Приготування покійного до поховання

Свята Церква з найперших часів свого існування докладає особливе старання про останки померлих братії по вірі. Найближче підставу християнського обряду поховання покійних полягає в поглядах Церкви на тіло як на освячений благодаттю таїнств храм душі, на справжнє життя як на час приготування до життя майбутньої і на смерть як на сон, після пробудження від якого настає життя вічне. За словами святого апостола Павла, "тлінне оце одягнутися в нетління, а смертне оце зодягнутися в безсмертя" (1 Кор. 15, 53).

За розлуку душі з тілом негайно ж тіло покійного омивають водою як має воскреснути і постати перед лицем Божим в чистоті і непорочності. Підставою благочестивого звичаю обмивати тіла померлих служить для християн приклад Спасителя, пречисте тіло Якого по знятті з Хреста було омите, а також приклад християн часів апостольських. Одна з перших християнок, святая Тавифа, учениця апостола Петра, "була добрих вчинків та милостині, що чинила. І трапилося тими днями, що вона занедужала й умерла. Її вмили і поклали в світлиці" (Діян. 9, 36-37).

За омовении тіло покійного наділяється новими чистий одяг, чому виражається віра в майбутнє оновлення тіла після воскресіння. При цьому у виборі одягу дотримується відповідність зі званням і служінням покійного, так як кожен повинен буде дати відповідь на майбутньому суді не тільки з обов'язку християнського, але і за службовим служіння. На померлого мирянина крім звичайних одягу покладається саван або похоронне покривало, білий покрив, що нагадує про білому одязі хрещення, що знаменує, за словами Симеона Солунського, що "покійний вірний, свят і знаходиться під покровом Христовим". На померлого неодмінно повинен бути натільний хрест.

Обмите і одягнене тіло покладається на приготованому столі, а потім покладається в труну, який попередньо окроплює святою водою в про вшанування того, що це домовіще, в якому тіло покійного буде спочивати до другого пришестя Спасителя, що воно освячене благодаттю Христової і служить гідним вмістилищем того , хто вірив в Господа і любити Його всім серцем. У гробі померлий належить особою горі, у прагненні до неба, з очима закритими і з устами, зімкнутими за подобою сплячого і змовкли, з руками, складеними на персях хрестоподібно, у свідоцтво про Христа, розп'ятого на Хресті, воскреслому і вознісся на Небо і бажає воскресити і померлого. Померлий, як вірний раб, очікує Хто прийде з небес судити живих і мертвих.

Труну зазвичай ставлять посередині кімнати перед іконами. Так як в Православній Церкві прийнято в храмі і в могилі вважати покійних обличчям на схід, то і при положенні їх в будинках варто було б дотримуватися той же правило або вважати принаймні особою до ікон. Однак, як відомо, у нас був закоріненим звичай в будинках вважати покійних головою до ікон.

Під голову кладуть подушечку, яку зазвичай роблять з вати або сухої трави. Існує благочестивий звичай готувати собі "смертну подушечку" заздалегідь, наповнюючи наволочку освяченими в храмі гілочками верби і беріз (це освячення буває відповідно у Вербну неділю і в день Святої Трійці).

Чоло померлого прикрашається віночком із зображенням Господа Ісуса Христа і майбутніх Йому Богоматері і святого Іоанна Предтечі; на віночку поміщений текст Трисвятого. Цим показується, що християнин, що лежить у гробі, з честю залишив поле бою з тілом, світом і дияволом і тому сподівається за свої подвиги отримати вінець від Триєдиного Бога за милосердя Спасителя і клопотанням Божої Матері і Хрестителя Господнього.

Все тіло покривається священним покровом із зображенням Розп'яття на свідчення віри Церкви, що померлий знаходиться під покровом Христовим. В руки померлого вважають ікону або хрест в знак віри в Христа. Навколо труни ставлять чотири підсвічники зі свічками: один у голови, інший біля ніг і два по обидва боки труни; в сукупності вони змальовують хрест і символізують перехід покійного від темного цього житія в сторону світу і блаженства, де сяє вічне Сонце Правди - Христос Бог наш, де праведники засяють, як сонце в Царстві Отця свого.

Класти в домовину будь-які предмети, гроші, продукти ні в якому разі не можна: подібні звичаї суть пережитки язичництва. Взагалі, в справі поховання православного християнина слід керуватися не порадами мирян, найчастіше заснованими на забобонах і забобони, а церковними правилами, про які можна розпитати священнослужителів.

За існуючими українськими нормами, неможливо отримати свідоцтво про смерть, не віддавши тіло покійного для розтину. Через це православним людям доводиться віддавати своїх померлих в морг для аж ніяк не благочестивих дій. Це дуже сумно, але слід докласти всіх зусиль, щоб встигнути підготувати належним чином тіло покійного до поховання вже після його видачі з моргу.