Реферат філософія як наука і тип світогляду

2. Філософія як тип світогляду

3. Філософія як наука

Філософія одна з найбільш захоплюючих областей людського знання, духовної культури. Зародившись в VII-VI століттях до н. в Індії. Китаї, Стародавній Греції, вона стала стійкою формою суспільної свідомості на все наступні століття. Однак, як не дивно, до цих пір остаточної згоди щодо того, чи є філософія наукою чи ні, а також про її зв'язки з природничо дисциплінами, серед учених немає. Починаючи приблизно з середини двадцятого століття спостерігається підвищений інтерес до філософії в середовищі фізиків, інтерес, обумовлений розвитком квантової теорії і необхідністю інтерпретації отриманих результатів, для чого формальний фізичний апарат виявився непотрібний.

Цікаві слова відомого вітчизняного фізика і філософа С.Сіпарова (цитата з передмови до фізичних сторінках сайту «Свідомість»):

У даній роботі зроблена спроба узагальнення різних поглядів на філософію, приведення їх «до єдиного знаменника». Особливий акцент робиться на питаннях науковості філософського знання.

Філософія як тип світогляду

Світогляд - цілісний погляд на світ і місце в ньому людини. український філософ XIX ст. Сміла Соловйов у статті «Ідея« надлюдини »визначив світогляд як« розумовий віконце ». У своїй статті Соловйов порівняв три таких «віконця»: економічний матеріалізм К. Маркса, «абстрактний моралізм» Льва Толстого і теорію «надлюдини» Ф. Ніцше. Він писав: «У віконце економічного матеріалізму ми бачимо один задній, або як французи кажуть, нижній двір. історії і сучасності; вікно абстрактного моралізму виходить на чистий, але аж надто, до досконалої порожнечі чистий двір безпристрасності, спрощення, непротивлення, неделанія і інших без і не; ну а з вікна ницшеанского «надлюдини» прямо відкривається неосяжний простір для всяких життєвих доріг, і якщо, пускаючись без оглядки в цей простір, інший потрапляє в яму, або загрузне в болоті, або провалиться в мальовничу, величаву, але безнадійну прірву, то адже такі напрямки ні для кого не представляють безумовної необхідності, і всякий вільний вибрати он ту вірну і прекрасну гірську доріжку, на кінці якої вже здалеку сяють серед туману осяяні вічним сонцем надземні вершини ».

Світогляд - це переконання. Однак важливим фактором переконання є сумнів, готовність до скепсису. Сумнів необхідно для того, хто хоче просуватися по шляху знання і істини. В іншому випадку він потрапляє на доріжку застою, в болото. Фанатичне, беззастережне слідування обраної доктрині називають догматизмом. Уникнути догматизму допомагають сумнів, творча думка, критичність.

«Світогляд приховує в собі філософію, йде, як і вона, до цілого, універсального, останньому, кінцевого і включає в себе не тільки знання про космос, але також і оцінки, пережиті субординації цінностей, форми життя» (Г. Мейер);

Узагальнюючи, світогляд є сукупність поглядів, оцінок, принципів, що визначають загальне бачення, розуміння світу, місця в ньому людини; це життєва позиція, пізнавальна, ціннісна і поведінкова орієнтація.

Розрізняють такі типи світогляду: міф, релігія, філософія. Історично першим був міфологічний погляд на світ.

1) суспільну свідомість, спосіб самовираження древнього суспільства.

2) найбільш рання форма духовної культури людства, в якій поєднані зачатки знань, елементи вірувань, політичних поглядів, різних видів мистецтва, власне філософії.

3) єдина, синкретична форма свідомості, що виражає світобачення і світосприйняття тогочасної епохи.

У міфах такого роду містяться спроби відповіді на питання про походження і будову Всесвіту, про найважливіші явища природи - сонячні і місячні затемнення, повенях, падіння метеоритів і ін. Про світової гармонії. Численні міфи про походження людини, стадіях його життя, проблеми життя і смерті. Біблія - ​​одне з найважливіших явищ духовної культури - теж базується в певних межах на міфологічному фундаменті.

