Преполовеніе - це

Інші назви свята

Препалавіньyo, Плавень, Праплавенье, «Прапалавенне» (білорус.), «Перапалаўная серада» (білорус.), «Суха серада» (білорус.), «Рахманській великдень» (укр.), «Права середа» (укр.), «Русальсько ден» (болг.), Русальний середовище (болг.).

Преполовеніе Святої П'ятидесятниці - один їх найдавніших християнських свят. Відзначаючи, що ні в Апостольських правилах (правило №37), ні в діяннях Антіохійського собору (правило №20) свято Преполовенія ще не згадується, С. В. Булгаков відносить його встановлення до часів Іоанна Златоуста (кінець IV століття) [2]. Найбільш раннє на сьогодні згадка про нього в богослужбовій літературі зафіксовано в грузинському перекладі єрусалимського Лекціонарія VII-VIII століть. [1] [3].

Гимнографические ж твори, присвячені Преполовеніе, датуються починаючи з V століття (Анатолій Константинопольський) [2]. Згодом піснеспіви до цього свята пишуть Андрій Критський (VII століття), Іоанн Дамаскін (VIII століття) і Феофан Сповідник (IX століття) - їх твори використовуються в богослужінні і донині [2]. Православна енциклопедія згадує в списку гимнографов Преполовенія Іоанна Дамаскіна і Козьму Маюмского (Єрусалимського) [1].

Аж до заняття Константинополя турками в 1453 році свято Преполовенія був одним зі свят Собору святої Софії - колишнього патріаршого православного собору Царгорода. колись найбільшого християнського храму в світі.

Преполовеніе святкується 8 днів, починаючи від 4-й середовища Пасхи і закінчуючи середовищем 5-го тижня. Богослужіння п'ятого пасхального неділі (тиждень про самарянине) поєднується з службою віддання Преполовенія. Передсвята це свято не має [2].

Стоячи між днем Великодня та днем Зіслання Святого Духа. свято Преполовенія служить зв'язком між цими двома великими християнськими урочистостями. Продовжуючи вшановувати Великдень, в Преполовеніе Церква нагадує і про наближення днів Зіслання Святого Духа і Вознесіння Господнього:

Просветівшеся братіє воскресінням Спаса Христа, і коли вони переполовення свята Владичня, преіскренно збережемо заповіді Божого, так гідно будемо і Вознесіння святкувати, і пришестя Святого Духа ... Божественних свят переполовення які досягли, їх страшною божественною чеснотою обучітіся постараємося, богомудрих [2].

В ознаменування «благодаті Святого Духа, яку Спаситель прирівняв воді, яка подає життя спраглим порятунку», Православна церква встановила в цей день традицію хресного ходу на водні джерела, для малого освячення води. Молячись в день Преполовенія «про напоєне всіх спраглих порятунку водами благочестя», церква здійснює водосвяття - освячення води на річках, озерах, в колодязях. У дореволюціоннойУкаіни жителі сіл йшли на поля, засіяні хлібом, де священик окропляв ниви освяченою водою, а селяни молилися про дарування багатого врожаю.

богослужбові особливості

Напередодні Преполовенія велика вечірня відбувається окремо від утрені. Хоча на ній і стіхословія звичайна кафизма (а не «Блажен муж», як зазвичай на великій вечірні), але покладені:

вечірній вхід з кадилом
три паремії. підкреслюють головну літургійну тему свята - покликання всіх людей до воскреслого Христа:

Мих. 4: 2-3, 5 (звернення всіх народів до Бога: «І буде Він судити багато народів, і викриє багато племен у далечині і перекують мечі свої на лемеші, а списи свої - на серпи, не підніме народ на народ меча , і не будуть навчатись війни »), Мих. 5: 2-5, 8 (пророцтво про народження Христа у Віфлеємі. «І ти, Віфлеєме-Єфрате, хоч малий ти у тисячах Юди, із тебе Мені вийде Той, що буде Владика в Ізраїлі, і віддавна постання початку, від днів вічних », неточно цитований в Мф. 26) - одна з 8 паремій навечір'я Різдва Христового.
Іс. 55: 1-3,6-13 (заклик йти до живих вод: «спрагнені, йдіть до води, а ви, що не маєте срібла, ідіть, купуйте і їжте, приходьте, купуйте без срібла і без плати вино і молоко ») - одна з 13 паремій навечір'я Богоявлення
Прип. 9: 1-11 (заклик звернутися до Премудрості «І хто нерозумний вона сказала:" йдіть, їжте хліб мій і пийте вино, що його я змішала Покиньте глупоту і будете жити, і ходите шляхом розуму "») - одна з 3 паремій Богородичних свят.

