Про поминання самогубців в троїцьку батьківську суботу і в Радоницю

Все як слід. Душа відпочиває на вашому сайті: немає багатослівній і порожній інформації. Видно, що ваш храм люблять прихожани. Це так чудово. Судячи з усього, і настоятель у вас те, що треба, раз ведеться така робота. Успіху і Бог вам на допомогу. Із задоволенням чекаю ваших оновлень. Ігор. Дрогобич

Все по справі у вас. Дякую і успіхів. Черкаси

Пост. недільний день, подорож до Віфлеєму. Що ще потрібно для душі? Молитва. Спаси Господи батюшка Федір Вас і співробітників сайту за вашу турботу про наших душах, серцях і умах. Світлана

Непоганий дизайн, якісні статті. Ваш сайт сподобався. Успіхів! Алчевськ

Поминання покійних напередодні дня Святої Трійці веде свій початок з часів апостольських і встановлено з огляду на те, що подією Зіслання Святого Духа заключилось домобудівництво порятунку людини, але в цьому порятунок беруть участь і покійні. Тому Церква, воссилая в П'ятидесятницю молитви про оживотворення Духом Святим всіх, хто живе, просить в самий день свята, щоб і для покійних благодать Всесвятого і Всеосвящающего Духа Утішитель, Якого вони спромоглися ще за життя, була джерелом блаженства, так як Святим Духом "всяка душа живиться ". Тому напередодні свята, суботу, Церква присвячує поминання покійних, молитві про них. Святий Василій Великий, що склав зворушливі молитви вечірні П'ятидесятниці, каже в них, що Господь особливо в цей день благоволить приймати молитви про померлих і навіть про "іже у пеклі держімому".

Варто відзначити небезпека спокуси багатьох парафіян поминати самогубців в цей день, припускаючи, що в Троїцьку Батьківську суботу поминаються абсолютно всі покійні. незважаючи на те, як вони покинули цей світ.

Але це є помилкою! Немає такого дня, в який можна було б пом'янути один раз на рік в Церкві самогубця. Немає такого правила. Православна Церква ніколи і ні за яких обставин не має права поминати самогубців, як самостійно перервали один з найбільших Божих дарів - саме життя.

Таке неправильне повір'я виникло з неправильного розуміння текстів канону, який Новомосковскется в церкви в Троїцьку батьківську суботу. У ньому мова йде про тих, хто потонув, про тих, хто був удавлен. Але не про тих, хто сам себе задушив або хто сам собі жорно на шию повісив і втопився. Йдеться про тих, кого втопили, і про тих, кого повісили. Але зовсім нема про самогубців. Тому що самогубець - в цьому-то і горе, і печаль - це така людина, яка дар, даний йому Богом, повертає Йому назад. Тобто людина заперечує і милосердя Боже, заперечує надію і так далі. Самогубці не можуть знайти гідне упокоєння після смерті, і про це свідчать багато богословів Руської Церкви.

Більш того, церковні канони забороняють «приношення і молитву» за самогубців (14 правило патріарха Тимофія Олександрійського), як свідомо отторгшіхся себе від спілкування з Богом. Справедливість цього правила підтверджується духовним досвідом подвижників, які, дерзаючи молитися за самогубців, відчували непереборну тяжкість і бісівські спокуси. Спокуси ці були досить небезпечними, аж до розумового божевілля і того, що молиться сам починав відчувати непереборну тягу до скоєння суїциду.

Потрібно молитися домашньої молитвою (але і на неї треба взяти благословення священика), здійснювати справи милосердя, чесноти, жити благочестиво. І благочестиве життя дасть свої плоди, якщо ми розуміємо, що спонукає нас до цього благочестя пам'ять про родича, який пішов з життя таким гріховним способом. Здійснюючи добрі справи в житті заради свого родича, ми віримо, що Господь полегшить долю покійного. Але і для нас це буде огорожу - Господь зберігає благочестивих від всякого зла, від усіх нападів ворожих.
Виняток робиться лише для психічно хворих людей - їх можуть поминати. Тому що психічно хвора людина не відповідає за свої вчинки, і тому йому виявляється поблажливість.

Звичайно ж, священику, який не знав померлого в його житті, неможливо вирішити, як ставитися до такої смерті, а родичі і близькі самогубці, зустрічаючи відмова священика здійснити відспівування, відходять від Церкви, не отримуючи втіхи.
У зв'язку з цим Священний Синод Російської Православної Церкви благословляє, з метою духовного окормлення пастви і однаковості пастирської практики пропонує, не здійснюючи відспівування самогубців і «приношення» про них, тобто поминання в храмі, викладати близьким і родичам таких померлих втішні молитви.
Назва чину говорить сама за себе - "молитовного розради родичів", а не "служба за упокій", це саме для родичів, для їх розради і зміцнення в скорботі буде служитися служба. Про відспівуванні і поминання людей, що покінчили життя самогубством, мови як не йшла, так і не йде!

