Мораль і релігія - студопедія

Релігія завжди була символом духовного пошуку, служіння добру і утвердження християнської моралі. Таким чином, релігія нерозривно пов'язана з мораллю.

Релігійна мораль являє собою сукупність моральних понять, принципів, етичних норм, що складаються під безпосереднім впливом релігійного світогляду. Релігійна мораль знаходить своє вираження у своєрідних уявленнях і поняттях про моральне і аморальному, в сукупності певних моральних норм (наприклад, заповідях), у специфічних релігійно-моральних почуттях (християнська любов совість і т.п.) і деяких вольових якостях віруючої людини (терпіння , покірність і ін.), а також в системах морального богослов'я і теологічної етики. Всі разом перераховані елементи складають релігійне моральну свідомість.

Особливості релігійної моралі включають ряд аспектів:

1) Головною особливістю релігійної моралі є те, що її основні положення ставляться в обов'язковий зв'язок з догматами віровчення. Так як «Богом відкрите» догмати християнського віровчення вважаються незмінними, основні норми християнської моралі, в їх відверненому змісті, також відрізняються відносною стійкістю, зберігають свою силу в кожному новому поколінні віруючих людей. У цьому полягає консервативність релігійної моралі.

2) Іншою особливістю релігійної моралі, що випливає з її зв'язку з догматами віровчення, є те, що в ній є такі моральні настанови, які неможливо знайти в системах нерелігійною моралі. Таке, наприклад, християнське вчення про страждання-благо, про всепрощення, про любов до ворогів і інші положення, що знаходяться в протиріччі з насущними інтересами реального життя людей.

3) Стверджуючи, що моральність має надприродне, божественне походження, проповідники всіх релігій проголошують тим самим вічність і незмінність своїх моральних установлень, їх позачасовий характер. З традиційної релігійної точки зору мораль дарована людині згори, вона набуває значення богоданной, її основні норми і поняття зафіксовані в священних книгах, і для віруючих людей мораль постає як звід вічних і незмінних наказів або ж таких імперативів, яким люди повинні неухильно дотримуватися.

4) Релігійна ж мораль здатна існувати вічно, так як на відміну від нерелігійною, вона спрямована не на матеріалістичний рай на землі для одного-двох поколінь, а в вічність. Релігійна мораль виходить з надлюдських, божественних імперативів.

5) Не дивлячись на те, що в релігії знайшли своє відображення і конкретно-історичні умови її формування, специфічним способом освячують деякі реальні сторони буття людей, релігійні моральні норми носять універсальний характер для віруючого, незалежно від того, в яких історичних умовах він проживає, то тобто вони універсальні в часі, вони можуть дати відповіді на вічні питання.

До сильних сторін релігійної моралі і етики можна віднести зовнішню простоту відповідей на найскладніші моральні проблеми, тверде забезпечення критеріїв моральних цінностей, ідеалів і вимог, їх своєрідну цілісність і впорядкованість. Готові, вже наявні в системі релігійної моралі відповіді на основні питання морального життя здатні викликати певну емоційно-психологічну умиротворення етичної свідомості людей.

6) Однак не одна релігійна норма моралі не є загальнолюдської, так як вона завжди в тій чи іншій мірі відбивається конкретні умови суспільного життя, в яких проходило її становлення. Норми моральності можуть бути різними в різних релігійних системах. Це пояснюється перш за все тим, що складалися вони в різних країнах, у різних народів, на різних етапах суспільного розвитку.

Незважаючи на всю позірну автономність релігійної моралі, вона тісно пов'язана з суспільною системою моралі. Взаємопроникнення релігійних і світських норм відбувається, незважаючи на всю консервативність релігії. Релігія не може повністю відокремитися від суспільства, так як вона є його невід'ємною складовою частиною, а значить і випробує його вплив, а й суспільство не може відмовитися від усіх тих норм які вносить нього релігія.