Пристрасть - значення слова пристрасть в словнику української мови

Що таке «Пристрасть» і що воно означає? Значення і тлумачення терміна в словниках та енциклопедіях:

- англ. passion; ньому. Leidenschaft. Сильне почуття, домінуюче над іншими спонуканнями людини, підкоряє всі його думки, почуття і бажання зосередженості на предметі С .; характеризується стійкістю, інтенсивністю, цілеспрямованістю. Причини С. різноманітні: це і усвідомлені ідейні переконання, любовний потяг, різні патологічні стани і т. Д.

- сильне, стійке відчуття потягу до якогось об'єкту, рушійна сила різних справ, як великих, так і низинних.

- сільновираженние захопленість людини будь-ким або чим-небудь, що супроводжується глибокими емоційними переживаннями, пов'язаними з відповідним об'єктом.

- см. Почуття, Емоції.

- сильне, стійке, всеохоплююче почуття, домінуюче над іншими мотивами і приводить до зосередження всіх устремлінь і сил на предмет пристрасті. Причини формування пристрасті різноманітні - вони можуть визначатися усвідомленими переконаннями, виходити з тілесних потягів, мати патологічний походження - наприклад, в разі паранойяльного розвитку особистості (-> фанатизм). може прийматися, санкціонуватися особистістю, а може засуджуватися нею, переживатися як щось небажане, нав'язливе. Основна ознака пристрасті - її дієвість, злиття вольових і емоційних моментів. Єдність морального, розумного початку і пристрасті іноді виступає рушійною силою великих справ, подвигів, відкриттів.

(Passion) - фактор в любовній шкалою, що складається з романтичного потягу і сексуального бажання.

- сильно виражене почуття, крайнє захоплення, який перетворився на міцну симпатію, підкоряє все думки, почуття і бажання людини, яке поставило їх собі на службу і, отже, робить - як і афект, тільки в більш сильному ступені і триваліше - людини невільним. Оцінка пристрасті повинна узгоджуватися з тим, чи спрямована вона на більш низьку або більш високу цінність. Гегель називає пристрасть суб'єктивної стороною енергії, воління і діяльності; він стверджує, що ніщо велике не сталося без пристрасті і не може здійснитися без неї.

(Від лат.-терпіти, терпіти): сильна, що не піддається контролю розуму любов до кого-небудь або до чого-небудь речі, настільки сильне бажання насолодитися предметом любові, що при цьому пригнічується воля людини. Пристрасті можна розділити на фізичні і духовні. Перші - обжерливість, лінь і т. Д. До других відноситься еротичний потяг, владолюбство, помста, користолюбство. - вираз внутрішнього світу человека.В сучасному значенні слова пристрасть - це почуття, яке повністю захоплює особистість. Кожна людина зазвичай має безліч нахилів і уподобань і вільно обирає між своїми бажаннями; суддею тут виступає розум, і його = -svoboda-vybora-6366.html "> вибір перетворюється в акт іолі; людина живе в режимі демократичного правління нахилів. Але при наявності пристрасті все навпаки, і він живе вже в режимі тиранічного правління однієї єдиної нахили . у пристрасному вчинок відповідальність суб'єкта може здатися зниженою, в тому сенсі, що розум втручається вже не в вибір індивідом своєї мети, а тільки в процес виправдання цієї мети і пошуку будь-яких можливих засобів для її реалізації. Існує афективна логіка, за допомогою до віді одержимий пристрастю суб'єкт все зводить до своєї пристрасті: якщо ми її не схвалюємо, то ми не розуміємо і суб'єкта, і навпаки, якщо схвалюємо, то розуміємо. «У серця свої резони, невідомі розуму» (Паскаль, «Думки», 1670) . існує своєрідна паралогіка одержимого пристрастю людини, коли він оцінює ідеї або людей лише в залежності від того, як вони співвідносяться з об'єктом його пристрасті. не тільки спрямовує всі сили духу до однойедінственной мети ( «не існує несвідомої пристрасті», саме тому тварини її позбавлені ) (Кант, «антрополого Огія з прагматичної точки зору », 1797). Вона передбачає також широку активність уяви. Нарешті, пристрасть - це стан, грунтовно модифікуючу особистість, на відміну від емоції, яка представляє собою лише швидкоплинне стан. Кант (там же) навіть протиставляв емоції і пристрасті: «Там, де багато емоцій, мало пристрастей», - розуміючи під цим, що емоції розосереджують особистість на безліч напрямку, тоді як пристрасть замикає її в одномедінственном. є і способом пізнання. Платон в діалозі «Бенкет», аж ніяк не протиставляючи пристрасть розуму, показує, що пристрасть лежить біля витоків пізнавального процесу. Платон розвиває теорію любові, по якій кожна жива істота шукає інше - єдине у своєму роді - істота, свою другу половину, з якою в міфічному минулому вони були єдиною істотою. Любов як пошук іншого піднімає дух від красивих тел до красивих душам, від красивих людських творів до наук і далі до вічної краси - об'єкту філософії. Тільки пристрастями вимірюються цінності, що пожвавлюють наші вчинки, Якщо пристрасть дуже сильна, вірність індивіда тієї чи іншої цінності може йти навіть до принесення себе в жертву. Розум - це світло, але не спонукання до дії: «Любов до істини - вельми високе натхнення, але дуже слабка мотивація» (Конт, «Система позитивної політики»). Індивідуальні пристрасті це рушійні сили і інструменти історії. Моралісти розрізняють пристрасті, які скоріше можна назвати хорошими, і пристрасті, які можна віднести до поганих (скупість, ненависть), в залежності від їх об'єкта: натхненні пристрасті, які породжують ентузіазм (від грец бути в Бозі) і творчість, і сліпі пристрасті , що приносять з собою фанатизм, Психологи тут розрізняють тих одержимих пристрастю, що не сприймають нічого за межами своєї пристрасті, від фанатика, який хоче змусити іншого розділити його пристрасть будь-яким шляхом, навіть якщо це насильство. Соціолог помітить тут, що будь-яка пристрасть, утрудняє життя в суспільстві, буде вважатися поганий або навіть божевільної, тоді як той одержимий пристрастю людина, що служить суспільству або його зміни, буде кваліфіковано як «людина, службовець ідеалу». Завжди виявляється так, що «нічого великого в світі не відбувається без пристрасті» (Гегель, «Розум в історії», 1830) і що пристрасті є рушійними силами історії. У загальній історії «пристрасті складають активний елемент», але за ними і з їх допомогою реалізують себе ідея, тобто загальна еволюція світу в напрямку кращого суспільного устрою. Приватні пристрасті будуть в такому випадку несвідомими інструментами здійснення розуму в історії.