Про спрямованість історичного процесу - студопедія

Суспільство як котра саморозвивається система.

Основні закономірності прогресу і його критерій.

Про спрямованість світового історичного процесу.

Глава № 7. Спрямованість світової історії. Прогрес і його критерій.

Міркування про рушійні сили історичного процесу неминуче веде до питання: «А куди власне рухається людство, якщо врахувати ще і нинішнє прискорення?»

Відповіді на це питання можна розподілити в діапазоні від нестримно оптимістичних до абсолютно песимістичних; від рівня буденної свідомості до наукового осмислення.

Починаючи з античності, склалося уявлення руху людства від «золотого» століття до гірших часів (Див. Гесіод). Ця ж ідея прозирає і в концепціях Нового часу (Див. Руссо).

У Новий час зусиллями німецької класики, спровокованої філософією Французького освіти складається уявлення про історію як саморозвиток Світового розуму у формі абсолютного духу і обгрунтуванні неминучості поступательногодвіженія людства від старого до нового, від недосконалого до більш досконалого. З'являється версія про те, що культурне життя виникла не так давно, що дикуни недочеловеки, що біла раса найбільш схильна до розвитку, вдосконалення, прогресу і так далі. У XIX столітті гарантованість прогресу посилилася реальними успіхами людства в освоєнні природи засобами науки і техніки, що дозволило обгрунтувати «розумність» еволюції і «неминучість» комунізму.

Поряд з концепцією «прогресу» продовжує хід і концепція «круговороту» історії. Афористично вона знайшла своє вираження в словах Пророка: «Все повертається на круги своя». Концепцію кругообігу запропонував історик XVIII століття Джамбатіста Віко. На думку Дж. Віко, всі народи, незалежно від раси і місця існування проходять одні й ті ж щаблі розвитку від «звіриного стану» до «людського», від дикості до цивілізації по своєрідною спіралі сходження і занепаду з наступним орієнтиром на сходження. Чим вище сходження, тим нижче паденіе.Другімі словами людство як птиця Фенікс, спалює себе, щоб відродитися знову з попелу.

Ідею Віко підхопили в кінці XIX століття О. Шпенглер і А. Тойнбі. У своєму творі «Занепад Європи» Шпенглер писав: «Я бачу феномен безлічі культур. у кожної своя власна ідея, власні пристрасті, власне життя і, нарешті, власна смерть ».

У ХХ столітті пріоритетною стає ідея прогресу, яка гарантувалася розвитком освіти, науки і техніки, підкоренням природи, зростанням солідарності. Правда, війни і страх термоядерної катастрофи кілька зменшили ентузіазм прогресистів. Стало менше оптимістів, стало більше песимістів. Заговорили про кінець світу, про те, що історія не має сенсу, а отже, відсутня і певна лінія розвитку історії.

Критики ідеї прогресу досить, а от ідей альтернативних прогресу, поки ще немає. Складність проблеми прогресу полягає в тому, що прогрес є сусідами з регресом. Його переможний хід в одних областях пов'язане з втратами в інших сферах життя. Прогрес одних країн є сусідами з регресом інших країн і так далі. Чи правомірно в цьому випадку вести мову про прогрес історії людства? І що таке прогрес? Якщо зміни в житті суспільства несуть людям не тільки полегшення, але і страждання. І що мав на увазі молодий Маркс, коли підкреслив, що прогрес в перебігу всієї історії «уподібнювався тому огидному язичницького ідола, який не бажав пити нектар інакше як з черепів убитих». І як тут не згадати поетичне «Гріш ціна тому прогресу, якщо страждає людина».

· По-друге, прогрес змінює життя більшості людей, але підвищує добробут тільки меншини;

· По-третє, суб'єктивно щастя може і не додалося на думку людей, але об'єктивно поменшало кількість реальних загроз вчорашнього дня: епідемій, голоду, передчасної смерті, стихійних лих;

· По-четверте, прогрес виступає як підсумковий результат, де благополуччя людей лише одна з його складових;

· По-п'яте, прогрес це розвиток суспільства як системи структурно організованих елементів, де вдосконалення в цілому межує з регресом окремих частин;

· По-шосте, прогрес, стосовно історії, є якісне ізмереніечеловечества як цілого на шляху від менш досконалого стану до більш досконалого, що не виключає а передбачає різні темпи розвитку окремих країн, різні можливості здійснення «свого потенціалу». Звідси випливає деяка «вибірковість» прогресу, коли одні країни успішно розвиваються, а інші перетворюються в будівельний матеріал їх забезпечення в силу відмінності економіки, специфіки політики, особливостей геосфери;

· По-сьоме, прогрес передбачає не тільки міру творення, а й міру руйнування, а також паузи між ними. Щасливий той, хто потрапляє в першу ситуацію, а не приречений бути учасником або статистом другого і третього варіанту.