Про молитву панове за нас, храм святих новомучеників і сповідників українських в Брукліні

Я вже не в світі, але вони в світі, а Я йду до Тебе. Святий Отче, заховай Збережи їх в Ім'я Твоє, тих, яких Ти Мені дав, щоб вони були одно, як і Ми (Ін. 17, 11)

У нинішньому Євангелії ви чули як Господь у Своїй первосвященицькій молитві каже: «Я і Отець одне», і, звертаючись до Отця Небесного: «Все Моє - Твоє».

Святі отці свідчать, що ці слова зрозумілі кожній людині, але коли Він слідом за цим додає: «І все Твоє - Моє». то абсолютно ясно, що ніхто ніколи з людей не сповідував такого єдності з Богом Отцем.

Бог став людиною, щоб людина могла бути по благодаті богом, щоб все, що має Бог, належало нам. Щоб ми цим життям долучалися Церкви Святої. І це життя зберігали, і цю віру сповідували.

«У тому вічне життя, - говорить Господь, - щоб пізнали Тебе Єдиного істинного Бога і Посланого Тобою Ісуса Христа». Чи не плоть і кров відкривають людині це знання, за свідченням Спасителя апостолу Петру, а Отець Небесний (Мф. 16, 17).

Тільки нехибне, непрелестное знання Бога, яке ніхто не може дати, крім Бога, дає Церкви вічне життя, для якої створені всі люди і яку Церква повинна донести до всіх людей.

Перш ніж проповідувати істину і рятувати людей істиною, Церква - ті, хто належить їй, - повинні самі пізнати істину не одним розумом, але відчувши в собі подих Божественного життя.

І зі страхом і трепетом, з радісною готовністю нічого не пошкодувати, тільки б не втратити цього дару, свідчити про присутність Єдиного Істинного Бога у своєму особистому житті. І якщо є присутність Його в нашому особистому житті, то вона стає пов'язаною з життям інших людей.

І ми розуміємо, що сенс нашого життя, перебування в Церкві полягає в тому, щоб зберегти цю істину і донести її до всіх людей, тому що вона належить всім - і тим, хто в Церкві, і хто ще «не двору цього» (Ін . 10, 16). Істина - це любов, яка народжується від пізнання вічного життя, пізнання Бога.

Однак Господь молиться Не за світ Я, а тільки про тих, хто вірує в Нього. «Я про них молю, не за світ Я благаю, а за тих, яких Ти дав Мені, Твої бо вони!». Господь нагадує про те відступі, яке буде все більше зростати в світі. І світ стане сприйматися вже не просто як те, що створено Богом і спотворено гріхом, а як людське суспільство, об'єднувати без Бога. І проти Бога.

«Не про те Я молю, - каже Христос, - щоб узяв їх від світу». а про те, щоб вони не розчинилися в цьому світі. Одне не менш дорогоцінне, ніж інше. Церква Христова не від світу цього. Тільки тоді, коли Церква неотмірного, коли вона не зливається зі світом, з його гріхом і помилками, коли вона спрямована до того, щоб причаститися Божественної сили і мудрості, - тільки тоді здатна вона існувати в цьому світі.

Але не для того дається Церкви Христової дар бути не від світу цього, щоб вона пішла зі світу. Чи не для того Христос прийшов на землю і пролив Кров, щоб ми раділи своєму благочестю і не засмучувалися про те, що весь інший світ, який Бог полюбив до смерті Свого Єдинородного Сина, йде до загибелі.

«Я про них молю». - каже Господь і ще раз повторює, що Його молитва Не за світ Я, а тільки про тих, хто вірить в Бога. Такі дивовижні слова - «про тих, яких Ти дав Мені». тобто Христос молиться тільки про тих, хто належить Йому. Невже Христос ненавидить світ?

Невже Він прийшов не для того, щоб врятувати всіх? Ні, ми знаємо, що Господь ніколи не відвертається від світу, і тим більше не ненавидить його. Саме найбільший прояв Його любові в тому, що Він прийшов, щоб до кінця розділити скорботу, смерть і весь жах людського існування.

Що ж означають Його слова про те, що Він не про мир молиться, але про віруючих в Нього? Ці слова означають, що, врешті-решт, все залежить тільки від Церкви, від тих, хто вірить в Нього, - збережеться ця віра в світі або не збережеться.

