православні седмиці

Четвертий тиждень перед Великоднем - четвертий тиждень посту.

Средопостье, средокрестием, Хресци

Середовище на цьому тижні називалася средокрестием або Средопостье, так як знаходиться на середині поста і "ламає його навпіл".
В цей день у всіх будинках пекли спеціальне печиво у вигляді хреста за кількістю членів сім'ї. У кожне печиво господиня закладала символічні знаки (пір'їнка - щоб кури неслися, житнє зерно - щоб хліб вродився і т. П.). Той, кому попадався хрест з будь-яким з цих символічних атрибутів, вважався щасливчиком.
Средокрестное печиво зберігали до першого весняного виїзду в поле, з ним починали засівати свої поля і городи.

В окремих місцях хрести випікали на булках хліба, потім вирізали, клали за образу. Такі хрестики зберігали протягом усього року. Вважалося, що вони охороняють від хвороб і нещасть.

Подекуди такі хрести використовували для ворожінь. Тоді в них запікали шматочки вугілля, монетку і т. П. Вугілля обіцяв печаль, вівсяне зернятко - благополуччя, монета - багатство.
В цей же день дітвора ходила по селу і вітала всіх із закінченням першої половини поста, співали постові пісні, за що отримували ті ж "хрешчикi" - пироги, печиво.
Суботу на цьому тижні називалася батьківської - ще один день шанування померлих родичів.
На "Хришчатим тиднi" було прийнято починати "засеукi". Одягнувшись в усі чисте, взявши громничну свічку, "хресци" (спеціальне печиво), освячені гілочки верби і пасхальне яйце, що зберігалися вдома з минулого року, господар тричі обходив коня з сохою, підносив подарунки землі - печиво, яйця і т. Д. Ставив свічку, гілочки верби і починав орати.
На четвертому тижні посту заборонялося огороджувати город, інакше влітку буде посуха. Селяни дуже суворо стежили за цим, і якщо хтось порушував цю заборону, то могли зруйнувати його роботу. Взагалі вважалося, що ставити паркан не можна було до закінчення посівних робіт або до Радуниця.

Третій тиждень перед Великоднем - п'ятий тиждень поста.Похвальная тиждень

• На Похвальною тижня не можна було починати будівництво нового будинку. Заборонялося навіть білити хату.

Також заборонялося ткати: "Пахвалiсся зрабiць - НЕ пахвалicся знаciць". На "Похвалу" тільки сорока яйцем похваляється.
У середу на п'ятій, Похвальною, тижня Великого посту в Церкві відбувається всенічне бдіння з каноном Андрія Критського, іменоване в народі Андрєєвим стоянням або поклонитися. Дівчата вважали обов'язковим вистояти цю службу, сподіваючись, що за це Андрій Критський допоможе їм отримати хороших женихів.
У п'ятницю треба було обов'язково вимити діжу і форми для випічки хлеба.вершается всенічне бдіння з каноном Андрія Критського, іменоване в народі Андрєєвим стоянням або поклонитися. Дівчата вважали обязатель
У п'ятницю треба було обов'язково вимити діжу і форми для випічки

Другий тиждень перед Великоднем - шостий тиждень посту.

Суботу на шостому тижні Великого посту отримала назву Лазарева субота.
У деяких місцевостях в цей день пекли хлібці за кількістю членів сім'ї. В одному з хлібців запікали монету. У кого виявлявся цей хлібець, той буде щасливим і успішним на цілий рік. Дівчатам такий хлібець віщував вигідне і щасливе заміжжя.
Цей день вважали сприятливим для висіву гороху.
Неділю на шостому тижні Великого посту називається Вербну - за назвою рослини, яке раніше всіх реагує на весняне тепло. У традиційній культурі слов'ян верба завжди символізувала плодючість.
- Повернувшись додому з церкви, гілочками верби "били" всіх домочадців, починаючи з маленьких дітей (тим самим їм передавали силу природи, що прокидається - здоров'я, зростання, бадьорість).
- Тих, хто проспав заутреню, били сильніше.
- Верба, особливо її розпустилися бруньки, повсюдно вважалися цілющими. Радили є нирки освяченої верби безплідним жінкам.
Дев'ять "пупишек" освяченої верби наполягають 40 днів на горілці, а потім цим настоєм лікують від алкоголізму.
Дев'ять "пупишек" освяченої верби клали в воду, в якій купали хвору дитину.
У Вербну неділю бабусі запікали в хлібці нирки верби і обов'язково згодовували їх худобі.
Повернувшись додому після заутрені, господар кидав гілочки свяченої верби в їжу худобі з надією, що це захистить худобу від падежу.
Кілька гілок встромляли під дах будинку і хліви, щоб худоба не хворіла, поверталася додому, не втрачалася б в лісі.
Освяченими гілочками верби вперше виганяли худобу в поле.
З вербними гілочками йшли в поле на "засеукi": "Свята Вярбнiца сошкiправiць".
Поряд із загальноприйнятими звичаями, пов'язаними з освяченою вербою, існують повір'я, що освячена, кинута проти вітру верба проганяє бурю, а кинута в полум'я зупиняє дію вогню, встромлена в поле - зберігає посіви.
Є ще один обряд, пов'язаний з вербою. У подушечку, яку кладуть під голову покійному в труну, вкладали освячені гілочки верби. Сенс цих дій в тому, що верба захистить покійного від нечистих духів і допоможе швидше знайти дорогу до Бога.
Впустити гілочку верби на землю вважається великим гріхом і передвісником біди. Її треба підняти і спалити в печі.

Наші предки свято вірили, що присутність освяченої верби в будинку надійно захищає його від усякої нечистої сили.

За допомогою освячених гілочок верби виконували ряд магічних дій.

Той, хто вважає себе боягузом і бажає позбутися цього недоліку, повинен у Вербну неділю після заутрені вбити в стіну свого будинку кілочок з гілки свяченої верби. Це засіб якщо і не перетворить боягуза в героя, то, у всякому разі, прожене природну боязкість.