Про руйнівні процеси всередині козацтва - 31 січень 2018 - иа казакітольятті

Говорячи про процеси, які згубно впливають на козацтво, слід сказати, що ця розмова не може бути коротким. Занадто багато накопичилося внутрішніх проблем, які зсередини розвалюють наші засади і знищують козачий дух.

Але я дозволю собі зупинитися на найголовніших і основних темах, що приносять найбільшу шкоду козацтву.

Перше і найважливіше, на чому хотілося б загострити Вашу увагу, це бич сьогоднішнього дня - розхитування і злам духовної основи козаків. Чи потрібно нагадувати тут присутнім, що козак - це воїн Христов? Завжди їм був, залишається і, хочеться вірити, залишиться. Козак без віри НЕ козак. Це саме той стрижень, на якому тримається незламна воля і дух козака, це саме те, що робило козаків сильними і непереможними воїнами, давало їм легендарну відвагу і мужність покласти живіт свій за други своя на благо і на славу Дону і Вітчизни.

І саме цей духовний стрижень зараз стоїть кісткою в горлі тих, кому не потрібно сильне козацтво, для кого воно небезпечно і шкідливо. А небезпечно козацтво може бути тільки для враговУкаіни.

Ще раз хочу підкреслити, що язичництво, поклоніння пеньках є для козаків чужим, нерідною. Через всю історію козацького народу червоною ниткою проходить міцна і непохитна віра наших предків у Господа Бога нашого, який допомагав їм бути легендарними воїнами, завойовувати нові землі і не бояться ніяких ворогів. Наші рідні козачі казки і легенди просякнуті православ'ям.

Православна віра - це так скріпляє скоба, яка здатна знову згуртувати і повернути до життя наш народ. Інших рецептів немає і бути не може. Ніякі партії, ніякі громадські об'єднання та рухи, які часом приховано керуються з-за кордону, не зможуть відродити козаків і підняти їх до колишнього рівня розвитку. Тільки віра може протверезити козаків і очистити нас від усіх протиріч, часом надуманих, які перешкоджають остаточному і повного об'єднання народу. Тільки від православної віри будь-який ворог біжить як чорт від ладану. А адже саме цього ми хочемо і повинні добитися для Вітчизни і свого народу.

Ліки від язичницької хвороби тільки одне: безкомпромісно, ​​не дивлячись на особи, очищати свої ряди від христопродавців всіх мастей і марок, з ганьбою виганяти з усіх козацьких товариств і об'єднань, а також прищеплювати правильні духовні православні цінності молоді. А для цього нам самим необхідно мати міцну віру і сильних дух, щоб прикладом своїм показувати молоді, що тільки в православній вірі наша міць і порятунок.

Віра робила козаків сильними і вільними, що володіють сильною волею і незалежністю. Споконвіку над козаками була тільки одна влада - Господа Бога і його помазаника.

Інший влади над козаками не було. Тим більше не було над ними господарів.

Що ж ми бачимо зараз? Шукаючи особистих благ і привілеїв, ганяючись за ганебної і вельми сумнівною славою, козаки готові впасти до ніг будь-якого, хто наділений хоч найменшої владою. І нехай ці «царі» не завжди чесні і порядні - головне бути «при панові». Така холопська психологія, на жаль, стає властива все більшій кількості козаків.

Найчастіше такі явища спостерігаються і на козачої землі, на присудили. Господа козаки, ми забули чия це земля? Ми забули, хто господар на цій землі? Козаки іногороднім НЕ кланялися. А самі іногородні, хоч і не обмежувалися в правах, але завжди пам'ятали, що вони на присудили лише в гостях. Ніхто з приїжджих навіть млин не міг поставити, не запитавши у козаків дозволу. Тому і порядок був в минулі часи. Зараз же ми на своїй землі поводимося як приїжджі і дозволяємо творити з нашої землею будь-які беззаконня.

