Пристрасть обжерливості і як з нею боротися за вченням святих отців

Вилікувати алкоголізм. саме вилікувати, а не призупинити на деякий проміжок Вам допоможуть в клініці по боротьбі з курінням, алкоголізмом і наркоманією - МІРВЧ (Міжнародний інститут резервних можливостей людини).

Тайнояденіе - вживання їжі потайки (з жадібності, сорому або небажання ділитися, при порушенні посту, при вживанні недозволеної їжі і т.п.).

Сластолюбство - любов до солодощів життя, бажання жити в насолодах.

Чревобесіе - пристрасне бажання заповнити щільніше шлунок (черево), з'їсти якомога більше.

Гортанобесіе - пристрасть куштувати особливо смачну їжу, насолоджуватися смаковими відчуттями (гурманство).

Многояденіе - вживання їжі в кількості, що перевищує природні потреби організму.

Сім смертних гріхів
1475-1480 рр.
Ієронім Босх (1450-1516) - нідерландський художник, один з найбільших майстрів Північного Відродження.

Обжерливість - порушення другої заповіді, один з видів ідолопоклонства. Так як ненажери підносять чуттєве задоволення, то, за словами апостола Павла. «Їх бог - черево» (Флп. 3:19), тобто черево - їх кумир, ідол.

Зворотним шляхом пристрасті обжерливості є християнська чеснота утримання. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) міркує про цю чесноти так: «Утримання від зайвого вживання їжі і пиття, особливо від вживання в надмірній кількості вина. Зберігання точне постів, встановлених Церквою. Приборкання плоті помірним і постійним однаковим вживанням їжі, від чого починають слабшати взагалі все пристрасті, а в особливості самолюбство, яке складається в безсловесному люблених плоті, живота і спокою її »[Там же].

Дивіться на сайті архімандрита Іаннуарія (Івлієв): «ненажерливість».

Дивіться і слухайте лекцію священика Максима Каскуна: «Пристрасть обжерливості і боротьба з нею».

Перший фільм - «Пристрій системи травлення людини» або «Жива їжа 1».

Другий фільм - «Мікрофлора або навіщо потрібен апендикс» або «Жива їжа 2».

Третій фільм - «Гормональний фон залежить від харчування» або «Жива їжа 3».

Уголев запропонував теорію, згідно з якою існує три типи травлення: внеклеточное дистантное, внутрішньоклітинний і мембранне (пристеночное, контактна).

Залежно від походження гідролітичних ферментів травлення він розділив на три типи: власне, симбионтное і аутолітіческое.

Власне травлення здійснюється ферментами, синтезованими залозами людини або тварини.

Симбионтное травлення відбувається під впливом ферментів, синтезованих симбионтами макроорганізму (мікроорганізмами) травного тракту. Так відбувається перетравлювання клітковини їжі в товстій кишці.

Аутолітіческое травлення здійснюється під впливом ферментів, що містяться в складі прийнятої їжі. Материнське молоко містить ферменти, необхідні для його створаживания.

Для кращого розуміння розділимо ЖКТ на два відділи. Перший - шлунок і тонкий кишечник, вони є основним місцем хімічної переробки їжі та всмоктування продуктів розчинення, у другому - товстій кишці - відбувається обробка неперетравленого залишку, всмоктування води і формування фекалій. У першому відділі шлунково-кишкового тракту основний вид травлення - аутолізний, т. Е. Відбувається самораствореніе їжі ензимами, які надійшли разом з їжею. Власні ферменти людини відіграють роль посередника - вони допомагають перетравлювати те, що не переварити в процесі аутолиза, і передають ферментам, вбудованим в стінки кишечника (мембранне травлення). У другому відділі шлунково-кишкового тракту, в товстій кишці людини основний вид травлення - симбионтное, т. Е. З допомогою ензимів мікрофлори.

Увага! Найголовніше це те, що бактерії, які виробляють для нас незамінні амінокислоти і необхідні вітаміни, їдять ТІЛЬКИ рослинну клітковину (харчові волокна). Решта бактерії покликані утилізувати всі те, що не всмокталася в організм у верхньому відділі. Термічна обробка їжі вище 42 о С вбиває ензими і погіршує процес травлення.

