Про що говорять мідні українські монети xiv-xvi ст
П.Г.Гайдуков
"Мідні українські монети кінця XIV-XVI ст." № 64
Голова з рогами. Тверське мідне пуло, 15 століття.
Це зображення завжди давало багато їжі для дискусій. Ну чим "чорт з рогами" удостоївся бути відбитим на товариський монеті? Да-а. як видно неозброєним оком, християнською символікою мідні пулу керуються не облагороджували. Ось язичницьких зображень на пулах відображене предостатньо, мабуть вони були ближчими і зрозумілішими і грошовим майстрам і простим жителям давньоукраїнських земель. Але чому голова "риса" з боків і зверху оточують жирні точки? Подивимося на це зображення з точки зору язичницької символіки і відразу встане видно його майже повну схожість з малюнком з книги акад. Рибакова "Язичництво Давньої Русі" (стр.668):
Зображення обряду "Туриця": бик і сім дівчат.
Стає зрозуміло, що товсті точки точки навколо голови - це, мабуть, стилізовані зображення "семи дівчат", схематично зображених і на підвісках і на монеті. Якщо на підвісках дівиці зображені в стилі сучасного настінного знака "жіночий туалет", то на монеті від них і зовсім одні точки залишилися.
З чого почали, тим і закінчимо - зображений на цій монеті швидше за все бог Велес, він же "чорт з рогами". Бог багатства і торгівлі, шанований на державному рівні в Твері ще в XV столітті. Розвинена була в Твері торгівля, багато багатств наторгували. Як знаємо, тверские купці типу Афанасія Нікітіна аж до Індії допливали.
П.Г.Гайдуков
"Мідні українські монети кінця XIV-XVI ст." № 358
Сюжет аверсу явно перекликається з фінським епосом "Калевала" .- Мало часу проходить, Протекло ледь мить - Ось летить красуня качка, Повітря крилами колише, Для гнізда містечка шукає, Шукає місця для житла. Мчить на захід, на схід, мчить на південь і на північ, Але знайти не може місця, Анінайменшого містечка, Де б звити гніздо зуміла І житло приготувати. Політала, озирнулася, задумався, сказала: "Коль совью гніздо на вітрі, На хвилі житло поставлю, Мені гніздо розвіє вітер, віднесуть житло хвилі". Мати води то слово чує, ільматар, творіння діва, Підняла з хвиль коліно, Підняла плече з моря, Щоб гніздо зліпила качка, Приготувала житло. Качка, та красуня птах, політати, озирнулася, Побачила в синіх хвилях Матері води коліно. Прийняла його за купину І визнала за дерен зелений. Політала, озирнулася, На коліно опустилася І гніздо собі готує, Золоті зносить яйця: Шість яєчок золоті, А сьоме - з заліза. Ось квочкою села качка, Гріє кругле коліно. День сидить, сидить інший день, Ось вже третій день проходить - ільматар, творіння діва, Мати води, раптом відчула Сильний жар в своєму коліні: Шкіра так на ньому нагрілася, Немов в полум'я коліно І все жили розтопилися. Сильно посунула коліно, Члени сильно трясе - Покотились яйця в воду, В хвилі вод вони впали, На шматки розбилися в морі І уламками розпалися. Чи не загинули яйця в твані І шматки у волозі моря, Але чудово змінилися І піддалися перетворення: з яйця, з нижньої частини, Вийшла мати - земля сира; З яйця, з верхньої частини, Встав високий звід небесний, з жовтка, з верхньої частини, Сонце світле стало; З білка, з верхньої частини, Ясний місяць з'явився; З яйця, зі строкатої частини, Зірки стали на небі; З яйця, з темної частини, Хмари в повітрі з'явилися.
в українському фольклорі качка не є ні священною твариною, ні тотемним. Качка в українських - це просто домашня птиця, не більше. Але у фінських племен, нащадки яких до сих пір живуть в Тверській області, зберігаючи свою мову (тільки не треба говорити, що вони нібито переселилися туди в 17 столітті з Фінляндії - якщо хто і переселявся, то до компактно живуть землякам), до качці ставлення інше. Вона цілком заслуговує зображення на монеті. Згідно мордовському варіанту легенди, найбільш близького територіально до Волзької Болгарії, світ стався так: по первинному Океану плавала качка (гоголь, нирок), яка пірнула на дно, дістала грудочку землі і з цього грудочки виникла Земля і все живе на ній. "(Б .А.Рибаков "Язичництво Давньої Русі", стр.587)
→ Андрій Широков
Раз ви приводите Мукачево відкриваємо Тверську літопис
6504 рік Десятинна церква
6545 рік у каев поставлена церква Свати Софія
6547 рік освячена церква святої богородиці митрополитом Феропонтом
6553 Заклав Сміла церква святої Софії в Новгороді
6557 згоріла церква святої Софії в Новгороді
6558 освітлена церква святої Софії в Новгороді
6581 підставу церкви Печерсько Феодосії монастиря
6597 підставі церква Феодосія Печерського в Чернігові
6599 Перенесено Моша ігуміна Феодосія до нової церкви
6609 Заклав Сміла Мономох в Дружковкае церква святу Богородицю
6616 князь великий Святополк заклав в Києві церква архангела Михаїла
і т.д.
Узбек же лукавий цар всієї землі лестощами закликав Олександра і вбив його. чисте ж тіло його було покладено в церкві Святого Спаса. (1 339)
Князь же великий Іван Михайловичь сіл на стіл дідів і батьків в церкві святого Спаса. (1 399)
6916 в граді Ростові згоріло церков числом 14 і кам'яна церква святая богородиця
→ Віктор Хомутський
→ Андрій Широков
→ Віктор Хомутський