Долі кожного народу і всього людства залежать від цього, тому що якщо Церква захитається в своїй вірі і втратить її чистоту, якщо Церква зречеться Христа, тоді настане повна темрява в світі, загибель усього людства. І тому первосвященика молитва Христа про Церкви - не тільки про тих, кого дав Йому Отець Небесний в земному житті, але про всіх, віруючих по їхньому слову, тобто і про всіх нас.

Учні Христові, кажуть святі отці, - це добра земля, на якій Небесним сіяч посіяно добре насіння. Якщо загине це насіння, то весь світ заросте дикої бур'яном. Тому необхідно смиренність і мудрість: треба захистити спочатку мале поле - то, з чого почалася Церква Христова, треба врятувати те мале стадо, в якому присутній Сам Христос, а потім вже можна йти далі.

Скільки мрійників було в людській історії і в Церкві, в тому числі, таких, що гордовито пропонували ощасливити відразу весь рід людський! Христос теж прийшов всіх врятувати. Але різниця полягає в тому, що проходило небагато часу, і від обіцянок цих мрійників нічого не залишалося.

У всіх цих псевдовчення була одна особлива риса: бажання сподобатися всім. І для цього треба було всім догодити. Для цього треба було створити іншу християнство. «Православ'я не підходить сучасній людині, - кажуть вороги православ'я, - воно занадто вимогливо: пости якісь, довгі богослужіння. Треба все спростити, стати врівень з сучасними людьми. Приходьте до нас, у нас все зрозуміліше, приємніше, доступнішими. Взагалі, давайте об'єднаємося, створимо одну загальну релігію, і відразу врятуємо всіх ».

«Не за світ Я благаю». - каже Господь. Так всесвітній потоп був, незважаючи на гадану жорстокість, проявом Божої турботи про все людство: щоб врятувати одну чисту гілка, треба було відсікти всі інші гілки, які настільки прогнили, що могли заразити смертельною хворобою і цю єдину здорову, і тоді все древо людського роду навіки загинуло б.

Точно так само ми повинні розуміти винищення нечестивих язичницьких народів Ізраїлем, про який ми Новомосковський в Старому Завіті. Якби не зберігся в людстві той чистий, не зіпсований в сповіданні Богом даній віри залишок, про який апостол Павло говорить (Рим. 9, 27), то не з'явився б з нього Месія Христос, Спаситель всього роду людського.

Велике було розбещення допотопних людей і відступництво від істини язичників, але завдяки приходу в світ Христа і для них серед безпросвітного пекла засяяла надія. Ви пам'ятаєте, як апостол Петро говорить про це. Христос, зійшовши в пекло, «що в в'язниці духам проповідував, колись непокірним чекав їх Боже довготерпіння за днів Ноя, за часів будувався ковчег» (1 Пет. 3, 19-20). І ті несправедливі людей, загублених потопом або нещадним винищенням богообраним народом, хто прийняв проповідь покаяння, були врятовані.

Долі людства пов'язані зі зберіганням істини. Все, що відбувається в світі, всі катаклізми, потрясіння, війни - все зводиться до одного простого: наскільки зберігається істина в роді людському, настільки Господь береже його. Тому так небезпечний всякий компроміс з брехнею, нібито заради порятунку всіх, заради фізичного збереження Церкви.

І навіть нібито заради Господа. Слово Писання відповідає таким людям: «Не говори: заради Господа я згрішив, бо Він не має потреби в чоловіка лукавому і грішному; то, що Він ненавидить, не повинно робити »(Сир. 15, 11-12). Поки в світі буде хоч одна людина, кажуть святі отці, до кінця вірний істині, світ ще матиме сенс свого існування.

«Не за світ Я благаю», - молиться Христос. Весь світ так Бог полюбив, що Сина свого Єдинородного дав послав, щоб кожен, хто вірує в Нього, не згинув, але мав життя вічне (1 Ін. 4, 9) .Хрістос молиться про мир і вмирає за цей світ. Але, перш за все, Він молиться за тих, хто приймає Його слово істини і вірує Йому. І Він молиться про всіх віруючих в Нього на всякому місці і в усі віки. І ми з вами охоплені цією молитвою Господньою.