Отже, ми бачимо, що адекватної їжею людини є їжа, рекомендована йому Господом Богом, а виключно важливий, для здоров'я і життя людей, шлях до відкриття академіка Уголєва А. М. був зазначений в Біблії багато тисячоліть тому (Бут. 2: 9, 16-17).

Адам і Єва в саду Едему, 1530 р Лукас Кранах Старший (1472-1553)

Як же сталося, що, перша людина, спочатку створений нетлінним і потенційно безсмертною, спокушений дияволом і впав в гріх неслухняності Богу, в своїх нащадках придбав хвороби і смерть?

Думаю, що, в тому числі, через тривале завзятості і неслухняності Богу і «завдяки» обжерливості (дивіться «Духовно орієнтовану терапію шкірних хворих»).

Що говорить Біблія про те, какуюпіщузаповедал Богчеловеку?

У першій книзі Мойсея Буття сказано: «І сказав Бог: Оце дав Я вам усю ярину, що розсіває насіння, що на всій землі, і кожне дерево, що на ньому плід деревний, що воно розсіває насіння - вам [це] буде в їжу »(Бут.1: 29). «І виростив Господь Бог із землі кожне дерево, принадне на вигляд і на їжу смачне. і дерево життя посеред раю, і дерево пізнання добра і зла ». «І наказав Господь Бог Адамові, кажучи: Із кожного дерева в Раю ти можеш їсти. а від дерева пізнання добра і зла, не їж від нього, бо в день, в який ти скуштуєш від нього, смертю помреш »(Бут. 2: 9, 16-17). Звернемо увагу, що Господь Бог заповів людині є «траву, що розсіває насіння, <…> плід деревний, що воно розсіває насіння »і« Із кожного дерева в саду ».

Вигнавши прабатьків з Едему, одягнених в шкіряний одяг, Господь Бог поставив на сторожі біля раю Ангела - херувима з полум'яним мечем: «І зробив Господь Бог Адамові та жінці його одежу шкіряні та одяг їх» (Бут. 3:21); «І вигнав Адама, і на схід від саду Едемського Херувима і полум'яний меч обертався навколо, щоб стерегти дорогу до дерева життя» (Бут. 3:24).

Адам і Єва, 1376-1378, Дж. Де Менабуоні (1320-1391), фреска в Падуанському баптистерии

Святитель Іоанн Златоустзамечает. «Отже, вживання одягу нехай невпинно нагадує нам про втрачені благах і про те покарання, яке спіткало людський рід за непослух» [Іоанн Златоуст, 1898].

Що говорить Біблія про те, дозволив Бог людям їсти м'ясо?

Після потопу Бог дозволив людям їсти м'ясо: «І благословив Бог Ноя й синів його та сказав їм: плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю; да бояться і будуть лякатись вас усією звіриною землі, і між усім птаством небесним, між усім, чим роїться земля, і між усіма рибами моря в ваші руки віддані вони Усе, що плазує, що живе, буде вам на їжу Як зелену ярину Я віддав вам усе Тільки м'яса з душею його, з кров'ю його, не будете ;. »(Бут 9: 1-4).

Отже, чим харчувався людина після вигнання з Раю?

По суті всім, чим доведеться, лише-б вижити, в тому числі термічно обробленої їжею і м'ясом. Виконував людина заповіді Господа Бога, що стосуються харчування, в подальшому? Ні. До чого це призвело? До розвитку безлічі захворювань і істотного скорочення тривалості життя. Людина стала тлінним, пристрасним і смертним.

Джерела та література

5. Фізіологія людини. Під ред. Г.І. Косицкого. - 3-е изд. перераб. і доп. -М. Медицина, 1985. 544 с. мул.

6. Коробков А.В. Чеснокова С.А. Атлас по нормальної фізіології. Посібник для студ. мед. і біол. спец. вузів. Під ред. Н.А. Агаджаняна. -М. Вища школа, 1987. - 351 с. мул. (На стор. 102).

