Правові аксіоми - студопедія
Правові аксіоми - самоочевидні істини, які не потребують доказів.
Значення правових аксіом:
- відображають вже встановлені і достовірні знання.
Наука спирається на них як на вихідні, перевірені життям дані. У загальній теорії права аксіоматичних положень багато:
-
- хто живе по закону, той нікому не шкодить;
- не можна бути суддею у своїй власній справі;
- що не заборонено, то дозволено;
- будь-який сумнів тлумачиться на користь обвинуваченого;
- люди народжуються вільними і рівними в правах;
- закон зворотної сили не має;
- несправедливо карати двічі за одне й те саме правопорушення;
- нехай буде вислухана друга сторона;
- гнів не виправдовує правопорушення;
- один свідок - не свідок;
- якщо обвинувачення не доведено, обвинувачений виправданий;
- показання зважують, а не вважають;
- той, хто щадить винного, карає невинних;
- правосуддя зміцнює державу;
- влада існує тільки для добра і ін.
Всі ці аксіоми грають важливу регулятивну, прикладну і пізнавальну роль.
Правові символи. - це закріплені законодавством умовні образи, використовувані для вираження певного юридичного змісту.
Символіку, однак, не можна вважати архаїзмом і долею древ-них правових систем. Використовуються юридичні символи і в сучасних законодавчих системах.
У вітчизняному праві, наприклад, законодавчо закреп-ляется і тим самим набуває правовий характер ряд симво-лов. Такими, наприклад, є герб, прапор, гімн - як сім-воли держави, вставання присутніх в суді судового за-седанів при появі складу суду як символ поваги до нього і поваги до правосуддя. Те ж саме призначення у введеної новим законодавством суддівської мантії, прийнятої Пре-зідентомУкаіни присяги - як символу служіння народу і т.д.
Використання в законодавстві символіки звільняє від необхідності давати або повторювати опис тих чи інших правових явищ, надає законодавству поряд з лаконічнос-ма, строгістю, певну образність.
Численні приклади правових символів можна знайти в стародавньому праві, а згадка про деякі з них є в Старому Завіті:
«А оце було колись серед Ізраїля на викуп, і на заміну і на ствердження кожної справи: чоловік здіймав чобіт свій і давав своєму ближньому, і це було свідоцтвом серед Ізраїля» (Старий Завіт. Книга Рут, 4.7.).
У Стародавньому Римі широко був відомий символічний обряд придбання власності - «міді і ваг». У присутності п'яти свідків - повнолітніх повноправних громадян і ще одного - шостого, який тримав ваги, набувач торкався рукою набутого майна, одночасно б'ючи шматочком міді або однією монетою в іншій руці про ваги, а потім негайно вручав мідь відчужувачу власності (продавцю).
Мабуть, в ще більш далекі часи, коли гроші від-мірялися на вагу, обряд цей не був формальним (символічним), а був дійсним актом купівлі-продажу (Див. Фейхтвангер Л. Сини // Собр. Соч. В 12- ти томах. Т. 8. М. 1966. С.495.).
Своєрідний обряд визначення зерна за вбиту собаку су-ществовать у саксонських селян. Якщо була вбита собака, то її необхідно було повісити за хвіст так, щоб вона стосувалася носом землі, і сипати на неї пшеницю до тих пір, поки зерно повністю не покриє собаку (Пост А.Г. Зачатки державних і правових відносин. М. 1901 . С. 13.).
У період зародження земельної собственнос-ти до суду приносили брилу землі і тяжущиеся вступали в боротьбу над нею.
З розвитком правових систем, вдосконаленням юридичес-кой форми символічні дії поступалися місцем правовим по-нятіям, конструкцій, термінології.