Православ’я - віра сильних

Православ'я - дар Божий українського народу. Православ'я - надійний шлях до досконалості, обоження. Тільки, на жаль, не всі розуміють, який потенціал життя і здоров'я, як духовного, так і тілесного - закладений в нашій рятівної вірі. Чи не тому вУкаіни, яку навряд чи можна уявити без храмів із золотими куполами і церковного благовеста, нині посилено пропагуються екзотичні системи самовдосконалення та оздоровлення, типу йоги, цигун та ін. Але ж, висловлюючись світською мовою, православне подвижництво (аскетика) і є найкраща методика для зміцнення духу і тіла. Більш того, віра православна робить людину не тільки гармонійним, сильним (в широкому сенсі слова), але і відкриває його душі врата вічності. (Що не можна сказати про заморські практиках). Святитель Феофан Затворник писав: «Такий вже закон - противитися собі в худому і нудити себе на добре». І те, і інше слід робити з повною самовіддачею, борючись з гріхом, слабкістю, «до крові», закликаючи Господа на допомогу. Не випадково Православ'я називають ще «вузьким шляхом», ведучим в Царство Небесне. Причому, сила православного - Непоказна, вона смиренна, лагідна, і в ній - правда не від світу цього. Людина, що кричить і гордовитий інославних розум може порахувати її навіть неміччю, але в цій безсиллі сила Божа. Прекрасно про православну стійкості написав Сміла Тімаков: «Ще одна запорука непереможності православного народу - стійкість. У київському і волинському говірками збереглося влучне давнє слово - "перемога". Так по-древнерусські називалася перемога. У православному розумінні перемогти - значить не збити противника з ніг півнячим наскоком, "бліцкригом", а саме перемочь, перестояв в довгій виснажливій боротьбі. І тут таке невойовничих на вигляд якість, як терпіння, стає головним чинником перемоги.

Коли поляки взяли в облогу Троїце-Сергієву Лавру, вони були впевнені, що ченці через місяць здадуться, знесилившись від голоду. Вони не відали про великі традиції виснаження плоті, якими славилося російське чернецтво. Більше року стояла Лавра в облозі, майже не маючи їжі і пиття. І нарешті знесилені самі поляки, розоривши і пожерти їстівні припаси в усій окрузі. Це була перемога православного Духа.

В останню Велику війну наш народ не втратив ще Духа Православ'я, тому наші воїни билися тоді, коли не витримували зимової холоднечі горді "надлюди", коли втрачали терпіння спадкоємці лицарів. Скромні трудівники ратних полів, які звикли задовольнятися малим, і тут здобули победу.

Ми бачимо, що споконвічні християнські якості - смиренність, любов до ближнього, терпіння, жертовність - стають факторами нездоланної сили ».

Не дивлячись на те, що сила правильно славлять Господа - в силі Божій, давайте трохи поміркуємо про те, як «тренуються», загартовуються, оздоровлюються православні. А для цього розглянемо зовнішні атрибути молитви за богослужінням, під час якого, як відомо, православні стоять. Молитися сидячи в церкві можна лише хворим або надмірно втомленим, щоб не нарікати і не думати більше про ногах, ніж про Бога. Світські люди зазвичай не замислюються, з яким величезним фізичним працею пов'язано православне богослужіння. А якщо ще врахувати, що необхідно докласти зусилля, щоб освоїти церковно-слов'янська мова, та й на пости (коли утримуються не тільки від скоромної їжі, але і від будь-яких розваг, в тому числі і подружньої близькості) припадає понад 270 днів на рік, - то можна сміливо стверджувати: Православ'я - віра сильних, які не бояться труднощів людей, міцних духом і тілом.

З точки зору фізіології, тривале стояння на одному місці є роботою, так як для утримання тіла в вертикальному положенні в організмі задіюється більше трьохсот груп м'язів, не кажучи вже про навантаження на серце, судини і хребет ... Молитва стоячи служить для зміцнення духу і зосередження уваги . Адже в православній аскетиці подвиг, мета якого є зміна людини на краще і наближення його до Бога, - основна складова віри. Як написав священик Сергій Желудков: «Здавна український народ дивився на церковне Богослужіння як на якийсь благочестиво-виснажливий фізичний подвиг». За свідченням іноземців, українські настільки звикли до присутності на богослужіннях стоячи, що не відчувають ніякої потреби навіть в короткочасному відпочинку, хоча б служба і була дуже тривалою. За спогадами архідиякона Павла Алеппського, який відвідав Русь з патріархом Антіохійським за царя Олексія Михайловича: «. Ми не в змозі були прийти в себе від втоми, і наші ноги підкошувалися. Хай допоможе нам Бог докінчити цей тиждень. Мабуть, ноги у них (прим. - українських) із заліза ... все це походить від тривалого стояння в церквах. Ми вмирали від втоми, ноги наші підкошувалися від безперервного стояння з раннього ранку до вечора. Але світ Божий та спочине на мирян, чоловіків і жінок, дітей і дівчат за їх терпіння, і стояння, і твердість з раннього ранку і до сих пір. Речі, гідні подиву! Яких дивовижних звичаїв і вражаючих подвигів ми були свідками серед цього народу! Що за фортецю в їхніх тілах і які у них залізні ноги. Вони не втомлюються і не втомлюються ». До речі, про патріарха Никона, який був людиною атлетичної статури, повним сил і здоров'я, який проводив тривалі богослужіння, архідиякон Павло вигукнув в своєму щоденнику: «Яке дивне терпіння і фортеця!». Погодьтеся, навіть з позиції обивателя очевидно: православні, вистоюючи тривалі богослужіння, розвивають терпіння, витривалість, силу волі, самовладання, - а це зміцнює і психіку людини, і його тіло. Бо існує залежність між здатністю терпіти і станом здоров'я, стійкістю психіки. «Що терпіння мало, може бути наслідком неміцного здоров'я і вразливості ...», - говорив св. Феофан Затворник. Виходить, тренування благодушного терпіння (коли все приймається спокійно) загартовує нерви, а значить, сприяє здоров'ю.

