Прибуток з десятини

Про десятину знають всі. Але зазвичай вважається, що це пережиток минулого - якась заповідь Старого Завіту, виконувати яку в новозавітні часи вже не обов'язково. А, як виявилося, є такі християни, хто десятину віддає і сьогодні. Навіщо вони це роблять і що отримують взамін - вони розповіли нам самі.

«Десять років тому матеріально було важко всім, і мені в тому числі, - розповідає Віра Дробинская, лікар з Астрахані. - Зі мною жила сестра з чоловіком і маленькою дитиною, чоловік тяжко хворів, сестра не працювала, а мою зарплату затримували місяцями. Ми були напівголодні. Але незважаючи на це, все частіше і частіше в Біблії мені траплялися слова про десятину: "Чи можна людині обкрадати Бога? Мене ж ви обманюєте. Скажете: «Чим ми Тебе обманили?» Десятиною і приношеннями "(Мал. 3: 8). Далі там було написано, що Господь пропонує перевірити, чи не відкриє чи Він Своїх сховищ і не засипле Чи благословеннями, після того як покладені десятини будуть принесені в храм.

Чи не відповісти на такий заклик було неможливо. Отримавши одного разу аванс в 50 рублів, я понесла 5 рублів в найближчий храм. Стояла перед ящиком з пожертвами, намагалася не думати - "що ти робиш? кому все це треба? "- і молилася:" Господи, це так мало, я вся в боргах перед Тобою. Прийми ж цю малу жертву з милістю ". Як тільки я поклала гроші в ящик - спокій наповнив моє серце. Не скажу, що грошей у нас стало більше, але з цього дня їх стало вистачати. Хтось набагато більш могутній узяв на Себе турботу про моїх фінансах.

Але чоловік сестри був проти, щоб ми віддавали свою десятину в храм, тому що він не вірив священикам, і тоді ми з сестрою стали жертвувати дітям-сиротам - допомагати в дитячій лікарні, де лежали відмовники, і ця милостиня стала нашою десятиною. Так все почалося. І з тих пір, як тільки я забуваю про десятину, грошей відразу перестає вистачати, а як згадую і віддаю - все вирівнюється. Дивна річ! »

На храм або на бідних?

Історія Віри Дробінська свідчить про те, що милостиня може замінити жертву на храм, але деякі сучасні священики все-таки не поділяють цю думку. Наприклад, ієрей тигрів Хачатрян, керівник місіонерського відділу Александріяой єпархії, вважає так: «Милостиня - справа добровільна, чиніть по совісті. А жертва на храм - припускає обов'язок людини-прихожанина по відношенню до свого приходу, громаді. Парафіянин, що вносить деяку добровільне подаяння, не буде настільки байдужий до потреб приходу ».

Як же було влаштовано за часів Старого Завіту? У десятину входили фрукти, овочі, зерно, вино і тварини, які вважалися також твором землі. Роки ділилися на сім, як і дні тижня. Шість років поспіль десятину віддавали, а кожен сьомий рік вважався суботнім: земля лежала і десятину не відокремлювали.

Старозавітна десятина складалася з трьох частин і становила не 10%, як всі звикли вважати, а 19%. Перша частина завжди (крім сьомого року) віддавалася Левитам і священикам - 10 від 100% (див. Вт. 12: 19; 14: 27). Інша частина віддавалася на свята і становила 10 від решти 90% (її збирали на 1, 2, 4 і 5-й роки). Третя частина віддавалася бідним і відкладалася тільки на 3-й і 6-й роки, замість святкової (див. Вт. 14: 22-29; 26: 12-15; Ам. 4: 4-5).

Отже, виходить, що милостиня (частина на бідних) входила в поняття «десятина» і була обов'язковою заповіддю: «І сталося в кінці трьох років відділиш усю десятину свого врожаю в тім році, і покладеш у брамах своїх ... і прибулець, і сирота, і вдова ... будуть їсти й наситяться, щоб поблагословив тебе Господь, Бог твій, у кожному чині твоєї руки, що ти будеш робити »(Втор. 14: 28-29). Не дивно після такої обіцянки, що, хоча в Законі не сказано, яке покарання за несплату десятини, кожен ізраїльтянин вважав своїм обов'язком підтримувати це встановлення і віддавати все належне.

