Православна Пасха

Православна Пасха є «свят святом, торжеством з торжеств» для нашої Церкви. Від неї залежить ряд інших дат церковного календаря: Вхід Господній в Єрусалим. Вознесіння, Трійця, які утворюють так званий Великодній коло. Ці свята називаються перехідними. Від чого залежить дата головного християнського свята і як вона обчислюється, ми розповімо в цій статті.

єврейський Песах

Традиція відзначати Великдень сходить ще до старозавітних часів. Тільки тоді вона мала інший зміст і значення, та й назва звучала трохи інакше. Єврейський Песах перекладається як «минути, проходити повз» і пов'язаний з подіями позбавлення ізраїльського народу від поневолення Єгиптом.

Звичай щорічно згадувати і вшановувати Результат єврейського народу з рабства встановив Сам Бог через пророка Мойсея. З Писання ми знаємо, що Господь Ісус Христос, що прийшов не порушити закон, але виконати, теж брав участь в цьому святі - після іудейської Пасхи Він і був розп'ятий.

Великодній суперечка

Після Воскресіння Ісуса Христа, як свідчать історики, перші християни спочатку особливим постом відзначали «Великдень хресну». яка за часом збігалася з єврейської. Вона тривала до наступної неділі, в яке відзначалася вже «Великдень радісна». або недільна.

З часу Другої святкування стало головним, вже до II сторіччя воно набуває значення щорічного головного торжества для всіх християн. Більшість віруючих відзначало Воскресіння Христове наступної неділі після єврейської Песаха. Але не все.

Найбільш поширеними серед всіх віруючих були Олександрійські пасхалії. Західний світ відзначав Великдень наступної неділі після єврейської, останню визначаючи як повний місяць після дня весняного рівнодення.

Така різниця у визначенні дати святкування головної події, від якого залежали багато інших дати, не могла не вносити сум'яття в церковне життя, в результаті чого виникли так звані «великодні суперечки». Вирішити їх був прізванI Вселенський собор. який пройшов в 325 році в Нікеї.

Постанова Вселенського собору

Вселенський собор одноголосно ухвалив відзначати Воскресіння Господнє всім помісним церквам в один день. Що стосується самої дати, то це правило звучало наступним чином:

Великдень святкується в першу неділю після весняного повного місяця

Під весняним повним місяцем мається на увазі те, яке настає після дня весняного рівнодення. Таким чином, дата визначається зі співвідношення місячного (повний місяць) і сонячного (день весняного рівнодення) календарів - на основі сонячно-місячного календаря. Цей принцип і до цього дня застосовується при обчисленні дати православної Пасхи.

Було також погоджено час самого свята. Собор встановив час святкування «в середні годині ночі», що в цілому зберігається і сьогодні.

Крім того, Собор суворо заборонив здійснювати свято «перш весняного рівнодення разом з іудеями». Історики, правда, свідчать, що частина малоазійцев не відмовилася від своєї традиції, за що була відлучена від Церкви як «іудействуючі» єретики.

В основу обчислення постановили взяти Олександрійські пасхалії як найбільш прості і зручні. До цього часу як в західних, так і в східних церквах хрещена і недільна Пасхи вже були об'єднані. Святкування першої з них тривало тиждень до неділі (відповідає нашій Страсний тиждень), другий - тиждень після неділі (сучасна Світла седмиця).

Однак назва Пасхи для позначення саме - і тільки - Воскресіння Христового закріпилося в християнському світі лише в V столітті. Тоді ж цей день отримав назву «свята свят». або «царя днів». і поступово став центром богослужбового кола.

Проблема календарних стилів

І все було б добре, ми б так і відзначали головне свято з усім християнським світом в один день, якби з тих пір нічого не змінилося. Але зміни відбулися. І пов'язані вони з ім'ям папи Григорія XII I. У 1582 р оду він ввів новий календарний стиль, згодом названий його ім'ям - григоріанський (або «новий стиль»).

З чим це було пов'язано? Все з тим же бажанням впорядкувати пасхалії, внести в них більшу точність. І тут потрібно зробити невеличкий відступ і пояснити, що ж до цього було не так.

Справа в тому, що до цього часу весь європейський світ жив за юліанським календарем. Його в 46 році до Різдва Христового склав імператор Юлій Цезар по єгипетському зразком. В основі цього календаря лежить сонячно-місячна система. по якій рік виходить довшим на 11 хвилин 14 секунд року астрономічного.

Сьогодні велика частина помісних православних церков, за винятком Автономної Фінської. дату святкування Воскресіння Господнього визначає за юліанським календарем. У той же час інші свята, не прив'язані до цієї світлої дати (як наприклад, Різдво Христове), багато церков відзначають за новим стилем. Різниця між ними сьогодні становить 13дней.

Великдень православна і католицька - чия правильніше?

Закономірно виникає питання: який же стиль для визначення дня Христового Воскресіння краще? Справедливості заради треба сказати, що з астрономічної точки зору григоріанський календар, звичайно, точніше. Якщо зайвий день за юліанським літочисленням з'являється через кожні 128 років. то згідно григоріанським стилем він виникне тільки через 3200 років.

Оскільки Син Божий Ісус Христос воскрес після єврейського Песаха, то і святкування цієї події не може відбуватися раніше - це нонсенс. Саме тому його заборонив Вселенський собор аж до анафеми. Про те ж говорить і сьоме апостольське правило:

Якщо хто, єпископ, чи пресвітер, чи диякон святий день Пасхи раніше весняного рівнодення з іудеями святкувати буде: нехай буде позбавлений священного чину

Це пояснює, чому Православна Церква не відмовляється від старого стилю. Ще одним незаперечним фактом істинності цієї традиції обчислення є те, що Благодатний Вогонь в Храмі Гробу Господнього сходить саме в день святкування за юліанським стилем.

Нові спроби реформації

Уже в XX столітті неодноразово робилися спроби привести до одноманітності святкування головного християнського свята. У 1923 році на Всеправославному конгресі Константинопольським патріархом Мелетієм IV була зроблена спроба ввести новоюліанський календар, що співпадає з григоріанським до 2800 року.

Хоча східні церкви не підтримали цю ідею, через рік на цей календар все ж перейшла Румунська Церква. Ще пізніше Антиохійська, Константинопольська, Елладська, Олександрійська і ряд інших православних церков під впливом того ж Мелетія теж перейшли на новоюліанський стиль.

У Москві в 1948 році на Нараді Церков було прийнято рішення, що православний Великдень і все прив'язані до неї переходять свята повинні обчислюватися за юліанським календарем, а неперехідні свята - по тому, який прийнятий в даній помісної церкви. Повністю юліанським календарем сьогодні користуються лише Єрусалимська, Російська, Сербська, Грузинська православні Церкви. а також Свята гора Афон.

Забирай собі, розкажи друзям!