Однак повернемося до початку статті. Зрозуміло, що православному займатися цигун можна. Не беручи до уваги духовні аспекти даної оздоровчої системи, зазначу: в цигуне (в перекладі з китайської: «ци» - енергія, «гун» - робота) є таке статична вправа, як «стояння стовпом», під час якого людина, перебуваючи в спокійній обстановці (наприклад, на лоні природи) за допомогою уяви «ганяє» по своєму тілу цю саму «ци». При цьому цігуністи вважають, що внутрішній спокій укупі з регулярним вольовим зусиллям сприяє розвитку енергетики організму (т.зв. «енергетичного поля»), а отже, і його оздоровлення ... Питається, навіщо Украінанам займатися подібною екзотикою, та ще на шкоду своїй душі ( бо невідомо, що за біс може сховатися за цією «ци»), якщо і умиротворення, і вольове зусилля присутній у тих, хто молиться в православному храмі. (До того ж, молитовна практика, на відміну від медитації, дозволяє жити в реальності, а не в уявному світі). Думаю, і атеїсти неважко оцінити, яке вольове зусилля необхідно, щоб простояти на одному місці протягом декількох годин, іноді в задусі і тісноті, при цьому ще утримуючи увагу в словах молитви ... Така ступінь фізичної напруги православних на богослужінні. Повторюся: ми розглядаємо тільки зовнішню сторону нашої віри, не торкаючись її духовних аспектів ...

В якомусь сенсі подвиг стояння православних за богослужінням є наслідування жертовної любові Христа, під час Його земного служіння. Про це добре написав прот. Гліб Каледа: ". Гаряча південна країна. З власного досвіду можу засвідчити, що, коли в тіні 44 ° С, здається, що твій організм вже не належить тобі. На камені, розпечені під променями сонця до 50-60 ° і навіть до 70 ° С, не можна сісти в звичайному одязі. Як-то ми йшли ущелиною серед чорних каменів, і собака стала підвивати: стежка обпікала їй лапи. Довелося її взяти на сідло. Якщо спробуєш узяти залізний предмет, відразу розтискати пальці: пече.

А уявіть собі, що, переходячи від села до села, з міста в місто, треба підніматися на гори і спускатися з них. Висота гір в Палестині досягає 1 км і більше ... А в Ісуса Христа це були непоодинокі маршрути, після яких Його чекав відпочинок у який-небудь річечки або струмочка, а постійна праця день у день. Після переходів Його чекали зустрічі і бесіди з людьми; хворі, сліпі, німі, біснуваті і прокажені жадали зцілення ... Його останній перехід з Єрихону в Єрусалим це шість годин під палючими променями сонця по нічим не затіненим стежками, через нагромадження скель, коли доводилося долати сходження більш ніж на 1000 метрів. Це вимагає великих зусиль ... З читання Євангелія у мене склалося враження, що Христос звершував переходи в найбільш важкий час доби, щоб, коли ще не настав або вже спав денна спека, у народу були сили слухати Його ». От уже точно: Христос терпів і нам велів ...

Ясно, що відстояти церковну службу під силу лише здоровому. Тому в даному сенсі у хворого віруючого існує хороший стимул просити у Бога собі і іншим здоров'я. Ця думка простежується і в молитві за недужого: «... подай йому зцілення від хвороби; конче вернеш йому ту здоров'я та сили тілесні; подай йому долгоденственное і благого житіє, мирні Твої і премирними блага, щоб він разом з нами приносив подячні молитви Тобі, Всещедрому Богу і Творцю нашому »... Отже, в будь-якому випадку регулярне перебування в храмі, в церковній огорожі призводить до зміцнення здоров'я. Адже, як зауважив прот. Валентин Чаплін: «Глибока віра - велика сила, яка творить чудеса ... За обітницею Спасителя, кожен отримає благодатну допомогу, якщо звернеться до Бога з Вірою, Надією та Любов'ю. Не випадково Господь стільки раз підкреслював цілющу силу віри: «Віра твоя спасла тебе» ».