Господь бачить небезпеку, яка виходить від світу для Церкви Його. «Збережи їх від світу». - молиться наш Господь. Невже Він хоче взяти Своїх учнів з цього світу, послати вогняні колісниці, як послав пророка Іллі, щоб вознести їх на небеса, щоб вони були позбавлені цього світу? Ні, Христос молиться про інше. Він не молиться про те, щоб Його учні могли уникнути світу і його ненависті.

З неминучістю ця ненависть обрушиться як на Христа, так і на Його учнів, тому що вони не будуть відповідати поняттям цього світу. Світ, який лежить у злі і в неправді, і ті, хто освячені Божою істиною, завжди будуть протистояти один одному. Воля Божа, воля Христова в тому, щоб ми взяли свій хрест, а не зійшли з нього. І серед нас будуть мученики, але кожен в свою чергу, поки не завершиться свідоцтво.

Не благаю про те, щоб Ти визволив їх від утисків цього світу і від праці, і від хреста - молить Господь - але про те, щоб вони були позбавлені від неприязні, щоб в цьому протистоянні світу вони могли перемогти, щоб світ не перемiг їх. І ті, кого зберігає Бог, будуть завжди в безпеці, тому що хто може протистояти силі Божій! Під Божественним покровом будуть завжди все, хто здійснює служіння Боже, хто стоїть за істину. І в цей момент Спаситель звертається до Бога Отця.

«Отче Святий». - каже Він. Бога він називає Святим, тобто, Тим, Хто ненавидить гріх. І Хто зробить святими всіх, хто Йому належить і збереже їх від гріха і від будь-якої брехні. «Збережи їх від зла». - каже Він. «І визволи нас від лукавого», - молимося ми Господу - захисти від диявола-спокусника, щоб віра наша встояла. Спаси нас від губителя душ людських, зроби так, щоб не було у нас смертельно небезпечного омани, збережи нас від зла світу цього. Чи не про те молиться Господь, щоб не було у нас скорбот і спокус, але щоб ми зберегли свою віру в чистоті і непорочності, пройшовши через усі.

Сьогодні ми, може бути, більше, ніж будь-коли, потребуємо того, щоб захистив нас Сам Господь. Ми загинемо, якщо Ти, Господи, чи не збережеш нас. Але чим страшніше випробування, тим дорожче сяє істина, тим більш досконалий радість.

Сам Господь молиться за нас, щоб радість наша була досконалою. У цьому сенс всього, що відбувається в людській історії, в житті кожного з нас. У цьому сенс Його пришестя до нас. Бог бажає, щоб у нас була повнота радості, щоб ця радість була у нас навіки. Христос наша радість. І без Нього всяка радість тьмяніє і стає швидко своєю протилежністю.

Христос наша радість, і тому радістю нашої повинен стати кожна людина, як для Нього радість - кожна людина. І тому преподобний Серафим кожному приходить до нього говорить: «Радість моя, Христос воскрес!». Тому що Христос воскрес, це належить усім людям. Кожна людина - радість для Господа, і для нас в Господі кожна людина повинна стати радістю.

Тому апостол Іоанн Богослов говорить, і в цьому полягає богослов'я святих отців: «Для мене немає більшої радості, ніж бачити дітей своїх, що ходять у правді» (3 Ін. 1, 4).

Так і молитва Христова відноситься не тільки до апостолів (хоча до них в першу чергу), а й до всіх, хто увірував і увірує в Господа їхнього слова. Ця молитва ставилася, таким чином, і до святих отців Першого Вселенського Собору, пам'ять яких ми сьогодні здійснюємо. Збережи їх. - молився Господь Отця Свого. І Батько дотримав їх від омани аріанства і Духом Святим надихнув, просвітив і зміцнив - і вони віру Православну захистили і затвердили.

Так хай береже і так очистить вас всесильна молитва ця від усякого гріха, нехай вас радості і так з'єднає серця і душі ваші! Так будете все одно в прославлянні Отця і Сина і Святого Духа - Трійці Єдиносущної і нероздільної, якій належить слава нині і повсякчас, в усі часи і на віки віків. Амінь.