Расцерковленіе - як мені залишитися в церкві священик андрей Кордочкін церква - це ти сам, а

Расцерковленіе - Як мені залишитися в Церкві? Священик Андрій Кордочкін: Церква - це ти сам, а тому йти тобі нікуди

«Ідуть в основному ті, хто не знайшов в Церкві свого місця. Воцерковлення часто у нас розуміється як зміна зовнішнього поведінки по строго певним шаблоном: ось так от молись, ось так пости, ось так передавай свічки, ось на такі благочестиві теми розмовляй ось таким «смиренним» голосом. Проблеми духовного життя зводяться до перебору нескінченних «можна» і «не можна», причому чим більше «не можна», тим вище «духовність». Сьогодні все більш популярні слова про місіонерство, але нам ще тільки належить розібратися, куди саме ми наводимо людей своєю проповіддю і що ми потім з ними збираємося робити ». пише Андрій Десницький.

Чи залишаючи Церква, людина свідомо відвертається від Христа. Якщо він - людина думає і відчуває, заперечує він не Євангеліє, а то, що часто наповнює наше церковне життя - по слову ігумена Петра (Мещерінова). «Субкультуру, ідеологію, політиканство, комерцію, маніпулювання людьми, неповага до особистості, обскурантизм, магізм, біснування, а то і пряму дурь».

Буває, що йдуть ті, хто по-справжньому не прийшов. Не вистачило терпіння, вдумливості, серйозності.

Але буває і по-іншому. Нещодавно я отримав листа.

«Що робити, якщо настало якесь розчарування в церковному житті? Мені здається, що дуже рідко люди, приходячи до Церкви, по-справжньому змінюються. Просто знаходять там якесь місце для себе, поводяться за прийнятими правилами - але по суті залишаються такими ж і мало чим відрізняються від нецерковних людей. І щодо себе я бачу те ж саме - більше змінюють якісь життєві обставини, ніж участь у церковному житті.

Це ніяк не пов'язано з вірою - мені здається що вона не стає менше, принаймні я впевнена, що Бог є. Але свого місця в Церкві я не бачу.

Напевно це все не дуже важливо для особистого порятунку, але проблема в тому що у мене абсолютно загубилися якісь орієнтири - що головне, що другорядне, що мені потрібно міняти в своєму житті, а що не має значення.

Раніше мені здавалося немислимим жити без служби щонеділі (а то і частіше), постів, сповіді, причастя. А виявилося що це цілком можливо, і всі проблеми прекрасно вирішуються, не гірше ніж раніше. З Божою поміччю звичайно. я розумію. Але це протестантизм якийсь виходить? - людина, Бог і молитва, і більше як ніби нічого не потрібно ».

Найчастіше Православ'я для нас - це або «богослов'я» або «благочестя». Євангеліє кидає виклик і першого, і другого.

«Скільки разів Господь зупиняв людей, які хотіли почати з ним« богословський »діалог. Розмовляючи з самарянкою, Ісус перервав її міркування про відносини двох релігійних громад велінням: «Піди, поклич чоловіка свого» (Ін 4.16). Вмить він перевів розмову в область особистому житті - в область особистого богослов'я. Всякий раз Його цікавить сама людина, а не богословський діалог, який виявляється абстрактним заняттям, залишає без дотику з життям і з тією людиною, яка говорить ».
(Архімандрит Василій. Ігумен Іверської обителі на Афоні. Вхідний).

Загальноприйняті форми релігійного благочестя - Євангеліє ставить під питання в формі ще більш жорсткою; до кінця євангельського оповідання конфлікт Спасителя з фарисеями досягає апогею:

«Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що перед людьми зачиняєте Царство Небесне, бо й самі ви не входите, що хоче ввійти не допускаєте. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що даєте десятину з м'яти, анісу і кмину, і залишили найважливіше в законі: суд, милосердя та віру. Вожді сліпі, що відціджуєте комара, а верблюда ковтаєте! Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що чистите зовнішність кухля та миски, а всередині повні вони здирства й кривди. Фарисей сліпий! очисти перше середину кухля, щоб чистий він був і назовні!. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що подібні до гробів побілених, які гарними зверху здаються, а всередині повні трупних кісток та всякої нечистости! так і ви, назовні здаєтеся людям за праведних, а всередині повні лицемірства та беззаконня. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що будуєте гробниці пророкам і праведникам прикрашаєте пам'ятники, і говорите: Якби ми жили за днів наших батьків, то ми не були б спільниками їхніми в [пролиття] крові пророків; таким чином ви самі проти себе свідчите, що ви сини тих, які вбивали пророків Доповніть і ви міру провини ваших. О змії, о роде гадючий як ви втечете від засуду до геєнни »(Мф 33.13 - 33).

У недільні дні церковного року багато євангельські повчання Новомосковскются двічі, але цих викривають слів ми не почуємо. У післяперебудовний епоху ми налаштували чимало «гробниць пророків» і «пам'ятників пророкам». але в храмі ми не почуємо цього грізного і вічно актуального попередження. Воно наче б до нас не відноситься. Наше життя відрегульована чиношанування, «статутом» і «канонами». нам нема чого боятися.

В Євангелії ми бачимо, що Христос взагалі ні з ким не говорить про зовнішній, про форму. У Нього мало часу, Він поспішає, Він дивиться в саму глибину душі, Він говорить відразу про головне. Вся Євангельська історія є урок абсолютної переваги любові над законом і змістом віри над її формою. Чи є цей урок основою нашої віри, або, хоча б, попередженням для нас? Чому ми вчимо приходять до Церкви - зовнішньому або внутрішньому?

Так невже зречення від лжерелігіозного божевілля рівнозначно відходу від Церкви?
Що значить - піти з Церкви?
Де Церква?

З одного боку - багатьом людям, які стоять в храмі, складно відчувати себе Церквою;
Церква є щось, що існує крім них, їх життя і їх участі.

Людям з боєм дається розуміння того, що Церква - це вони самі.

Тебе бентежить лицемірне проходження Христу інших людей? Але не ознака це того, що у тебе немає глибокої, цікавою і захоплюючою життя? Розглядати «інших» - завжди ознака нестачі всередині себе самого.

Може бути, ти розчарувався в ефемерної «духовного життя», і зрозумів, нарешті, що життя у тебе повинна бути одна, чи не раздвоеннная на «духовну» і «мирське»? Значить, ти просто подорослішав.

А може, ти сам згрішив тим, від чого хочеш піти? Адже молитва, піст, сповідь, причастя, будь-які форми церковного життя можуть стати млявими, якщо людина не віддає себе тому, що робить, до кінця, кожен раз приступаючи до таїнства, як в останній раз.

Варто один раз прийти на Літургію, пропускаючи через розум і серце кожне слово молитви, яку здійснюють священиком від твого обличчя, і від імені всіх, хто стоїть поруч, і ти відразу зрозумієш - Церква - це ти сам, а тому йти тобі нікуди. Місце, на якому ти стоїш - це і є твоє місце. і ти ніким не замінюємо.

Твої сумніви і коливання -
це зовсім не обов'язково диявольське спокуса і шлях до апостазії;
це цінний досвід. який дозволяє зрозуміти,
що для тебе насправді важливо, а що - ні,
зрозуміти, навіщо ти живеш.

«Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам; бо кожен, хто просить одержує, хто шукає знаходить, а хто стукає відчинять »(Мф. 7.7-8).