Новий Завіт - заклик до досконалості

Жертовна смерть Христа і Його воскресіння поклали край іудейському Закону з його обрядовими заповідями, «скасувавши ... Закона заповідей». Тепер кожен християнин сам може визначити, скільки він готовий пожертвувати на храм, а скільки на бідних; кожен повинен надходити так, як він «вирішив у своєму серці». Але при цьому апостол Павло ясно пише в одному зі своїх послань: «А до цього кажу: Хто скупо сіє, той скупо й жатиме, а хто сіє щедро, той щедро й жатиме ... А Бог має силу всякою благодаттю вас збагатити, щоб ви, завжди і в усьому всілякий достаток, збагачувалися всяким добрим ділом ... на всіляку щирість, яка через нас чинить Богові дяку »(2 Кор . 9: 6, 8, 11).

Пожертвування в ранньохристиянської Церкви приймалися «залежно від того, хто що має, а не по тому, чого не має. Хай не буде для інших полегша, а тягар для вас, але рівність для всіх »(2 Кор. 8: 12-13). Апостол Павло не заохочував жертвувати на шкоду «домашнім» (1 Тим. 5: 8).

Преподобний Іоанн Ліствичник (VI століття) розповідає історію однієї дівчини, батьки якої померли і залишили їй великий маєток. І одного разу вона побачила, як в її саду якийсь чоловік хоче повіситися. Вона підійшла і запитала, чому він це робить, а він відповів, що у нього величезний борг і таким чином він хоче позбавити від нього свою сім'ю. Дівчина запитала, скільки точно, і виявилося, рівно стільки, скільки коштує її маєток. Вона продала маєток і допомогла цій людині віддати борг, а сама стала блудницею, бо їй нема на що було жити. Довгі роки вона провела в блуді. Ця дівчина тоді не знала нічого про Христа, а коли дізналася і захотіла хреститися - все відмовлялися стати її поручителями, тому що знали про її життя (в той час, щоб хреститися, обов'язково був потрібен поручитель). І одного разу її знайшли мертвою, що лежить на березі океану. У хрещальній сорочці. Її похрестили ангели. Господь, пам'ятаючи її вчинок, врятував її в кінці життя. Іоанн Ліствичник пише, що іноді і нерозумне жертва, але зроблене по гарячність серця, Господь приймає і винагороджує.

А наступну історію, з якої видно, що Господь по Своєму милосердю нагороджує навіть «сіє» з небажанням, розповіла одна з добровольців православної служби «Милосердя»: «Я отримала невелику спадщину - 100 тисяч рублів. Це сталося якраз в самий розпал нашої акції, коли я в якості добровольця кругом проповідувала про необхідність ставати одним милосердя і віддавати один відсоток доходу на добрі справи. Виходило, що і мені самій потрібно один відсоток від спадщини віддати! Спочатку я навіть хотіла так і вчинити, але потім мені раптом стало шкода своїх грошей. Зарплата-то у мене маленька. Але совість мене продовжувала викривати, і я пішла до духівника, думаю, зараз він мені скаже: навіщо ти будеш витрачати свої гроші на милосердя - залиш їх собі, ти ж і так доброволець, - і моя совість заспокоїться.

Але не тут-то було. Батюшка на сповіді, перед хрестом і Євангелієм, сказав мені як ні в чому не бувало, що треба не тільки віддати один відсоток на милосердя, але ще і десять відсотків на Церкву. Ну, думаю, навіщо пішла питати! Довелося віддавати і десять відсотків теж - а це десять тисяч. Погорювали я, погорювали, але що робити, сама вплуталася. Не минуло тижні - дзвонить мені начальник по роботі і каже: "Чи не хочеш ще роботу одну вдіяти і отримувати за неї додатково десять тисяч щомісяця?" Вийшло, за те, що я, навіть щиро опираючись, віддала десятину, Бог мені тут же її повернув, і не одноразово, як це зробила я, а щомісяця! »

«Не спокушай Господа Бога твого»

Чуючи про чудеса, подібних описаним вище, знаходяться люди, які намагаються заздалегідь розрахувати свою «прибуток» від жертви на храм або милостині: «Коли ми одного разу приїхали до відомого старця Тавріона (Батозському), він жив під Ригою, - розповідає отець Аркадій Шатов, - одна людина, мій знайомий, знаючи, що батько Тавріона всім виїжджають дає з собою грошей, взяв і по дорозі роздав все, що у нього було накопичено на дорогу, жебраком. А батько Тавріона йому нічого і не дав. Довелося просити гроші на дорогу додому у знайомих ».

