Природа як предмет філософського осмислення

Головна | Про нас | Зворотній зв'язок

Роль природи в житті суспільства визначається тим, що вона виступає як природна основа її існування і розвитку. Природа (в широкому сенсі) -це все існуюче, весь світ в різноманітті його форм. У цьому сенсі поняття природи виявляється дуже близьким до поняття матерії. У більш вузькому сенсі природа-це сукупність природних умов існування людського суспільства. Основа людського ставлення до природи утворює діяльність людини. Зі зміною характеру діяльності змінюється і ставлення людини до природи. У первісному суспільстві людина була «злитий, майже повністю розчинений в природі». Він одухотворял природу. У свідомості людини не було підстави для протиставлення людини і природи. Такі форми діяльності людини, як полювання, збиральництво надавали незначний вплив на природу. У феодальному суспільстві, де утвердилося християнство, природі як земному, що приходить різко протиставляється вічне, абсолютне, духовне начало, яким є Бог. Бог стоїть над природою, на противагу античності; основною ідеєю тут є не злиття з природою, а піднесення над нею.

Відродження знову звертається до античних ідеалів розуміння природи як втілення гармонії і досконалості. Філософи Відродження виступили проти середньовічного, різкого протиставлення Бога і природи. Вони зближували їх і часто доходили до пантеїзму, тобто до ототожнення Бога і природи (Бруно).

У Новий час природа вперше стає об'єктом активного освоєння, спрямованого на її підкорення і встановлення панування над нею. З середини 20 ст. настає новий етап у взаєминах людини з природою. Діяльність людини до цього часу досягає планетарних масштабів, вона стає сумірною з масштабами процесів в самій природі. Такий спосіб експлуатації наближається до критичного і загрожує людському існуванню. У нових умовах починає складатися новий тип ціннісного ставлення в природі. Він виходить з оцінки природи як унікального і універсального вмістилища людини і всієї його культури. Така оцінка передбачає постійне порівняння потреб суспільства і можливостей природи. Нової ціннісної переорієнтації відповідає перехід від ідеї абсолютного панування над природою до ідеї відносин суспільства і природи як відносин партнерів, порівнянних за своїм потенціалом. Першим теоретичним вираженням цієї позиції стала створена Вернадським концепція ноосфери як області панування людського розуму.

Діалектика і її альтернативи

Діалектика ( «мистецтво вести бесіду, суперечку») - це вчення про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства, мислення і заснований на цьому вченні універсальний закон пізнання і перетворення дійсності. В історії філософії склалися три основні форми діалектики: антична, німецької класичної філософії, матеріалістична.

Антична діалектика була наївною, стихійної. Вона спиралася на життєвий досвід і окремі спостереження. Її представники: Геракліт, Сократ, Платон, Арістотель, Зенон.

У Геракліта основою світу виступає вогонь, як символ зміни і розвитку світу ( «все тече, все змінюється»).

Вперше термін «діалектика» застосував Сократ. За його філософії, діалектика означає метод обговорення проблеми з метою досягнення істини шляхом протиборства думок.

Ньому. класичні. філ. розроблена Кантом, Фіхте, Шеллінгом. Особливо значний внесок в її розробку вніс Гегель. Він сформулював основні діалектичні закони і вперше представив світ як процес загального поступального руху, джерелом якого є протиріччя.

Основи матеріалістичної форми діалектики були закладені Марксом і Енгельсом. Згідно Енгельсу, діалектика-це наука про загальні закони руху та розвитку природи, суспільства і мислення. Матеріалістична діалектика включає в себе об'єктивну (о) і суб'єктивну (с) діалектику (д). О. д. Це діалектика матеріального світу, тобто д. речей. С. д. Це відображення о. д. в мисленні людини. С. д. Вторинна, а о. д. є первинною.

Основні принципи діалектики: принцип загального зв'язку і принцип розвитку.

Альтернативою діалектики, її протилежністю виступає, перш за все, метафізика. Протилежність проявляється в двох концепціях розвитку: 1) метафізична; 2) діалектична.

1) концепція розглядає розвиток як просте кількісне зменшення або збільшення. Вона виключає якісні скачки і заперечує боротьбу протилежностей як джерело розвитку.

2) концепція виходить з того, що розвиток-це рух від старого якісного стану до нового, більш високого. У діалектичної концепції джерелом розвитку є боротьба протилежностей, тому рух виступає як саморух, саморозвиток.