Про церковних записках в православної церкви, лудіння
|
У тих сім'ях, де з повагою ставляться до традицій православного благочестя, є помянник, особлива книжечка, в яку записують імена живих і померлих і яка подається під час богослужіння для поминання. Книжки пом'янник і зараз можна придбати в храмах або магазинах православної книги.
Помянник - це запис на пам'ять нащадкам про що жили на землі предків, що робить помянник книгою, важливою для кожного християнина і змушує ставитися до неї з повагою. Помянник зберігають в чистоті і охайності, близько домашніх ікон.
Церковна записка, по суті, - разовий помянник і вимагає до себе такого ж поваги
Православним відомо, що молитва в храмі має перевагу перед домашньою молитвою. Спаситель сказав: 'Ще поправді кажу вам, що коли б двоє з вас на землі погодились про всяку річ, то коли вони будуть попросили, буде їм від Отця Мого Небесного, бо, де двоє або троє зібрані в моє ім'я, там Я серед них '(Мф. 18, 19-20). У храмі для спільної молитви збираються віруючі. У храмі таємниче перебуває Сам Бог. Церковна молитва має особливу благодатну силу ще й тому, що вона підноситься священиком, спеціально поставленим для того, щоб підносити за людей молитви і жертви Богу.
Найбільш поширений спосіб вимагання благодаті Божої для своїх рідних і близьких - молитовне поминання. За старих часів в благочестивих православних сім'ях існував помянник - особлива книга, в яку записували імена живих і спочилих родичів. Книжка ця переходила з покоління в покоління і зберігалася в святому кутку будинку - у божниці. За нею поминали імена під час домашньої молитви, її ж подавали для поминання під час богослужіння в храмі.
У наш час книжки-Помянник, на жаль, майже вийшли з ужитку, їх замінили церковні записки. Церковна записка, по суті, - разовий помянник і вимагає до себе такого ж поваги.
Як здійснюється поминання за записками?
Робити це священик починає під час проскомидії. Проскомидія - це початкова частина літургії, під час якої готують хліб і вино для Таїнства Причастя. Проскомидія, що символізує різдво Ісуса Христа, відбувається у вівтарі таємно для віруючих, які перебувають в храмі, - так само, як потай, не відомо для світу відбулося народження Спасителя.
Для проскомидії використовується п'ять особливих просфор: 'агнічная' (служить власне для причастя), 'Богородицька', 'дев'ятичинної' (в честь святих), 'про живих' (про Патріарха, єпископів, пресвітерів і дияконів) і 'про покійних' ( патріархів, творців храмів, єпископів, священиків).
З кожної з цих просфор виймаються частки і кладуться на дискос - кругле блюдо на підставці, що символізує ясла, в яких народився Спаситель.
Потім священиком виймаються частки з просфор, поданих віруючими. В цей час і Новомосковскются поминання - записки, книжки-Помянник, які подані нами на проскомідію в свічковий ящик (місце при вході в храм, призначене для продажу свічок і для оформлення треб). Після прочитання кожного імені, зазначеного в записці, священнослужитель виймає частку просфори, кажучи: 'Пом'яни, Господи (вказується написане нами ім'я)'. Ці вийняті з нашим записок частки також кладуться на дискос разом з частинками, добутими з богослужбових просфор.
Це перше, що не видиме тими, що моляться поминання тих, чиї імена написані в поданих нами записках.
Отже, частки, вийняті з нашим записок, лежать на дискос, поруч з частинками, добутими з особливих богослужбових просфор. Це - велике, святе місце! Частинки, що лежать в цьому порядку на дискос, символізують всю Церкву Христову.
Частинки, вийняті з поданих нами просфор, що не освячуються в тіло Господнє, вони не викладаються віруючим в Таїнстві причастя. Для чого ж вони приносяться? Для того, щоб за допомогою їх віруючі, імена яких написані в наших записках, отримали благодать, освячення і відпущення гріхів від принесеної на престолі очисної жертви.
Частка, вийнята з нашої проскури, лежачи біля пречистого Тіла Господня, виповнюється святині і духовних дарів і посилає їх тому, від імені якого підноситься. В кінці літургії, після того, як всі причастники долучаться Святих Таїн, ці частинки занурюються в Чашу з Тілом і Кров'ю Христовою; при цьому священик вимовляє такі слова: 'Отмий (обмий), Господи, гріхи зде (тут) поминаються Чесною Твоєю Кров'ю'. Це робиться для того, щоб святі в найближчому поєднанні з Богом зраділи на небесах, живі ж і мертві, чиї імена вказані в записках, вмиються самої Пречистої кров'ю Христовою, отримали відпущення гріхів і життя вічне. Таким чином, душам поминаються за здоров'я і за упокій подається особлива Божа благодать.