і так далі, як на великій вечірні. Однак стихири Пасхи не співаються [2].

Святу законному преполовляющуся, всіх Творче і Владико, до майбутніх промовляв єси Христе Боже: Прийдіть і черпаючи воду безсмертя; темже Тебе припадаємо, і вірно співаємо: щедроти Твоя даруй нам, бо Ти джерело життя нашого [2].

- Преполовеніе. Кондак, глас 4.

Хоча відбувається велика вечірня, на утрені немає полієлея. але тільки велике славослів'я. На Преполовеніе співаються два святкових канону - Феофана Сповідника (з недільними ірмосами 4 голоси) і Андрія Критського. Перед дев'ятою піснею канону «Честнейшая" не співається. Катавасія складена з ірмоси другого канону.

На літургії здійснюється рядове читання з Діянь апостольських (Діян. 14: 6-18), а євангельське читання присвячено темі свята - проповіді Христа в Храмі в переполовення свята (Ін. 7: 14-30). У сам день Преполовенія задостойнік є ірмос дев'ятої пісні другого святкового канону: «чужі матері дівоцтво», в наступні дні (аж до віддання) - ірмос дев'ятої пісні пасхального канону «Світися» [2].

іконографія

В іконографії підкреслюється тема Преполовенія як свята Христа-Учителя. Іконописці відображають момент, так пам'ятають, коли після читання з Ін. 7: 14-30 звучить:

Владика всіх у храмі стоячи, свята преполовівшуся Пятдесятніци честния, євреєм розмовляючи, облічаше Яві в відвазі мнозе, яко Цар єси і Бог, мучительство тих зухвалий: нам же всім дарує за велике число милосердя, велику милість [4].

При цьому зображення може також трактуватися як більш ранній епізод з дитинства Ісуса:

Через три дні знайшли Його в храмі, як сидів серед учителів та слухав і запитував їх всі, хто слухав Його, дивувалися розумові та Його.

У таких ізводах з'являється зображення Богородиці та Йосипа.

Ісус зображується отроком або юнаків, що сидить посеред дослухаються йому старців. Ермінь Діонісія Фурноаграфіота вказує «У храмі Христос сидить на піднесеному стільці і в одній руці тримає нерозгорнуті сувій, а іншу простягнув. По обидва боки його сидять книжники та фарисеї і, дивлячись один на одного, дивуються. За сідницею стоять Йосип і Богородиця. Вона вказує йому на Христа ». [5] При цьому фігура Христа традиційно збільшена в порівнянні з ними, підкреслюючи його духовну вищість.

У Пскові є побудована в ХV-ХVI ст. церква Преполовенія П'ятидесятниці на Спаському подвір'ї, переданому в даний час Спасо-Елеазара монастиря [6].

народні традиції

У цей день освячували річках і озера. «Цю воду пили, коли погано, хто захворіє. Скотина з очей з'їде, тоді йдуть за жінкою. Вона ситу перевертає і святою водою поліваеть, і він (скотина) весь встрепихнётся і втомлюватися (встає) ». Зазвичай на Переполовеніе під час посухи служили молебень.

При водосвяття в цей день обливають один одного водою. Якщо в цей день облити водою відьму, думали в давнину на Поділлі, то вона не зможе затримувати дощі і літо буде врожайним.

Ходили в ліс за травою. Робили в лісі яєчню (див. Кумлінням).

У селі Ростошь Черкассиской області на «Праплавенье» «молили курку». Збиралися баби. Жінки вбиралися в кокошники. Їду готувала одна жінка. Мужики сохою роблять коло в землі, а в ньому хрест. У ньому дівки «опахівают», танцювали, співали. Це роблять на Планте (площі, широкої вулиці). Ходили по Планту з гармонікою [7].

