Ранні форми вірування

nbsp До найдавніших за своїм походженням форм релігії належать: магія, фетишизм, тотемізм, еротичні обряди, поховальний культ. Вони кореняться в умовах життя первісних людей.

nbsp Вірування в стародавньому людському суспільстві були тісно пов'язані з первісними міфічними поглядами і грунтувалися вони на анимизме (від лат. anima - дух, душа), наділення природних явищ людськими якостями. В науковий обіг термін введений англійським етнологів Е. Б. Тайлером (1832 - 1917) в своїй фундаментальній праці «Первісна культура» (1871) для позначення початкової стадії в історії розвитку релігії. Тайлор вважав анімізм «мінімумом релігії». Отрутою цієї теорії є твердження про те, що з самого початку будь-яка релігія походить від віри «філософа-дикуна» у здатність «душі», «духу» відділятися від тіла. Незаперечним доказом цього були для наших первісних предків такі спостережувані ними факти, як сновидіння, галюцинації, випадки летаргічного сну, помилкової смерті і інші незрозумілі явища.

nbsp У культурі первісності анімізм був універсальною формою релігійних вірувань, з нього почався процес розвитку релігійних уявлень, обрядів і ритуалів.

nbsp Анімістичні уявлення про природу душі визначили відносини первісної людини до смерті, поховання, померлим.

nbsp Найбільш давньою формою релігії є магія (від грец. megeia - чари), що є ряд символічних дій і ритуалів з заклинаннями і обрядами.

nbsp Проблема магії до цих пір залишається однією з найменш ясних серед проблем історії релігій. Одні вчені, як відомий англійський релігієзнавець і етнолог Джеймс Фредер (1854-1941), бачать в ній попередницю релігії. Німецький етнолог і соціолог А. Фіркандт (1867-1953) розглядає магію як головне джерело розвитку релігійних уявлень. український етнограф Л.Я. Штернберг (1861-1927) вважає її продуктом ранніх анімістичних вірувань. Безсумнівно одне - «магія скрашувала собою, якщо не цілком, то в значній частині, мислення первісної людини і була тісно пов'язана з розвитком віри в надприродне»

nbsp Первісні магічні обряди важко обмежити від інстинктивних і рефлекторних дій, пов'язаних з матеріальною практикою. Виходячи з цієї ролі, яку відіграє магія в житті людей, можна виділити наступні види магії: шкідлива, військова, статева (любовна), лікувальна і запобіжна, промислова, метеорологічна та інші, другорядні види магії.

nbsp Психологічний механізм магічного акта звичайно в сильному ступені зумовлений характером і спрямованістю що здійснюється обряду. В одних видах магії переважають обряди контактного типу, в інших - имитативного. До перших відносяться, наприклад, лікувальна магія, до других - метеорологічна. Коріння магії тісно пов'язані з людською практикою. Такі, наприклад, мисливські магічні танці, що представляють зазвичай наслідування твариною, найчастіше з вживанням шкур тварин. Може бути, саме мисливські танці відображені в малюнках первісного художника в палеолітичних печерах Європи. Найбільш стійке прояв промисловий магії - мисливські заборони, забобони, прикмети, повір'я.

nbsp Як і будь-яка релігія, магічні вірування є лише фантастичним відображенням у свідомості людей, які панують над ними зовнішніх сил. Специфічні коріння різних видів магії - у відповідних видах людської діяльності. Вони виникли і збереглися там тоді, де і коли людина була безпорадна перед силами природи.

nbsp Один з найдавніших, при тому самостійних, коренів релігійних вірувань і обрядів пов'язаний з областю взаємин статей - це любовна магія, еротичні обряди, різні види релігійно-статевих заборон, повір'я про статевих зв'язках людини з духами, культ божеств кохання.

nbsp Багато видів магії використовуються і в наш час. Наприклад. один з найбільш стійких видів магії - статева магія. Її обряди нерідко і зараз продовжують існувати в своїй найпростішій та безпосередній формі.

nbsp Магічні уявлення визначали всю змістовну сторону первісного мистецтва, яке можна назвати магічно-релігійним.

nbsp Віра в амулети (від араб. Гамала - носити) сходить до первісного фетешізму і магії. Вона була пов'язана з конкретним предметом. якому наказувалося надприродна магічна сила, здатність охороняти його власника від нещасть і хвороб. У Сибіру неолітичні рибалки підвішували до мереж кам'яних риб.

nbsp Фетишизм широко поширений і в сучасних релігіях, наприклад, поклоніння чорного каменя в Мецці у мусульман, численним «чудотворним» іконам і мощам в християнстві.

nbsp В історії релігій багатьох стародавніх народів важливу роль відігравало поклоніння тваринам і деревах. Світ в цілому представлявся дикуну живим; дерева і тварини не становили виключення з правила. Дикун вірив, що вони володіють душами, подібними його власної, і відповідно спілкувався з ними. Коли первісна людина називав себе ім'ям тварини, іменував його своїм «братом» і утримувався від його умертвіння, таку тварину називалося тотемним (від півн. Індіанських. Ототем - його рід). Тотетізм - це віра в кровноспоріднених зв'язку між родом і певними рослинами або тваринами (рідше - явищами природи).

nbsp Від тотема залежало життя всього роду і кожного його члена окремо. Люди вірили і в те, що тотем незбагненним чином втілюється в новонароджених (інкарнація). Звичайним явищем були спроби первісної людини впливати на тотем різними магічними способами, наприклад, для того, щоб викликати достаток відповідних звірів або риб, птахів і рослин і забезпечити матеріальний добробут роду. Ймовірно, що саме з тотемізмом пов'язані і відомі печерні малюнки та скульптури епохи верхнього палеоліту в Європі.