У деяких храмах, крім звичайних записок за здоров'я і за упокій, приймають замовні записки. Рекомендована обідня за здоров'я з молебнем відрізняється від звичайного поминання за здоров'я тим, що на додаток до вилучення частки з просфори (що відбувається при звичайному поминання) диякон гласно Новомосковскет імена поминають на єктенії.
Сугуба (тобто посилена) єктенії починається після закінчення читання Євангелія. У двох проханнях ми посилено просимо Господа почути нашу молитву і помилувати нас: 'Господи, Вседержителю, Боже отців наших, молитися (тобто молиться Тобі), вислухай і помилуй. - Помилуй нас, Боже. 'Все що знаходяться в храмі просять про Патріарха, про єпископа, про священнослужебном братерство (притчі церковному) і про всю' у Христі братії нашої ', про владу та воїнство.
Під час єктенії диякон виголошує імена тих, хто вказаний в замовний записці, і закликає на них благословення Боже, а священик Новомосковскет молитви. Потім священик вимовляє молитву перед престолом, голосно називаючи імена з записок. Але і на цьому не закінчується поминання по замовний записці - після закінчення літургії про них підноситься молитва на молебні.
Те ж відбувається і на замовний обідні за упокій з панахидою - і тут, після вилучення частинок з називанням імен покійних, диякон гласно вимовляє на єктенії їх імена, потім імена повторює перед вівтарем священнослужитель, а потім покійні поминаються на панахиді, яка відбувається після закінчення літургії .
Звичай читання записок з іменами під час сугубою єктенії йде ще з апостольських часів. Тоді використовували диптихи - дві таблички, зроблені з паперу або пергаменту, складені, як скрижалі Мойсея. На одній з них писалися для читання під час священнодійства імена живих, на інший - покійних.
'На єктенії ж більше поминаються новопреставленого або значні будівельники обителі, і то не більше, ніж одне або два імені. Але проскомидия - найважливіше поминання, бо вийняті частини за покійних занурюються в кров Христову і очищаються гріхи сію великою жертвою, а а коли трапляється пам'ять кого з рідних, то можеш подати записку і пом'янути на єктенії ', - писав преподобний Макарій Оптинський.
Про здоров'я поминають мають християнські імена, а за упокій - тільки хрещених у Православній Церкві.
На літургії можна подати записки:
На проскомідію - першу частину літургії, коли за кожне ім'я, вказане в записці, з особливих просфор виймаються частки, які згодом опускаються в Кров Христову з молитвою про прощення гріхів
Сорокоуст - це молебень, який відбувається Церквою щодня протягом сорока днів. Кожен день протягом цього терміну відбувається вилучення частинок з просфори. 'Сорокоусти, - пише св.Симеона Солунський, - відбуваються в спогад вознесіння Господнього, що сталося в сороковий день після воскресіння, - і з тією метою, щоб і він (померлий), повставши з труни, вознісся назустріч Судді, був захоплений на хмарах, і так був завжди з Господом '.
Втім, Сорокоусти замовляються не тільки за упокій, а й за здоров'я, особливо про тяжкохворих.
невсипущий псалтир
Невсипущий Псалтир Новомосковскется не тільки за здоров'я, а й за упокій. З давніх-давен замовляння поминання на Неусипаеом Псалтиря вважається великою милостинею за покійну душу ..
Записку в храмі можна подати і з тим, щоб замовити молебень.
Молебень - це особливе Богослужіння, при якому просять Господа, Богородицю, святих про дарування милості або дякують Богові за отримання благ. У храмі молебні відбуваються перед літургією і після неї, а також після утрені і вечірні. Громадські молебні відбуваються в дні храмових свят, на Новий рік, перед початком навчання отроків, при стихійних лихах, в нашестя чужинців, при епідеміях, в справі посухи і т.д. Інші молебні належать до приватного богослужіння і здійснюються на прохання і потреб окремих віруючих. Часто під час цих молебнів відбувається мале освячення води.
Записка на молебень починається з вказівки, якому святому підноситься молебень, пишеться за здоров'я він або за упокій. Потім перераховуються імена тих, про кого буде підноситися молебний спів.
Коли будете подавати записку на молебень, скажіть служителю, замовляєте ви водосвятний молебень - в цьому випадку здійснюється мале освячення води, яка потім роздається віруючим, - або ж звичайний, без водосвяття.