Особливе місце належить в міфах проблеми культурних досягнень людини; міфологічний - це не означає повністю відірваний від реальної практики, сенсу, елементів науки і т. д.

Для міфологічного світогляду характерні такі риси:

1) емоціональнообразная форма,

2) олюднення природи,

3) відсутність рефлексії,

4) утилітарна спрямованість.

Олюднення природи в міфах проявлялося в перенесенні людських рис на навколишній світ, в уособленні і одушевлении космосу, природних сил. Міфології властиві нежорсткі розмежування світу природи і людини, думки і емоцій, художніх образів і наукового знання.

Рефлексія (робота свідомості, думки людини над власною свідомістю; роздум над своїми поглядами, психічним станом, їх оцінка, т. Е. Роздум над власними роздумами) в міфологічному світогляді відсутній.

Утилітарна спрямованість міфології виявляється в тому, що можуть бути вирішені нею світоглядні проблеми тісно пов'язані з практичними завданнями: на удачу, щасливе життя, захист від голоду, хвороб, потреби і т. Д.

У міфології практично створювалася система цінностей, прийнята в даному суспільстві, здійснювався пошук єдиних підстав природи і людини, природи і суспільства.

Релігія (від лат. Religio - благочестя, святість) є форма світогляду, фундаментом якого є віра в наявність тих чи інших надприродних сил, які відіграють провідну роль в навколишньому людини світі і конкретно в долі кожного з нас. Міф і релігія взаємопов'язані.

Релігія спирається на образноемоціональную, чувственнонаглядную форму сприйняття. Віруюча людина - суб'єкт релігійної свідомості. Така людина переживає в реальних емоціях своє бачення Бога, різних картин, пов'язаних з особливостями того чи іншого релігійного напрямку. Найважливішими атрибутами релігії є віра і культ. Релігія не рефлексивний тип світогляду.

Віра - це спосіб усвідомлення світу релігійною свідомістю, особливі стану релігійної свідомості суб'єкта.

Релігійних течій багато. Тільки вУкаіни їх понад 40. У рамках релігійних систем, релігійної свідомості великого значення набувають етичні уявлення, норми, ідеали, цінності (етика конфуціанства, десять заповідей в християнській релігії і т. Д.).

В релігійній свідомості культивуються почуття любові людини до людини, терпимості, співчуття, совісті, милосердя. Релігія формує духовний світ людини.

Незважаючи на близькість релігії і філософії, вони різні - ідеалізм філософський є теоретична основа релігії.

Ідеалізм і релігія як світогляду часто вирішують подібні завдання по поясненню світу, а також впливу на свідомість і поведінку людини.

Філософія Згідно з історичними свідченнями, слово «філософ» вперше вжив грецький математик і мислитель Піфагор (VI ст. До н.е.) по відношенню до людей, які прагнуть до високої мудрості і правильного способу життя.

На олімпійських іграх, говорив Піфагор, можна бачити людей трьох основних типів. Одні приходять, щоб торгувати - вони прагнуть до розкоші і багатства. Інші хочуть прославитися - це раби слави. Треті - мудрі, вони задовольняються спостереженнями. Їх не терзає пристрасть до багатства і слави, вони вільні від пристрастей, а тому це вільні люди.

Розвиток філософії означало не тільки відмежування від міфології, а й вихід від тісних рамок буденної свідомості, подолання його обмеженості.

Любов до істини і мудрості представляла з себе абсолютно нову ціннісну щабель розвитку духовної культури. Саме мудрість, істина ставали найвищою цінністю).

Філософія відноситься до рефлексивного типу світогляду. е. такому, в якому містяться роздуми над власними уявленнями про світ і місце людини в цьому світі. Погляд на своє мислення, свою свідомість з боку - одна з рис філософської свідомості.