Одного разу святитель Іоанн Милостивий, патріарх Олександрійський, будучи ще хлопчиком, побачив уві сні в образі прекрасної дівчини Милосердя: «Я - старша дочка Великого Царя, - сказала вона йому. - Якщо ти зробиш мене своєю подругою, то я ісходатайствую тобі від Царя велику благодать, бо ніхто не має у Нього такої сили і відваги, як я ». З її слів святитель Іоанн зрозумів, що, якщо хто бажає знайти милість від Бога, той сам повинен бути милосердним до ближнього, але вирішив все-таки це перевірити.

По дорозі до церкви святитель зустрів голого жебрака, тремтіли від холоду, і віддав йому свій верхній одяг. Не встиг святитель Іоанн дійти до церкви, як до нього підійшов чоловік у білому одязі, простягнув мішечок з срібними монетами і зник - це був ангел. «З того часу, коли я таке подавав убогому, хотів випробувати, віддасть мені Бог за це, як Він говорив, сторицею. І, багаторазово випробувавши, я переконався, що це дійсно так. Нарешті я сказав собі: "Перестань, душа моя, спокушати Господа Бога твого!" «

Десятина в Старому Завіті

У старозавітну десятину входили фрукти, овочі, зерно, вино і тварини, які вважалися також твором землі.

Відповідальність за прихід

У сучасній Німеччині існує церковний податок, що стягується на користь деяких громад - католицьких, іудейських, євангельських (не всі євангельські Церкви Німеччини користуються цим правом, в деяких вважають, що воно порушує принцип відділення Церкви від держави) і ін. Атеїсти і віруючі всіх інших релігійних громад, в тому числі православні (приналежність до конфесії вказується в податковій декларації), цим податком не обкладаються.

Церковний податок становить основну частину (близько 70%) доходу німецьких релігійних громад. Його розмір прямо залежить від нарахованого прибуткового податку, а т. К. В Німеччині прибутковий податок нараховується тільки на дохід, що перевищує певний рівень, то така прив'язка церковного податку до прибуткового автоматично враховує платоспроможність віруючого. У підсумку тільки 35% віруючих зобов'язані платити церковний податок, в число інших входять діти, дорослі з низьким доходом і пенсіонери.

Десятина як форма забезпечення Церкви зустрічалася і на Русі. Так, святий князь Сміла на десяту частину своїх доходів побудував Десятинну церкву і містив її. На Русі збирали десятину, як і в стародавньому Ізраїлі, натурою, на користь храму і його служителів. Була навіть посада «десятільніков», а після Стоглавого собору - «десятник священик», у віданні якого був збір десятини. Але в XVIII столітті ці посади були скасовані.

«Коли я служив в селі, - розповідає протоієрей Аркадій Шатов, - в храмі стояли тарілочки для збору грошей, і я навіть по молодості з цим боровся, мені здавалося, що це начебто продавати благодать за гроші. А тепер я всіх наших парафіян закликаю жертвувати на храм - бо вони повинні брати участь у житті громади. Багато зараз думають: "Що з мене взяти - я і так бідний!" Але хоча форми участі можуть бути різними, брати участь у житті парафії, в тому числі і в її матеріальний бік, повинні все. Щоб у кожного була відповідальність за свій прихід. Раніше на літургію люди завжди щось з собою приносили ( "просфора" адже і означає "принесення"): хтось - хліб, хтось - вино. По одному із стародавніх чинів літургії навіть діти, у яких нічого немає, повинні були приносити в храм воду, щоб не приходити з порожніми руками! »