Можна замовити поминання живих або померлих на місяць, на півріччя, на рік. У деяких храмах і монастирях приймаються записки на вічне поминання (тобто до тих пір, поки діє храм).
Про кого слід молитися
Подаючи записку 'за здоров'я', ми просимо помолитися не лише за здоров'я наших близьких, але і за їх успіхи, матеріальний добробут, душевний спокій. І якщо ми молимося за здоров'я людини, який зробив багато зла, то це не означає, що ми молимося про те, щоб він і надалі перебував у такому ж стані, - ні, ми молимо Бога, щоб Він змінив його наміри і внутрішню невлаштованість , зробив так, щоб наш недоброзичливець або навіть ворог став перебувати в гармонії з Богом, з Церквою, з оточуючими. Молитва за ворогів, за ворогуючих - велика сила для припинення ворожнечі і проштовхування світу.
Відповідно до повчання апостола 'Пам'ятайте наставників ваших' (Євр. 13, 7) в записці слід вказувати ім'я вашого духовного батька (якщо він у вас є). Кожен повинен молитися за здоров'я і благополуччя своєї родини: 'Якщо ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного "(1 Тим. 5, 8). Не забувайте ваших благодійників, щоб не залишатися перед ними в боргу: 'Віддавайте всім належне. Чи не будьте винні нікому нічого, крім того, щоб любити один одного Бо хто іншого любить, той виконав Закона '(Рим. 13, 7-8).
Як молимося ми про живих, так повинні молитися і за померлих - і не тільки за найближчих родичів, а й за весь свій рід. Наші відносини з ближніми не припиняються після їх смерті. Смерть перериває тільки видиме спілкування з ними. Ми, віруючі в те, що наші покійні не померли, віруємо і в те, що милосердний Господь по молитві нашій простить душі, померлі хоча і в гріхах, але з вірою і надією на порятунок. Ми віримо, що наші покійні рідні, а імен багатьох із них ми часто і не знаємо, моляться про нас, своїх нащадків.
Правила написання записок
Записки треба подавати до початку літургії, тому що поминання за службою здійснюється лише до певного моменту - до Херувимської пісні ( 'Іже херувими'). Найкраще записки про поминання подати ввечері або рано вранці, до початку служби.
На початку записки слід зобразити восьмикутний хрест і написати 'Про здоров'я' або 'Про упокій'. Поминати можна лише імена людей, хрещених у Православній Церкві.
Записка повинна містити не більше п'яти-десяти імен. Про це зазвичай написано або можна впоратися біля свічкового ящика. Якщо ви хочете пом'янути багатьох своїх рідних і близьких - подайте кілька записок.
Імена повинні бути написані в родовому відмінку (відповідати на питання 'кого?'). Якщо ви збираєтеся вказати імена архієреїв та ієреїв, то робіть це на початку записки. Першими пишуть імена єпископів, за ними - священиків-ченців, священиків і дияконів, потім ченців і черниць. При цьому вказується їх сан - наприклад, 'за здоров'я' єпископа Іоанна, ігумена Іоанна, ієрея Іоанна. Потім пишіть своє ім'я, своїх рідних і близьких. Зазвичай порядок написання імен такий: спочатку пишуть імена чоловіків, далі - жінок, юнаків, дівчат та отроковиць і, нарешті, немовлят чоловічої і жіночої статі. Те саме можна сказати і до записок 'за упокій'.
Всі імена повинні бути дані в церковному написанні (наприклад, Іоанна, а не Івана) і повністю (наприклад, Олександра, Миколи, але не Саші, Колі).
У записках не вказуються прізвища, по батькові, звання і титули, ступеня споріднення.
Дитина до 7 років в записці згадується як немовля - наприклад, немовляти Іоанна.
У записках за здоров'я перед ім'ям можна згадати: 'недужого', 'воїна', 'мандрівного', 'укладеного'. Чи не пишуть в записках - 'стражденного', 'озлобленого', 'потребує', 'заблукалого'.
У записках 'за упокій' покійний протягом 40 днів після кончини іменується "новопреставлений '. Допускається в записках 'за упокій' написання перед ім'ям 'убитий', 'воїн', 'вікопомний' (день смерті, день іменин покійного).
У поминання за упокій можна писати імені наклали на себе руки. У записках не можна також писати імена покійних, зарахованих до лику святих.
Записки на молебень або панахиду, які відбуваються після закінчення літургії, подаються окремо.