За своєю природою філософія вимагає роздуми, сумніви, допускає критику ідей, відмова від віри в ті догмати і постулати, які затверджуються масовою практикою віруючих. Філософія ставить під сумнів граничні підстави буття, включаючи саме існування світу, в тому числі таке питання - як можливий світ? Філософія формувалася в боротьбі з релігіозноміфологіческім свідомістю, вона раціонально пояснювала світ. Вихідні типи світогляду зберігаються протягом всієї історії.

«Чисті» типи світогляду практично не зустрічаються, у всякому разі, вони рідкісні і в реальному житті утворюють складні і суперечливі поєднання.

Філософія як наука

Безпосередньою метою науки є опис, пояснення і передбачення процесів і явищ дійсності, що складають предмет її вивчення, на основі відкритих нею законів. Філософія завжди в тій чи іншій мірі виконувала по відношенню до науки функції методології пізнання і світоглядної інтерпретації її результатів. Філософію об'єднує з наукою також і прагнення до теоретичної форми побудови знання, до логічної доказовості своїх висновків.

Європейська традиція, висхідна до античності, високо цінувала єдність розуму і моральності, водночас міцно зв'язувала філософію з наукою. Ще грецькі мислителі надавали великого значення справжньому знанню і компетентності на відміну від менш наукового, а часом і просто легковагої думки. Таке розходження має принциповий характер для багатьох форм людської діяльності, в тому числі і для філософії. Так чим же є результати інтелектуальних зусиль філософів: надійним знанням або тільки думкою, пробою сил, свого роду грою розуму? Які гарантії істинності філософських узагальнень, обгрунтувань, прогнозів? Чи вправі філософія претендувати на статус науки або ж такі претензії необгрунтовані? Спробуємо відповісти на ці питання звернувшись до історії.

Першу спробу окреслити коло завдань філософії, перед особою існуючих і тільки починаючих формуватися конкретних наук, у свій час зробив Аристотель. На відміну від приватних наук, кожна з яких зайнята дослідженням своєї області явищ, він визначив філософію як навчання про першопричини, причетна їм, найзагальніших засадах буття. Її теоретична міць представилася Арістотелем яку можна з можливостями приватних наук і викликала його захоплення. Він назвав цю галузь знання «Пані наук», вважаючи що інші науки, як рабині, не можуть сказати їй і слова проти. У міркуваннях Аристотеля відбите характерна для його епохи різка розбіжність філософської думки і спеціальних дисциплін за рівнем їхньої теоретичної зрілості. Така ситуація зберігалася протягом багатьох століть. Підхід Аристотеля надійно утвердився в свідомості філософів титулами «королева наук» і «наука наук».

У Стародавній Греції філософія зародилася в якості всеосяжної науки саме слово «філософія» означає «наука». Ця наука була спрямована на все, що взагалі було здатне або здавалося спроможним стати об'єктом пізнання. Будучи спочатку єдиною і нероздільною наукою, філософія, при диференційованому стані окремих наук, ставала почасти органом, що з'єднує результати діяльності всіх інших наук і одне загальне пізнання, почасти провідником морального і релігійного життя. Ідеї, спочатку висунуті ще в античній філософії, лише в 1718 століттях перетворилися в природничо-науковий факт можна говорити про певні функції, що прогнозують, стосовно природознавства.

У 1920 століттях, на новому етапі розвитку знань, зазвучали протилежні судження про велич науки і неповноцінності філософії. В цей час виникло і набуло вплив філософське протягом позитивізму, що поставив під сумнів пізнавальні можливості філософії, її науковість, одним словом переводячи «королеву наук» у «служниці». У позитивізмі був сформований висновок про те, що філософія це сурогат науки, що має право на існування в ті періоди, коли ще не склалося зріле наукове пізнання. На стадіях же розвитої науки пізнавальні претензії філософії оголошуються неспроможними. Проголошується, що зріла наука сама собі філософія, що саме їй посильно брати на себе й успішно вирішувати заплутані філософські питання, що збуджували розуми протягом сторіч.

