проблема антропогенезу

Матеріалістичний світогляд розглядає людину як продукт тривалої біологічної еволюції. Людину відрізняє особлива фізична конституція (розвинена рука, великий обсяг головного мозку, особливу будову гортані, високочутливі сенсорні органи), все те, що прийнято називати культурою: здатність до раціонального мислення, мова, самосвідомість, гарматно-трудова діяльність, орієнтація на норми, цінності і традиції.

I. Трудова теорія Ф. Енгельса. яка у вітчизняному суспільствознавстві довгий час вважалася єдиним поясненням антропогенезу. Згідно Енгельсу, людину створив працю, який зробив необхідним тісне співробітництво людей, постійне спілкування, яка призвела до появи мови з початкового мови жестів. Перетворення природи в виробничої діяльності було неможливо без пізнання, без з'ясування об'єктивних властивостей предметів і тих складних опосередкованих зв'язків, які існують між цими предметами і вітальними потребами людини. Відзначимо, що процес антропогенезу в трудовій теорії пов'язаний в першу чергу з виникненням матеріальної культури.

II. Символічна теорія Е. Кассірера, згідно з якою біологічним джерелом антропогенезу є неспеціалізірованность протолюдей як виду. Причому в першу чергу це виражалося у відсутності відповідних інстинктів або їх нестійкості, що змушувало протолюдини копіювати поведінку інших біологічних видів. Необхідність такого копіювання викликала до життя символічне позначення запозичених поведінкових програм. Таким чином, людина в першу чергу почав проводити не знаряддя праці, а символи. Як видно, Кассирер, на відміну від Енгельса, першим кроком антропогенезу бачить виникнення елементів духовної культури.

III. Ігрова теорія Й. Хейзінги. Голландський дослідник вирішальну роль відводить феномену гри, який має коріння в царстві тварин, але набуває принципово нових рис в людському суспільстві. Головна особливість гри як діяльності людини - це її свобода від інстинктивної наповнення і символічна насиченість. Тут Хейзинга близький Кассиреру, але гра у нього охоплює не тільки сферу духу, але всі аспекти буття людини, стає універсальним феноменом.

Формування людської спільноти означало, що, поряд зі спадковістю, а нерідко і замість неї, з'явилася спадкоємність культури, яка передаватися не через гени, а через навчання, виховання, показ і приклад, через традиції, міфи, релігію.