На Полтавщині. коли їдять на Великдень фарбовані яйця, то шкаралупу з них збирають, несуть до річки і кидають на воду, щоб вона забрала її далеко за моря до Рахманом; припливе вона, як там вважають, до них на десяту п'ятницю, тоді і буде Рахманський Великдень. Шкаралупа з крашанок, кинута на Великдень в річку, думають на Київщині, допливає до якихось людей, що живуть за далекими морями, які називаються Рахманом: вони не знають, коли буде Пасха і чекають великодніх яєць з України [8].

На думку болгар в середу Преполовенія (25 день після Великодня), яка називається в народі Русальний среда, русалки збираються в дорогу, тому й жінки не прядуть, що не тчуть, не шили і тому подібні заняття не практикують заради здоров'я. Приходять же Русалки на Спасовден (Вознесіння). У болгарському селі Валя-Пержей (Молдавія) вірять, що в цей день - тут його називають ще «Черната підряд» - приходять «Русал» (або «русалки»); в церкві освячують полин; жінки збираються їх «зустрічати» за трапезою з пісними стравами і вином, в яке кладуть полин [10].

У гагаузів в Русальную середу (Rusali çarşambası) відбувався обряд зустрічі русалок - «Зустріч РУСАЛ» (Rusalileri getirmää). У деяких селах обряд був театралізована вистава з рядженими, суттю якого було «запрошення» РУСАЛ в село «як дорогих гостей з іншої планети». У святі брали участь тільки жінки. Танці ( «хору»), які становлять важливу частину свята, носили обрядовий характер. Крім подібних спільних «зустрічей-запрошень» РУСАЛ в село жінками однієї вулиці або бригади (в колгоспі), в деяких селах РУСАЛ «зустрічали» в кожному будинку окремо, так як вважали, що від цього залежить благополуччя їхніх господарства. Рано вранці, до схід сонця, старша в будинку жінка виливала біля воріт будинку кухоль води і запрошувала русалий прийти з родючістю: «Ласкаво просимо, русалии, з родючістю!» ( «Buyurun, Rusalilär, bereketlän!»). Учасниці також кропили водою один одного і перехожих [11].

Примітки

література

Дивитися що таке "Преполовеніе" в інших словниках:

Преполовеніе - Преполовеніе, переполовення, мн. немає, пор. (Церк.). Назва одного з православних свят між паскою і трійцею. (Букв. Середина, від церк. Слав. Преполовіть розділити навпіл.) Тлумачний словник Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Тлумачний словник Ушакова

переполовення - ім. кол під синонімів: 3 • половина (30) • свято (133) • середина (15) Словник ... Словник синонімів

переполовення - середина. середу четвертого тижня після пасхи, середина між паскою і трійцею. З ст. слав. Вь прѣполовленіе ἑορτῆς μεσούσης (Остром.), прѣполовіті τὸν μέσον δρὸμον καταλαμβάνειν (Супра.); пор. пол, половина. Сюди ж преполонье - то ж, по ... ... Етимологічний словник української мови Макса Фасмера

Преполовеніе - половина П'ятидесятниці, між святами Пасхи та зішестя Св. Духа; святкується 8 днів, з середи седмиці розслабленість (4 го тижня після Пасхи) до середи наступного седмиці, в яку буває віддання. Назва свята П. церква запозичила ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона

Преполовеніе - добігання до половини; половина, середина ... Короткий церковнослов'янська словник

Преполовеніе - Преполов ення, я (церк.) ... український орфографічний словник

переполовення - половина, середина ... Cловарь архаїзмів української мови

Біблійні історії Нового Завіту: Життя Ісуса Христа. А. П. Лопухін. Зібравши і проаналізувавши величезний хронологічний, археологічний, історичний та етнографічний матеріал, видатний український вчений-библеист, богослов і письменник Олександр Павлович Лопухін ... Детальніше Купити за 126 руб аудіокнига
Відданий служитель церкви (проповіді, слова, бесіди Митрополита Питирима (Нечаєва)). Митрополит Питирим (Нечаєв). "Сила Церкви Христової не в зовнішньому могутність, не в багатстві і не в земної слави. Її сила в тому, що вона може пробудити душу і дати їй те, що шукає, чого жадає душадля вічного життя. А ... Детальніше Купити за 50 руб аудіокнига