Просвіта що таке prosvetitelstvo значення і тлумачення слова, визначення терміна
1) Просвіта - - прагнення ліберальної, утилітарною інтелігенції, сил модернізації підвищити культуру суспільства, забезпечити прогрес. необхідні передумови процвітання, гуманізації всього життя через освіту. поширення знань. П. розглядається як шлях залучення неосвіченої, некультурно особистості до накопиченого змістом світової культури, до навичок культурного гуртожитку, праці. участі в управлінні і т. д. Методи П. можуть бути різними - від вимог типу "хати провітрювати", "дерева садити" до терору. Великий терор супроводжувався ідеологічним тиском на особистість. включаючи елементи П. На цей. абсурд звертав увагу ще М. Є. Салтиков-Щедрін: "Просвітництво впроваджувати з помірністю. по можливості уникаючи кровопролиття" (Історія одного міста. 1869). П. через насильство несе в собі цінності. викликають у просвіщати дискомфортний стан. що не тільки гальмує П. але може зробити його жертвою коси інверсії. П. В умовах розколу страждає органічним пороком. Воно відбувається в умовах і в результаті масового винищення духовної еліти. придушення точок зростання, розвитку, що підміняє П. псевдопросвещеніем, пропагандою сірого творчості, різних форм фетишизму. загального поширення негативного ставлення до вищої культури. П. вважає результатом запобігати негативним явищам відхилень від істинного знання. Вихід лежить в поверненні на "правильний шлях". При цьому, схиляючись до градуалізм, П. ігнорує принципову катастрофічність розколу. В умовах розколу П. може, проходячи через різні верстви інтелігенції, інтерпретуватися, т. Е. Переводитися на мови інших (суб) 1сультур, і купувати при цьому характер принципово відмінний, часом протилежний реальному П. Наприклад, ліберальне П. людей, схильних до маніхейство, може дати їм нові теоретичні засоби для обгрунтування архаїки, лише порушити маніхейські цінності, перетворити архаїчну форму маніхейства, засновану на вірі в антихриста. в більш сучасну, т. е. наприклад, в засновану на уявленнях про імперіалістів, масонів і т. д.
2) Просвіта - - пропаганда і спроби здійснення ідеї про те, що осн. шлях подолання релігії - поширення істин, знань, просвіта. т. е. вплив на свідомість людей. П. засноване на ідеалістіч. розумінні суспільства і утвердження, що релігія породжується гл. обр. невіглаством. властиво атеїзму франц. просвітителів 18 ст. Фейєрбаху. рус. революц. демократам, а також суч. бурж. атеїзму і вільнодумства. Наук. атеїзм не заперечує того, що незнання істин. причин природних і товариств, явищ - неодмінний корінь релігії, але, виходячи з материали-стіч. розуміння суспільства, гл. шляхом подолання релігії вважає докорінну зміну тих умов товариств, буття, к-які породжують і підтримують релігію (см. Коріння релігії). Тим самим знімається і долається однобічність просвітницького підходу до атеістічен. вихованню.
3) Просвіта - - суспільно-політичний протягом, представники к-якого прагнули усунути недоліки існуючого об-ва, змінити його звичаї. політику, побут шляхом поширення ідей добра, справедливості, наукових знань. В основі П. ідеалістичне уявлення про визначальну роль свідомості в розвитку об-ва, бажання пояснити суспільні вади невіглаством людей, нерозумінням ними своєї власної природи. Просвітителі не враховували вирішального значення економічних умов і тому не могли прийти до відкриття об'єктивних законів розвитку об-ва. Вони звертали свої проповіді до всіх класів і верств об-ва, переважно до можновладців. П. було поширене в період підготовки буржуазних революцій і виражало буржуазну і дрібнобуржуазну ідеологію. До просвітителям ставилися Вольтер. Руссо, Монтеск'є, Гёрдер. Лессінг. Шиллер, Гете, Десницький, Козельський та ін. Їх діяльність у мн. сприяла підриву впливу церковно-феодальної ідеології. Просвітителі рішуче боролися не тільки проти церкви, а й проти релігійної догматики. проти схоластичних методів мислення. П. справило значний вплив на формування соціологічних поглядів в 18 ст. Ідеї П. користувалися впливом серед соціалістів-утопістів, рус. народників.