7. Уголев А. М. Природні технології біологічних систем. - Л. Наука, 1987. - 317 с.

Біблія І СВЯТІ БАТЬКИ Про ПРИСТРАСТІ обжерливість і ЯК З НЕЮ БОРОТИСЯ

Ця пристрасть порушує заповідь з Євангелія від Луки. «Уважайте ж на себе, щоб ваші серця не обтяжувалися ненажерством та п'янством ...» (Лк.21: 34).

У Книзі Премудрості Ісуса, Сина Сираха сказано: «Сину мій! в продовження життя випробовуй твою душу і спостерігай, що для неї шкідливо, і не давай їй того; бо не все корисно для всіх, і не всяка душа до всього розташована. Чи не притуплює всякою Сластьон і не кидайся на різні харчів, бо від многояденія буває хвороба, і пересичення доводить до холери; від пересичення багато хто помер, а стриманий додасть собі життя »[Книга Премудрості Ісуса, Сина Сираха, (37: 30-34)].

Апостол Павло в першому посланні до Коринтян наставляє: «Їжа для черева, і черево для їжі, але Бог знищить і те й інше »(1 Кор. 6:13).

Апостол Павло в посланні до Филип'ян повідав: «Багато. поводяться, як вороги хреста Христового. Їх кінець - погибель, їхній бог - черево, і слава їх - в соромі, вони думають тільки про земне »(Флп. 3: 18-19).

Святитель Ігнатій Брянчанінов з приводу поста говорив: «Глава чеснот - молитва, їх основа - пост. Пост є постійна помірність в їжі з розсудливою розбірливість в ній. Гордий людина! Ти мрієш так багато і так високо про умі своїм, а він - в досконалої і безперервної залежності від шлунка. Закон поста, будучи по зовнішності законом для черева, по суті, є закон для розуму ...

Новоствореному людині, введеному в рай, дана єдина заповідь - заповідь про піст. Звичайно, дана одна заповідь тому, що вона була достатня для збереження первозданного людини в його невинності.

Заповідь не говорила про кількість їжі, а забороняла тільки якість. Так замовкнуть ж ті, які визнають пост тільки в кількості їжі, а не в якості. Заглибившись в дослідне вивчення поста, вони побачать значення якості їжі.

Так важлива заповідь посту, оголошена Богом людині в раю, що разом з заповіддю виголошена загроза карою за порушення заповіді. Страта полягала в ураженні людей вічною смертю.

І нині гріховна смерть продовжує вражати порушників святої заповіді поста. Не дотримується поміркованості та належної розбірливості в їжі не може зберегти ні дівоцтва, ні цнотливості, не може приборкувати гніву, віддається лінощів, смутку і печалі, робиться рабом марнославства, житлом гордості, яку вводить в людини його плотське стан, що є найбільш від розкішної і ситій трапези.

Заповідь поста відновлено або підтверджена Євангелієм. Уважайте ж на себе, щоб ваші серця не обтяжувалися ненажерством та п'янством (Лк. 21: 34), - заповідав Господь. Смакота і пияцтво повідомляють дебелість не тільки тілу, але розуму і серця, тобто вводять людини за душею і тілом в плотське стан.

Святитель Ігнатій Брянчанінов (1807-1867).

Святитель Димитрій Ростовський (1651-1709).

«Нехай їжа стане вашим ліками, і всі ліки будуть укладені в їжі» (Гіппократ).

Ніколи не впадайте у відчай! Дивіться «Результати» «ДО» і «ПІСЛЯ» терапії.

ВАЖЛИВО! Найкращі результати лікування отримані пацієнтами, які отримували «Духовно орієнтовану терапію шкірних хворих».

Детально описана терапія, лікувальне харчування для хворих на псоріаз та іншими дерматозами, даються рецептури приготування страв. Книга призначена для хворих на псоріаз, дерматологів, мікологів, лікарів загальної практики, педіатрів, терапевтів, студентів медичних вузів, училищ.