Про суджуде ас-саху - шейх мухаммад Соліха аль-’усеймін

Про суджуде ас-саху
_______________________________

друге видання
доповнене і перероблене

- Передмова
- Що таке суджуд ас-саху?
- Про те, коли і в яких місцях здійснюють суджуд ас-саху
- Про те, як роблять суджуд ас-саху ті, які слідують за імамом
- висновок

З ім'ям Аллаха Всемилостивого, що милує

Азамат Абу Сумая Казахстані.

Що таке суджуд ас-саху?

Суджуд ас- саху - це два земні поклони, які здійснює молиться для того, щоб виправити зроблену помилку в намаз через забудькуватість [1].

Про те, коли і в яких місцях здійснюють суджуд ас-саху

Що стосується суджуда ас-саху, який відбувається після проголошення слів вітання, то його також здійснюють в двох місцях:

Перше місце: Якщо в намаз стався надлишок через забудькуватість. Як, наприклад, людина прочитала Зухр # 40; полуденну молитву # 41; п'ять рака'атов, і згадав тільки тоді, коли був в положенні ташаххуда. У цьому випадку він дочитує ташаххуд і інші благання, які йдуть після нього, потім вимовляє слова вітання # 40; в обидві сторони # 41; і робить суджуд ас-саху, після чого знову вимовляє слова вітання # 40; в обидві сторони # 41 ;.
Якщо ж той, хто молиться після проголошення слів вітання # 40; в обидві сторони # 41; згадає, що зробив надлишок в намаз, то він робить суджуд ас-саху і вимовляє слова вітання # 40; в обидві сторони # 41 ;.
Але якщо людина згадає надлишок тоді, коли він перебував у п'ятому рака'ате, Новомосковський суру, то він сідає, не дивлячись на те, в якому становищі він знаходиться, і Новомосковскет ташаххуд і інші благання, які йдуть після нього, потім вимовляє слова вітання # 40; в обидві сторони # 41; і робить суджуд ас-саху, після чого знову вимовляє слова вітання # 40; в обидві сторони # 41 ;.
Довід цьому є хадис, який приводиться в найвірогідніших збірниках хадисів, Сахих імама аль-Бухарі і імама Мусліма. Передають зі слів 'Абдулли Ібн Мас'уда # 40; нехай буде задоволений ним Аллах # 41 ;, який розповідав про те, що Пророк # 40; ﷺ # 41; прочитав Зухр # 40; полуденну молитву # 41; п'ять рака'атов. Після чого йому сказали: «Хіба намаз був доданий?». потім Пророк # 40; ﷺ # 41; запитав: «Що трапилося?». Йому відповіли: «Ти прочитав п'ять рака'атов». Після чого Посланник Аллаха # 40; ﷺ # 41; здійснив суджуд ас-саху, потім вимовив слова вітання # 40; в обидві сторони # 41; » # 40; Аль-Бухарі, 1226; Муслім, 572 # 41 ;.
В іншій версії хадісу було сказано: «Тоді Пророк # 40; ﷺ # 41; став на коліна, звернувся обличчям до Кібл, скоїв суджуд ас-саху і знову вимовив після цього слова вітання # 40; в обидві сторони # 41; # 40; Аль-Бухарі, 401; Муслім, 572 # 41; .
Примітка: Вимова слів вітання в обидві сторони, не припиняючи повністю намаз, вважається надлишком в намаз. Якщо молиться навмисне вимовив слова вітання, не закінчивши повністю намаз, то його намаз в такому випадку є недійсним. А якщо він забув і згадав тільки після тривалого часу, то він заново прочитує намаз. Але якщо він згадав після невеликого часу, як дві або три хвилини, [4] то він дочитує намаз, вимовляє слова вітання, здійснює суджуд ас-саху і знову вимовляє слова вітання # 40; в обидві сторони # 41 ;.
Доказом цьому служить хадис Абу Хурайри # 40; нехай буде задоволений ним Аллах # 41 ;, який розповідав: «Одного разу Пророк # 40; ﷺ # 41; зробив з ними # 40; c нами # 41; мотиву Зухр # 40; полуденну молитву # 41; або 'АСР # 40; післяполуденні молитву # 41 ;, після чого виголосив слова привітання в другому рака'ате. Ті, хто поспішав, почали виходити з мечеті, кажучи: «Намаз став коротше». пророк # 40; ﷺ # 41; стояв біля колоди мечеті, спираючись на неї, немов був сердитим. Після чого встав чоловік і сказав: «О, посланник Аллаха! Ти забув або намаз став коротше? ». пророк # 40; ﷺ # 41; відповів: «Не забув і не став коротше». Чоловік сказав: «Так, ймовірно ти забув». Після чого Пророк # 40; ﷺ # 41; сказав сподвижникам: «Чи правда те, що він говорить?». Вони сказали: «Так». потім Пророк # 40; ﷺ # 41; повернувся і дочитав то, що залишив зі свого намазу, вимовив слова вітання, потім зробив суджуд ас-саху »і знову вимовив слова вітання # 40; в обидві сторони # 41; » # 40; Аль-Бухарі, 714; Муслім, 573 # 41; .
Друге місце: Якщо молиться засумнівався, але знає, який із двох справ є найбільш вірогідним, то він діє на підставі того, що вважає у себе найбільш імовірним. Він дочитує свій намаз, вимовляє слова вітання, після чого робить суджуд ас-саху і знову вимовляє слова вітання # 40; в обидві сторони # 41 ;.
Наприклад: Людина здійснює намаз Зухр # 40; полуденну молитву # 41 ;, після чого засумнівався в рака'ате: другий чи це або третій? Однак найбільш імовірним у нього є те, що це третій рака'ат. У цьому випадку він робить його - третім. Дочитавши останній четвертий рака'ат, він вимовляє слова вітання, потім робить суджуд ас-саху і знову вимовляє слова вітання.
Доказом цього є хадис, який передають із слів 'Абдулли ібн Мас'уда # 40; нехай буде задоволений ним Аллах # 41; що Пророк # 40; ﷺ # 41; сказав: «Якщо хтось із вас засумнівався в своєму намаз, нехай слід правильному і дочитує намаз, після чого нехай скаже слова вітання і зробить суджуд ас-саху» # 40; Аль-Бухарі, 401 # 41; .
Шановні мусульмани! Що стосується того, коли об'єднуються відразу два забуття: одне забуття відбулося в тому місці, де потрібно зробити суджуд ас-саху до проголошення слів вітання, а інше сталося там, де потрібно зробити суджуд ас-саху після проголошення слів вітання, то вчені говорять, що в такому випадку суджуд ас-саху в основному здійснюють до проголошення слів вітання.
Наприклад: Людина Новомосковскет намаз Зухр, потім, не Новомосковськ перший ташаххуд на другому рака'ате, став на третій рака'ат, після чого сів на третьому рака'ате, вважаючи, що він знаходиться в другому рака'ате і потім згадав, що він в третьому рака'ате. В такому випадку він встає і дочитує останній четвертий рака'ат і робить суджуд ас-саху, після чого вимовляє слова вітання.
Ця людина залишив перший ташаххуд, у якого суджуд ас-саху відбувається до вітання. Також він сидів у третьому рака'ате, ізлішествуя в сидінні, у якого суджуд ас-саху відбувається після привітання. В цьому випадку в основному суджуд ас-саху відбувається до проголошення слів вітання. А Аллаху відомо краще!