- прагнення ліберальної, утилітарною інтелігенції, сил модернізації підвищити культуру суспільства, забезпечити прогрес. необхідні передумови процвітання, гуманізації всього життя через освіту. поширення знань. П. розглядається як шлях залучення неосвіченої, некультурно особистості до накопиченого змістом світової культури, до навичок культурного гуртожитку, праці. участі в управлінні і т. д. Методи П. можуть бути різними - від вимог типу "хати провітрювати", "дерева садити" до терору. Великий терор супроводжувався ідеологічним тиском на особистість. включаючи елементи П. На цей. абсурд звертав увагу ще М. Є. Салтиков-Щедрін: "Просвітництво впроваджувати з помірністю. по можливості уникаючи кровопролиття" (Історія одного міста. 1869). П. через насильство несе в собі цінності. викликають у просвіщати дискомфортний стан. що не тільки гальмує П. але може зробити його жертвою коси інверсії. П. В умовах розколу страждає органічним пороком. Воно відбувається в умовах і в результаті масового винищення духовної еліти. придушення точок зростання, розвитку, що підміняє П. псевдопросвещеніем, пропагандою сірого творчості, різних форм фетишизму. загального поширення негативного ставлення до вищої культури. П. вважає результатом запобігати негативним явищам відхилень від істинного знання. Вихід лежить в поверненні на "правильний шлях". При цьому, схиляючись до градуалізм, П. ігнорує принципову катастрофічність розколу. В умовах розколу П. може, проходячи через різні верстви інтелігенції, інтерпретуватися, т. Е. Переводитися на мови інших (суб) 1сультур, і купувати при цьому характер принципово відмінний, часом протилежний реальному П. Наприклад, ліберальне П. людей, схильних до маніхейство, може дати їм нові теоретичні засоби для обгрунтування архаїки, лише порушити маніхейські цінності, перетворити архаїчну форму маніхейства, засновану на вірі в антихриста. в більш сучасну, т. е. наприклад, в засновану на уявленнях про імперіалістів, масонів і т. д.
- пропаганда і спроби здійснення ідеї про те, що осн. шлях подолання релігії - поширення істин, знань, просвіта. т. е. вплив на свідомість людей. П. засноване на ідеалістіч. розумінні суспільства і утвердження, що релігія породжується гл. обр. невіглаством. властиво атеїзму франц. просвітителів 18 ст. Фейєрбаху. рус. революц. демократам, а також суч. бурж. атеїзму і вільнодумства. Наук. атеїзм не заперечує того, що незнання істин. причин природних і товариств, явищ - неодмінний корінь релігії, але, виходячи з материали-стіч. розуміння суспільства, гл. шляхом подолання релігії вважає докорінну зміну тих умов товариств, буття, к-які породжують і підтримують релігію (см. Коріння релігії). Тим самим знімається і долається однобічність просвітницького підходу до атеістічен. вихованню.
- суспільно-політична течія, представники к-якого прагнули усунути недоліки існуючого об-ва, змінити його звичаї. політику, побут шляхом поширення ідей добра, справедливості, наукових знань. В основі П. ідеалістичне уявлення про визначальну роль свідомості в розвитку об-ва, бажання пояснити суспільні вади невіглаством людей, нерозумінням ними своєї власної природи. Просвітителі не враховували вирішального значення економічних умов і тому не могли прийти до відкриття об'єктивних законів розвитку об-ва. Вони звертали свої проповіді до всіх класів і верств об-ва, переважно до можновладців. П. було поширене в період підготовки буржуазних революцій і виражало буржуазну і дрібнобуржуазну ідеологію. До просвітителям ставилися Вольтер. Руссо, Монтеск'є, Гёрдер. Лессінг. Шиллер, Гете, Десницький, Козельський та ін. Їх діяльність у мн. сприяла підриву впливу церковно-феодальної ідеології. Просвітителі рішуче боролися не тільки проти церкви, а й проти релігійної догматики. проти схоластичних методів мислення. П. справило значний вплив на формування соціологічних поглядів в 18 ст. Ідеї П. користувалися впливом серед соціалістів-утопістів, рус. народників.