людей засобами народної художньої культури і професійного мистецтва. Вона включає функціонування спеціалізованого художньої творчості - мистецтва; народно-художню культуру; масову культуру - професійне і комерціалізований художня творчість для великих мас людей і споживання його продукту на основі попиту-пропозиції; елітарну художню культуру; художні субкультури регіонів, професійних об'єднань, молоді та т.п .; художньо-естетичні сторони економічного, політичного, правового та інших видів діяльності.

Але термін «естетика» застосовується також для позначення форми знання, в якій відбивається художня культура і його головний елемент - мистецтво. У розмовній мові якось не склався термін - «художнє свідомість», зовсім невдало звучить словосполучення «штучне свідомість» як відображення в свідомості мистецтва. Широко вживаються терміни «естетичне свідомість» або «художньо-естетичне свідомість». Чи не вживаються також і словосполучення «штучна культура», «міністерство мистецтва». Їх суть виражена більш природними словосполученнями: художня чи художньо-естетична культура, мистецтво як форма культури; міністерство культури (на ділі «курує» тільки мистецтвом).

По-четверте, інтегрованість естетичної культури суб'єктів у вітчизняну та світову художню культуру. По-п'яте, гуманізм художнього мислення і діяльності. По-шосте, різноманіття і свобода естетичного сприйняття дійсності і самовираження особистості.

Прекрасне має як би різні ступені вираження: менш гарне, красивіше, гарне, прекрасне і ін. Вони характеризують ціннісне ставлення людини до прекрасного, його повноті і завершеності. Одне з розумінь прекрасного, красивого - відповідність форми предмета або художнього образу його змістом. Прекрасне співвідноситься з потворним як своїм антиподом. У потворному відсутні ознаки прекрасного. Часто потворне в художній творчості використовується для посилення сприйняття прекрасного.

Піднесене може співвідноситися і з мирським, з повсякденним. Так, мотивами лідерства можуть бути амбіції, корисливі інтереси, честолюбство. Вони не пов'язані з піднесеним. Навпаки, підкреслюють недосконалість людини та її прагнень, егоїстичну спрямованість особистості.

Ставши бригадиром, він вимагав від членів бригади не відставати від нього ні на збиранні хлібів, ні на сінокосі. Ті, що йдуть за ним, відзначає письменник, ненавиділи бригадира. Вони ніяк не могли зрозуміти: навіщо таке завзяття і напруга сил, якщо платять всім все одно однаково. Зрівнялівка в оплаті праці була гальмом для прояву будь-яких паростків піднесеного у членів бригади. Але для Михайла Прясліна вона не стала стримує фактором. Він незмінно прагнув на краще, скоєного у праці і в стосунках з людьми. Бригада не прийняла його. Перемогло «зрівняльний» думка, далеке від піднесеного.

Але, звернувшись до фактів прояви патріотизму, відваги і героїзму наших громадян у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 років, можна виявити сотні і тисячі прикладів безкорисливих подвигів і вчинків. за