Про те, як роблять суджуд ас-саху ті, які слідують за імамом

Якщо імам забув, то є обов'язковим для тих, які слідують за імамом, слідувати за ним в суджуде ас-саху, так як Пророк # 40; ﷺ # 41; сказав: «Воістину, імам для того, щоб ішли за ним, не протіворечьте йому. Якщо він скаже такбир # 40; Аллаху Акбар # 41 ;, то і ви скажіть його. Якщо він зробить руку ' # 40; поясний уклін # 41 ;, то і ви зробите. Якщо він скаже: «СаміаЛлаху лиман Хаміда» то скажіть: «Раббана уа хлебтав Хамді». Якщо він зробить суджуд # 40; земний уклін # 41 ;, то і ви зробите його. Якщо ж він буде молитися сидячи, то і ви всі молитеся сидячи » # 40; Аль-Бухарі, 657; Муслім, 412 # 41; .
Незалежно від того, чи зробить імам суджуд ас-саху до проголошення слів вітання або після, є обов'язковим для тих, які стоять за ним, слідувати за імамом, крім того, хто запізнився і упустив частина намазу. В такому випадку спізнився не слід імаму в суджуде ас-саху, коли імам здійснює його після проголошення слів вітання [5]. так як не можна запізнився вимовляти вітання разом з імамом # 40; оскільки він запізнився і упустив частина намазу # 41 ;. Тому він робить те, що упустив і вимовляє слова вітання, потім робить суджуд ас-саху і знову вимовляє слова вітання.
Наприклад: Людина приєднався до імама на останньому рака'ате тоді, коли імаму слід зробити суджуд ас-саху після проголошення слів вітання. В цьому випадку, якщо імам виголосить слова вітання, то нехай він # 40; людина, яка приєднався до імама на останньому рака'ате # 41; встане і зробить те, що упустив, не здійснюючи суджуд ас-саху з імамом, потім, коли він завершить те, що упустив, то вимовляє слова вітання, здійснює суджуд ас-саху і знову вимовляє слова вітання.
Якщо людина, молячись за імамом, забув вимовити якісь обов'язкові благання, але при цьому не упустив нічого з рака'атов, то немає на ньому суджуда ас-саху, оскільки, якщо він зробить суджуд ас-саху, то цим самим він суперечить імаму і порушує проходження. Так як сподвижники # 40; нехай буде задоволений ними Аллах # 41; залишили перший ташаххуд в той час, коли Пророк # 40; ﷺ # 41; забув його прочитати на другому рака'ате, але, незважаючи на це, сподвижники піднялися разом з ним, дотримуючись проходження і відсутність протиріччя.
Але якщо людина, молячись за імамом, упустив щось з рака'атов і забув вимовити якісь благання, то не спадає з нього суджуд ас-саху.
Наприклад: Людина, молячись за імамом, забув сказати: «Субхана раббійяль 'Азим» в руку', і нічого не випустив з намазу, то немає на ньому суджуда ас-саху. Але якщо він упустив щось з намазу, як один рака'ат або більше, то робить суджуд ас-саху до проголошення слів вітання.
Інший приклад: Людина молиться з імамом намаз Зухр. Коли імам піднявся на четвертий рака'ат, то він # 40; людина # 41; сіл, думаючи, що це останній рака'ат, після чого, коли він дізнався, що імам встав, він встав. В такому випадку, ця людина не робить суджуда ас-саху, якщо він нічого не випустив з намазу. Але якщо він упустив один рака'ат або більше, то він робить те, що упустив, потім робить суджуд ас-саху після проголошення слів вітання, оскільки, коли імам піднявся на четвертий рака'ат, то він сидів, що і є надлишком в намаз.
Але якщо імам вимовив слова вітання, не закінчивши повністю намаз, а серед тих, хто молиться, які слідують за імамом, є ті, які випустили з рака'атов намазу, і вони встали і почали робити те, що упустили, потім імам згадав, що він не завершив намаз, і піднявся, щоб довести намаз до кінця, то в цьому випадку ті, що моляться, які встали для дочітиванія того, що випустили з рака'атов намазу, вибирають між двома варіантами: або продовжують заповнювати те, що упустили, потім роблять суджуд ас- саху; або повертаються до імама і слідують за ним, а після того, як імам виголосить слова вітання, то вони заповнюють те, що випустили з рака'атов намазу, потім роблять суджуд ас-саху після проголошення слів вітання. І це останній варіант кращий і безпечніше.

