Реферат людина і суспільство - банк рефератів, творів, доповідей, курсових і дипломних робіт

Відповідно до Маркса людина - це перш за все homo faber, людина виробляє. Продуктивна праця - ось що відрізняє людину від тварини. Людина відрізняється від тварини тим, що не стільки пристосовується до навколишнього світу, скільки його пристосовує до себе. Разом з тим праця зв'язує людину з природою. Завдяки праці в ході історичного розвитку люди все більше опановують природними ресурсами. Але разом з тим, у міру оволодіння цими стихіями, створені самими людьми продуктивні сили і суспільні відносини все більше протистоять їм у якості зовнішніх, чужих, ворожих для них сил. Відбувається відчуження людини від створених ним самим сутностей. Людина виявляється відчуженим від результатів своєї праці, від процесу праці, від суспільства і від самого себе (самовідчуження).

Маркс виходить з руссоистского погляду на людську природу, згідно з яким людина за своєю природою - істота цілісне, "невідчужений", добре. В оцінці людської природи він непохитний раціоналіст: людина, в його розумінні, істота спочатку і безумовно розумне. Кант навіть у своїй "об'єктивної" соціології, не кажучи про "суб'єктивної", залишає місце для віри і почуття як важливих факторів людської життєдіяльності. У Маркса, по суті, для цих факторів місця немає, точніше, вони є виразом або того ж раціонального начала в людині, або відчуження.

Для того, щоб спочатку позитивні родові якості людини проявилися, необхідно докорінно перетворити суспільство. У майбутньому комуністичному людстві людина, долаючи відчуження, повернеться на новій, більш вищому щаблі до свого вихідного і в той же час справжнього стану. Відмінність же цього, нового "золотого століття" від первісного полягає в тому, що тут "невідчуженість" базується не на низькому рівні продуктивних сил і обмеженості відносин людей між собою і з природою, а, навпаки, на безмежному зростанні продуктивних сил, на всемогутності людини і небаченому достатку.

Його трактування взаємин суспільства і індивіда базується на розумінні взаємозалежності, взаємодоповнюючі і взаємопроникнення цих сутностей. В інтерпретації Маркса суспільство являє собою систему зв'язків і відносин між індивідами, що утворюються в процесі діяльності, перш за все - трудовий. "Суспільство не складається з індивідів, а виражає суму тих зв'язків і відносин, в яких ці індивіди знаходяться один з одним". - писав він. Суспільство в його розумінні - це "продукт взаємодії людей"; при цьому люди не вільні "у виборі тієї чи іншої суспільної форми".

Всі суспільні відносини діляться, згідно з марксизмом, на матеріальні і ідеологічні. Матеріальні відносини складаються і проявляються незалежно від свідомості і волі людей. Це перш за все їх економічні, виробничо-технологічні відносини, а також їх матеріальні ставлення до природи. Ідеологічні відносини (цей термін ввів в соціологію В. І. Ленін) "перш ніж їм скластися, проходять через свідомість людей". тобто складаються свідомо. До них відносяться політичні, правові, моральні, естетичні, релігійні відносини між людьми. Зрозуміло, і дані відносини мають об'єктивну основу і виникають з об'єктивних потреб людей. Однак вони з самого початку будуються людьми свідомо на основі, скажімо, політичних програм, правових і моральних норм, релігійних ідей, свідомо сформованих тими чи іншими ідеологами, політичними або ж релігійними діячами і т. Д.

Що ж стосується об'єктивної основи становлення ідеологічних відносин, то вона знаходиться не тільки в сфері їх безпосередніх проявів (політики, права, моралі і т.д.), але в кінцевому рахунку в матеріальній сфері життя суспільства. За словами Маркса, правові відносини, як і форми держави, не можуть бути зрозумілі ні з самих себе, ні з так званого загального розвитку людського духу. Навпаки, "вони кореняться в матеріальних життєвих відносинах", сукупність яких Гегель за прикладом англійських і французьких мислителів XVIII ст. називає "громадянським суспільством". Анатомію громадянського суспільства, пише Маркс, слід шукати в політичній економії. Ленін також вважав, що ідеологічні відносини являють собою надбудову над матеріальними суспільними відносинами, що ті чи інші політико-юридичні форми в кінцевому рахунку кореняться в таких "первинних відносинах", як виробничі.

При підготовці цієї роботи були використані матеріали з сайту studentu