Ми стали забувати, що козак служить народу, а не правителям, що немає для козака влади, якщо вона не від Бога. Ми стали забувати, що честь для козака дорожче життя, і готові продаватися за гроші і йти в найми і лакеї до тих, хто, маючи владу і гроші, сьогодні дбає лише про власне благополуччя, завдаючи величезної вредУкаіни.

Наведу лише один приклад, який болем відгукується в серці жителів Пріхопёрья.

У той час, коли на козацьку землю прийшов ворог у вигляді офшорній компанії УГМК, деякі «козаки», зрадивши пам'ять предків і зневаживши всі козачі закони відкрито перейшли на сторону олігархів, продавшись їм і поступово до них на роботу в якості, наприклад, низькосортного піарника (Галустов) або охоронців на родовищах (афромеевци). Вони не соромляться досі зватися козаками і безсовісно вивішувати наш Донський прапор над своїм табором. Біда даної ситуації в тому, що по обидва боки паркану стоять козаки. Ми знову розділені на різні табори і обидві сторони відстоюють свою правоту. Охоронці бази УГМК виправдовуються необхідністю годувати сім'ю, ми ж спираємося на свій обов'язок захищати нашу землю від різних пройдисвітів, отруйних наш край.

Напевно можна списати відповідальність за таку ситуацію на державу, мовляв воно поставило нас у такі умови. Але все ж чесніше буде сказати, що позиція і дії кожного козака в даний час - це питання наявності або відсутності у нього совісті і честі.

Навіть у найстрашніші часи нашої історії більшість наших предків воліло смерть зради. Зараз же смертю нам поки ніхто не загрожує, однак люди охоче продаються і зраджують.

Одна з козацьких заповідей говорить: по тобі судять по всьому народу.

Хіба дивно, що про козаків в даний час все більше говорять в зневажливому тоні? Хіба не заслужили ми таку оцінку? Наш народ серйозно хворий, якщо всередині нього можливі такі огидні явища як холопство, продажність та зрадництво.

Ми всі готові на все горло кричати «Слава Богу ми козаки!», Але далеко не всі готові БУТИ козаками, і бути гідними продовжувачами наших славних предків, щоб і наші нащадки так само пишалися нами, як пишаємося ми своїми дідами і батьками.

В якому ж страшному сні наші діди могли побачити, що козак чіпляє на груди Георгіївський хрест, по дешевці куплений в козачої лавці? Хіба ви не провоювавши ні дня раптом надягає на себе генеральські погони? Це за які ж такі заслуги, брати козаки, ми дозволяємо собі такі вольності?

Все це, називається не інакше як ганьба. І ця ганьба на наші голови допустили ми самі.

На жаль, найчастіше ми ганяємося за зовнішніми атрибутами козацтва, абсолютно забуваючи, що козак - це не разнаряженний манекен з брязкальцями, а перш за все зразок честі і гідності, доблесті і відваги, це непримиренний захисник Вітчизни і сім'ї. І що можна пробачити, наприклад, «просунутому» проєвропейського москвичеві, за те козака слід як сидорову козу дерти, щоб не ганьбив пам'ять предків. З козака попит подвійний. На ньому лежить величезна відповідальність перед предками і борг перед Богом. І цей борг ми з честю зобов'язані виконати.

Але виконати ми його зможемо тільки тоді, коли кожен сам критично погляне на себе і задасть собі питання: а козак чи я або блазень гороховий?

Сьогодні можна зустріти і самозваних отаманів неіснуючих військ і округів. Причому самі козаки дивляться на це крізь пальці, приймаючи будь-які подібні явища як належне і підтримуючи тісні зв'язки і контакти з такими «отаманами», що також не припустимо.

Слід сказати і про зростаючий як гриби після дощу числі найрізноманітніших, часом більш, ніж дивних козацьких товариств і товариств. Їх кількість вже важко порахувати. Іноді доходить до комічних ситуацій, коли збираються три людини, вибирають отамана, роздають один одному по генеральським погонів і після цього гордо іменують себе в кращому випадку козачим об'єднанням, а в гіршому - цілим військом.