На підставі вищесказаного нам стало ясно, що суджуд ас-саху іноді роблять до проголошення слів вітання, а іноді після.
Суджуд ас-саху в двох випадках відбувається до проголошення слів вітання:
1. Якщо в намаз відбулося упущення по забудькуватості.
2. Якщо той, хто молиться засумнівався, не знаючи, яке діло є найбільш вірогідним, то він робить те, в чому глибоко переконаний, а це - найменше.
Що стосується суджуда ас-саху, який відбувається після проголошення слів вітання, то його також здійснюють в двох місцях:
1. Якщо в намаз стався надлишок через забудькуватість.
2. Якщо той, хто молиться засумнівався, але знає, який із двох справ є найбільш вірогідним, то він діє на підставі того, що вважає у себе найбільш імовірним.
І на кожен з цих випадків раніше були приведені доводи та приклади.
В кінці хотів би вказати на важливий момент, що якщо молиться упустить будь-якої стовп [6] зі своєї молитви, і цей упущений стовп був «такбіратуль-іхрам» # 40; тобто вимовляння слів «Аллаху Акбар» перед відкриттям молитви # 41 ;, то молитва не була здійснена зовсім, незалежно від того, що молиться чи залишив свідомо цей стовп або через забудькуватість не вчинив його, оскільки його молитва в своїй основі не була пов'язана.
Якщо ж той, хто молиться свідомо упустить будь-якої стовп, який не є «такбіратуль-іхрам», то його молитва не буде дійсною.
Якщо ж він упустить його через забудькуватість і дійде вже до місця скоєння другого стовпа, то другий стовп анулює той стовп, який молиться упустив, і замінює місце упущеного стовпи.
Якщо ж він не дійшов до місця скоєння другого стовпа, то для нього є обов'язковим повернутися до того стовпа, який упустив, і зробити його і те, що йде після нього. У цих двох положеннях для нього є обов'язковим зробити суджуд ас-саху після проголошення слів вітання # 40; в обидві сторони # 41 ;.
Приклад цьому: Людина забув зробити другий земний уклін в першому рака'ате, потім згадав про це тоді, коли він вже сидить між двома земними поклонами на другому рака'ате, в цьому випадку перший рака'ат анулюється і його місце замінює другий раку ' ат. І цей другий рака'ат буде вважатися як перший рака'ат, після чого молиться доводить свою молитву до кінця і вимовляє слова вітання, здійснює суджуд ас-саху і # 40; знову # 41; вимовляє слова вітання # 40; в обидві сторони # 41 ;.
Інший приклад: Людина забув вчинення другого земного поклону і сидіння до нього в першому рака'ате, після чого згадав про це тоді, коли вже піднявся після поясного поклону в другому рака'ате. У цьому випадку він повинен повернутися, сісти і зробити земний уклін, потім довести свою молитву до кінця і вимовити слова вітання, потім зробити суджуд ас-саху і # 40; знову # 41; вимовити слова вітання # 40; в обидві сторони # 41 ;.
Прошу Всевишнього Аллаха, щоб Він допоміг нам в розумінні Його Книги і Сунни Його Посланника # 40; ﷺ # 41 ;, і допоміг нам явно і таємно здійснювати справи відповідно до Кораном і Сунной.
Прошу Всевишнього Аллаха також допомогти нам в поклонінні Йому, привести нас до того, що Він любить і чим Він задоволений, і зробити хорошим наш кінець.
Хвала аллаху богу світів!
Так нехай славить і позбавить Аллах від всякого зла і лиха пророка Мухаммада, членів його сім'ї, всіх його сподвижників і всіх тих, хто пішов його шляхом найкращим проходженням!