До всього іншого відмінністю філософського знання від інших є те, що філософія єдина з наук пояснює що таке буття, яка його природа, співвідношення матеріального і духовного в буття.

Подивимося, як наука і філософія взаємодіють між собою.

Научнофілософское світогляд виконує пізнавальних функцій, споріднених функцій науки. Поряд з такими важливими функціями як узагальнення, інтеграція, синтез усіляких знань, відкриття найбільш загальних закономірностей, зв'язків, взаємодій основних підсистем буття, про які вже йшлося, теоретична масштабність, логічність філософського розуму дозволяють йому здійснювати також функції прогнозу, формування гіпотез про загальні принципи , тенденції розвитку, а також первинних гіпотез про природу конкретних явищ, ще не пророблених спеціальнонаучнимі методами.

На основі загальних принципів раціонального розуміння філософська думка групує життєві, практичні спостереження різноманітних явищ, формує загальні припущення про їхню природу і можливі способи пізнання. Використовуючи досвід розуміння, накопичений в інших областях пізнання, практики, вона створює філософські «ескізи» тих або інших природних або суспільних реалій, готуючи їх подальшу конкретнонаучную опрацювання. При цьому здійснюється умоглядне продумування принципово допустимого, логічно і теоретично можливого. Т.ч. філософія виконує функцію інтелектуальної розвідки, яка також служить і для заповнення пізнавальних прогалин, що постійно виникають у зв'язку з неповною, різним ступенем вивченості тих або інших явищ, наявністю «білих плям» пізнавальної картини світу. Звичайно, прогалини в конкретному науковому плані прогалина має бути заповнити спеціалістамученим іншої загальної системи світорозуміння. Філософія ж заповнює їхньою силою логічного мислення.

Отже, філософія і наука досить сильно взаємозалежні, у них є багато спільного, але є й істотні відмінності. Тому філософію не можна однозначно зараховувати до науки і, навпаки, не можна заперечувати її науковість. Філософія окрема форма пізнання, що має наукові основи, що проявляє себе в ті моменти і в тих областях наукового знання, коли теоретичний потенціал у цих областях або малий, або взагалі відсутня. Завершити реферат мені б хотілося словами Ляховецького Л. А. ( «Вибір визначення філософії істориком культури»):

«. Такі PАССУЖДЕНИЕ, пpіводящіе до наступного результату:

1. Філософія як модус культуpи різноманітних. Місце людини в світі і сpеди дpугих людей ось об'єкт pассмотpения філософії;

2. Філософія як міpовоззpеніе. Виявлення теоpетических основ всякого міpовоззpенія ось пpізваніе філософії;

3. Філософія як фоpма суспільної свідомості. Поляpізація систем загальних ідей, базіpующіхся на протилежність общеміpовоззpенческіх пpинципе, ось доля філософії після появи основного вопpоса філософії аж до його зникнення в гpядущем;

Таким обpазом, філософія як явище взагалі поліфункціональна. Вона до того ж є, очевидно, і сумою різноманітним "типів філософствування" (але, очевидно, не всіх.).

Можна вважати це все одним з варіантів спроби обpатить позначення (позначення) філософії в її опpеделение. Та й в нашому варіантів слід вважати це опpеделение філософії пpедваpительно. »

1. Введення в філософію. Ч.1 М. 1989.

4. На переломі. Філософські дискусії 20х років. Філософія і світогляд.

5. Ільїн І.А. Філософія і життя.

6. Франк С.М. Поняття Філософії. Взаємовідносини філософії і науки.

7. Вернадський В.І. Науковий світогляд.

10. ФЕС. Статті: агностицизм, вульгарний матеріалізм, деїзм, дуалізм, ідеалізм, матеріалізм, світогляд, міфологія, монізм, основне питання філософії, пантеїзм, скептицизм, соліпсизм, філософія.