Отже, НЕ МОЖНА подавати записки про самогубців. Поминання самогубців в Храмі можливо тільки при дотриманні наступних умов:
- при наявності офіційного медичного висновку, що свідчить про те, що людина наклав на себе руки в стані божевілля, в неосудному стані;
- і при наявності архієрейського благословення на їх відспівування і церковне поминання: для його отримання вам потрібно звернутися до єпископа вашої єпархії.
Тільки єпархіальний архієрей може дати дозвіл на відспівування самогубців. Відспівування без такого благословення буде самочинним і неприпустимим. Таке необережне дійство дуже небезпечно і непередбачувано.

АЛЕ:
Можливо поминання самогубців будинку: Оптинський старці дозволяли поминати самогубців тільки за бажанням близьких родичів і тільки короткою молитвою, яка, приблизно, повинна мати такий вигляд: «Господи, якщо можеш, помилуй раба Твого (ім'я людини)».

НЕ МОЖНА замовляти панахиди і відспівування на людину, яка сама свавільно відмовився від цього заздалегідь і покарав своїм родичам не робити відспівування над ним.

Що робити, якщо ви подали записку про людину, якого, по Церковним правилами, не можна поминати в Храмі?
- якщо це сталося, то необхідно сказати про це священику на сповіді.

Зворушливий звичай Троїцького Семика
Було колись таке поняття - семик. Так називали четвер сьомого тижня після Великодня, як раз перед Троїцької батьківської. У цей день здійснювали обряд поховання всіх померлих нещасної смертю. А для цієї мети за містом відводилися особливі місця, де ставили так звані убогі будинки або сараї, в яких влаштовувалася одна велика загальна могила. Сюди протягом декількох місяців звозилися тіла страчених, що потонули, згорілих, мандрівників, взагалі всіх, хто не належав до жодного приходу і про кого нічого не було відомо. Патріарх Філарет наказав ховати в таких могилах і тих, «які вина обопьются, або заріжуть, або з гойдалок вб'ють, або купаючісь потонуть, або самі себе отруять, чи якесь інше погано самі над собою учинять». Тобто тих, кого не можна було ховати на церковних цвинтарях. Два рази на рік: в Троїцький семик і перед святом Покрови Богородиці, урочисто, хресним ходом відправлялися до убогих хатах духовенство і благочестивий народ. Там відбувалася загальна панахида, за якої згадувалися душі рабів від невідомої смерті померлих, «їх же імена Сам, Господи, весі (знаєш)». Пізніше і патріархом Адріаном було зазначено: «самі убитих на розбої і крадіжки не класти кладовищах і убогих будинках, але заривати в лісі або в полі без поминання в семик».

Благочестивий звичай подавати милостиню на помин зберігається і в наш час, коли це єдина форма допомоги (крім домашньої молитви) тим, хто пішов з цього життя, що не приєднавшись до Христової Церкви або свавіллям.

Домашня молитва за самогубців, нехрещених і неправославних.

Молитва за померлих має двояку мету: випросити у Бога милості покійному і принести розраду живим. Церква не забороняє особистої, домашньої молитви за близьких, які померли нехрещеними, але тільки домашньої і, з огляду на вищесказане, з заходами духовної обережності. Природно, тому, хто молиться потрібно самому бути хрещеним православним християнином і на молитву за нехрещених родича або самогубця взяти благословення у священика.
В основу молитви за нехрещених покладено випадок, що стався в Оптиної пустелі. Одного разу до Оптинського старця Леоніду (в схимі Льву, який помер в 1841 році), звернувся учень в невтішному горі про загиблого батька-самогубці, з питанням, чи можна молитися за нього і як. На що старець відповів: 'Давай як себе, так і доля батька волі Господньої, премудрій і всемогутньою. Молися Преблага Творцеві, виконуючи тим борг любові і обов'язки синівської, по духу доброчесних і мудрих так:

'Шукай, Господи, загиблу душу батька мого: аще можливо є помилуй! Недосліджені Твої. Не постав мені в гріх цієї молитви моєї. Але нехай буде свята воля Твоя ".

Цією молитвою можна вдома молитися про родичів, самовільно позбавили себе життя, але з огляду на певну духовну небезпеку, описану раніше, для здійснення домашньої молитви потрібно обов'язково взяти благословення у священика. З святоотцівської спадщини відомі випадки, коли по посиленої молитви близьких полегшувалась доля душ самогубців, але щоб домогтися цього, потрібно зробити молитовний подвиг.