Підготував: Абу Сумая Казахстані

_____________________________________
[1] - Вчинення суджуда ас-саху є обов'язковим дією, так як Пророк звелів здійснювати його. Цю думку вважали за краще більшість вчених, як це було передано в їх фетвах, як говорив про це шейх Са'ід Раслян, хай береже його Аллах. - Прим. перекладача.
[2] - Зобов'язань молитов вісім: Всі такбіри за винятком першого, що відкриває молитву такбіри; вимовляння слів: «Субхана Раббійаль- 'Азим» в положенні поясного поклону; вимовляння слів: «самі'а ллах лиман Хаміда», вимовляє їх як імам в молитві, так і той, хто молиться один, без імама; вимовляння слів: «Раббана уа лакял-Хамді», вимовляє їх, як імам в намаз і той, хто слідує за імамом, так і той, хто здійснює молитву в поодинці, без імама; вимовляння слів «Субхана Раббіяль-а'ля» в положенні земного поклону; проголошення між двома земними поклонами слів: «Раббіг'фірлі»; перший ташаххуд; сидіння на першому ташаххуде. Що стосується іншого, то вони є сунной, будь це слова або справи. - Прим. перекладача.
[3] - Тут слід зазначити, що в трьох випадках не надають ніяких значень сумніву в поклонінні:
Перше: Якщо це просто уява, подібно наущанням.
Друге: Якщо людині часто приходять сумніви. Варто йому скоїть якесь поклоніння, як він тут же сумнівається.
Третє: Якщо людина вже завершив своє поклоніння, то він не надає нікого значення сумніву, поки він не буде переконаний в цьому. Якщо він стане переконаним в цьому, то діє відповідно до свого переконання.
Наприклад, людина після здійснення намазу Зухр # 40; полуденної молитви # 41; засумнівався: три чи рака'тов він прочитав або чотири. У цьому випадку він не звертає увагу на сумнів, за винятком того, якщо він буде переконаний в тому, що він зробив лише три рака'тов, то він доводить свій намаз до кінця, якщо він згадав після невеликого часу. Потім вимовляє слова вітання, здійснює суджуд ас-саху і знову вимовляє слова вітання # 40; в обидві сторони # 41 ;. Але якщо він згадав тільки після тривалого часу, то він заново прочитує намаз.
Що стосується сумніви, яке не відноситься до вищенаведених випадків, то воно приймається до уваги, як сказав шейх Ібн 'Усеймін. - Прим. перекладача.
[4] - Обмеження розміру проміжку часу не прийшло # 40; ні в Корані, ні Сунні # 41 ;, тому розміри цього залежать від загальноприйнятих звичаїв, як сказав шейх Са'ід Раслян. - Прим. перекладача.
[5] - Але якщо імам здійснює суджуд ас-саху до проголошення слів вітання, то спізнився слід за ним в цьому, як це розуміється зі слів шейха Ібн 'Усеймін. - Прим. перекладача.
[6] - Стовпів молитви чотирнадцять: Стояння при наявності можливості; «Такбіратуль-іхрам» # 40; тобто вимовляння слів «Аллаху Акбар» перед відкриттям молитви # 41 ;; читання сури «аль-Фатіха»; поясний уклін; випрямлення з поясного поклону; земний уклін на сім частин тіла # 40; тобто: лоб і ніс, дві руки, два коліна і дві ступні # 41 ;; випрямлення після першого земного поклону; сидіння між двома земними поклонами; дотримання спокою під час здійснення всіх цих дій; дотримання послідовності між стовпами; останній ташаххуд; сидіння на останньому ташаххуде; молитва за Пророка # 40; читається після ташаххуда # 41 ;; проголошення обох привітань. - Прим. перекладача.