Раціоналізм і емпіризм як основні філософсько-методологічні програми в науці нового часу
Філософія Нового часу охоплює період кінця 16-18 століть. Становлення природничих наук, відокремлені від філософії. Проблема вироблення загальнонаукових методів пізнання, виникає необхідність узагальнення та систематизація даних природничих наук. Звідси в центрі філософського уваги - теорія пізнання і відпрацювання методів істинного знання для всіх наук. Філософи шукають закони розуму, можливості якого представляються безмежними. Однак розум в реальному житті «затуманений» якимись хибними уявленнями і поняттями - «ідолами» (Бекон). Виникає ідея «чистого розуму», який проникає в сутність явищ. Активно шукають щирий, головний метод пізнання, який призведе до абсолютної, визнаної усіма істині. Основою нового методу вважають
- чуттєвий досвід, висуваючи ідею надзначущості емпіричного індуктивного знання (Бекон. Гоббс. Локк)
- інтелект, що дає логічне дедуктивно-математичне знання, які не зводиться до досвіду (Декарт. Лейбніц. Спіноза).
У філософії Нового часу з'являється ряд специфічних проблем і установок:
2. висунення науки в ранг найважливішого заняття людства. Саме наука здатна збагатити людство, позбавити його від бід і страждань, підняти суспільство на новий етап розвитку, забезпечити суспільний прогрес (Ф. Бекон);
3. розвиток наук і кінцеве підпорядкування людиною природи можливо тоді, коли буде сформований головний метод мислення, метод «чистого» розуму, здатний діяти в усіх науках (Р. Декарт).
Теорія пізнання стає центром філософії Нового часу. Інші філософські проблеми: пов'язані з релігією, мораллю відтісняються на периферію інтересів. Не можна пізнавати Бога, природу, людину, суспільство, не з'ясувавши перш, які принципи роботи, закони розуму, що пізнає. Філософія повинна знайти такий метод, який можна застосовувати до всіх наук: знань багато, а метод, яким можна перевірити істинність знання, не розроблений.
При пошуках цього «суперметода» і відбувся поділ філософів на прихильників емпіризму і раціоналізму.
Емпіризм (від грец. Empeiria - досвід) - родоначальник англійський учений Ф. Бекон. Розрізняють ідеали-стіческій емпіризм (Юм, Берклі), що визнавав єдиною реальністю суб'єктів-тивний досвід (відчуття і уявлення), і мате-ріалістіческій емпіризм (Бекон, Гоббс, Локк), який вважає джерелом чуттєво-го досвіду об'єктивно існуючий світ.
Бекон. «Новий Органон» - необхідно пізнавати природу - джерело всього для людини, наука повинна служити потребам людини. Процес пізнання здійснюється в два етапи: інформування почуттів і судження розуму. Без почуттів не можна пізнати природу. А розум, швидко відривається від почуттів, і багато привносить в пізнання від себе. Таке привнесення Бекон називає ідолами (роду, печери, ринку, театру). Як знаряддя для розуму Бекон пропонує «нову індукцію», набір правил, виконання яких примушує розум займатися тільки даними спостережень і виділяти в явищах природи причини і слідства. Бекон став основоположником сцієнтизму - ідеології, стверджую-щей науку як найвищої цінності.
Раціоналізм (від лат. Ratio - розум) - направле-ня в теорії пізнання, на відміну від емпіризму визнає головним джерелом знання думки і поняття. Історично першою формою ра-ціоналізма була антична натурфілософія. Раціоналісти (Р. Декарт, Б. Спіноза, Г. Лейбніц та ін.) Вва-талі, що досвід, заснований на відчуттях людини, не може бути основою загальнонаукового методу. Сприйняття і відчуття іл-люзорни. Можна відчувати те, чого немає, і можна не відчувати деякі звуки, кольори та ін. Досвідчені дані, як і дані експериментів, завжди сумнівні.
Зате в самому Розум є інтуїтивно ясні і чіткі ідеї. Головне те, що людина мислить, це основна, інтуїтивна, позадослідні ідея: «Я мислю, отже, існую» (Р. Декарт). Потім, за правилами дедукції (від загального до конкретного) можна вивести можливість існування Бога, природи та інших людей і отримати істинне знання про світ. Зрозуміло, відомості про світ людина черпає з відчуттів, тому досвід важлива складова знань про світ, але основа істинного методу в розумі. Мислення засноване на інтуїції і дедукції. Істинний метод всіх наук і філософії схожий на математичні методи. Останні дані поза безпосереднього досвіду; починаються з загальних, але гранично ясних і чітких формулювань. Математика користується звичайним методом, слідуючи від загальних ідей до приватних висновків, в ній немає експерименту.
Таким чином, в Новий час були сформулювати-вани і обґрунтовано основні ідеї, що визначили перехід від цивілізації традиційного типу до техно-генної цивілізації. У цей історичний період відбулося формування нового розуміння чоло-століття як діяльнісного істоти, розуміння при-пологи як упорядкованого поля додатки челове-чеських сил, утвердилася цінність наукової раціо-нальності. Протилежність підходів емпіризму і раціоналізму в питаннях пізнання і наукового методу була дозволена в німець-кою класичної філософії.
У новий час класифікація науки Ф. Бекона:
Науки по здатності душі (науки пам'яті (історія), історія природи (наука розуму)). 3 напрямки: логіка (онтологія - наука про буття), натурфілософія (як логіка реалізується в природі), філософія духу (про людину: психологія).