Подібні явища відбуваються в зв'язку з втратою належної зв'язку зі старими, а то і повної її відсутності. Саме люди похилого віку завжди виступали суворими охоронцями козацьких звичаїв і традицій, тримали козацьке товариство в належному порядку і направляли його в потрібне русло, не даючи збитися з істинного шляху, при необхідності навчаючи уму-розуму заблукалих козаків і їх отаманів.

Вважаю, що і зараз необхідно всіляко зміцнювати зв'язки зі старими, створюючи ради старійшин, як то було в колишні часи. Такі поради можуть і повинні взяти на себе обов'язок зокрема по контролю за належним розвитком козацького товариства. Саме вони можуть контролювати число козацьких об'єднань. Так, було б доцільно не дозволяти козакам створювати об'єднання без рекомендації на те Ради старійшин відповідної території, а створені без згоди людей похилого віку суспільства вважати недійсними.

Кілька слів хочеться сказати і про наших жінок-козачків. Мало, хто буде сперечатися, що козачки грають не менш важливу роль в нашому суспільстві, що і козаки. Їй Богом уготована свята честь нести обов'язки, які ніхто і ніколи, крім неї не зможе виконати. Козачка - це перш за все наша віддана помічниця, хранителька наших православних і сімейних традицій, вона дружина і мати, вона світло і тепло наших куренів.

Як же буває боляче бачити деяких представниць нашого народу, що дозволяють собі одягатися і вести себе як жінка легкої поведінки, в неналежному вигляді виставляють свої фото в соцмережах. Особливо пригнічує набирають обертів мода носіння жінками козачої праворуч, що є недопустимим в козацьких колах.

Нагадаю, що для козака ставлення до справе, до папасі і зброї дорівнює відношенню до святині. І недоречне носіння форми козачками (тобто не у воєнний час і не учасницями бойових дій) рівносильно знущанню над священною козацької військової традиції.

Крім того, в даний час вже стали з'являтися навіть атаманші, яких всіляко підтримують і вшановують не особливо далекоглядні, якщо не сказати дурні козаки. Хоч як би були великі заслуги козачки, але обрання або призначення її отаманом (отаманша) це шлях у прірву і до повного знищення козацьких традицій. Цим ми козаки розписуємося у власному повному безсиллі і неспроможності.

Хочеться нагадати, що козацьке товариство патріархально і за все, що в ньому відбувається несуть відповідальність саме козаки. І якщо козачки стали рядитися в дело і лізти в атаманші, то вина за це лежить не стільки на них, скільки на козаків, які дозволяють їм це робити.

Тому хочеться закликати отаманів навести порядок і в цьому питанні. Нам більше, ніж достатньо звинувачень в клоунаді.

Тільки від нас залежить яку пам'ять ми залишимо про себе своїм нащадкам і які знання передамо їм. Тільки від нас залежить чи буде наш народ жити або безславно зникне в століттях.

Проблем серед козаків безліч. Але ми ніколи не зможемо їх вирішити, якщо будемо відвертатися і відгороджуватися від них. Нам завжди простіше презирливо фиркнути на тих, хто поступає не відповідно до норм козачого поведінки, ніж по-братськи навчити їх цим нормам, підказати, направити. Нам іноді легше сказати «так це взагалі не козак» і відхреститися від заблукалого, ніж виправити ситуацію.

Саме в цьому полягає наша помилка: ці заблудлі все одно наші. Вони наші, поки вони звуться козаками, поки носять дело і папахи, поки говорять від імені інших козаків. Вони наші і в очах не козаків, які оцінюють по ним нас усіх.

Чи не наші вони стануть, коли самі або з нашою допомогою знімуть лампаси і назавжди забудуть дорогу в козацтво. А до тих пір саме ми повинні вирішити ті проблеми, які вони створюють. Інших варіантів немає.

Військовий отаман Донського округу СКР