Право як загальне благо - студопедія

Цінності в праві і право як цінність.

Лекція 9 Концепція загального блага і його філософсько-правове значення

Право є однією з найважливіших загальнолюдських цінностей.

Наука про цінності називається аксіології (від грецького axios-цінність, logos-вчення). Вона розглядає реальність з точки зору значення різних способів буття людини, без яких він втрачає людську.

До найбільшим духовним цінностям людства відносяться сутнісні характеристики права: свобода, рівність і справедливість, що дозволяє виділити правову аксіологію в самостійний розділ вчення про цінності. Та й саме право виступає найважливішою цінністю і елементом загального блага. У найзагальнішому вигляді під загальним благом в історії суспільства розуміли те, що мало для людини позитивне значення, позитивний сенс [41].

По-перше, загальне благо - це цінність. яка є значущим для людей в культурному, громадському та особистісному ставленні. Спільне благо як найвища чеснота існувало, існує, і буде існувати, поки існує людство. Поза людини, загальне благо позбавлене сенсу.

По-друге, загальне благо загальнолюдська цінність. Це означає, що його вимоги поширюються і визнаються всіма людьми, незалежно від статі, віку, етнічної або релігійної приналежності. В такому загальнолюдському сенсі загальне благо виступає таким собі еталоном, з яким порівнюються інші цінності або вчинки людей.

По-третє, загальне благо є вища цінність. Воно володіє всіма характеристиками, які притаманні вищих цінностей, і, перш за все, неутилітарності, тобто цінність загального блага визначається не його практичним застосуванням для чого-небудь іншого, а все інше, навпаки, набуває значущості лише в контексті загального блага. У правовій сфері загальне благо є граничною цінністю. Всі інші правові цінності - свобода, рівність, справедливість, право, закон і ін. - не більше ніж субценності, службовці для його досягнення.

Правовий аспект загального блага має свої специфічні правові характеристики.

Однією з таких характеристик є свобода. Вона передбачає незалежність в рамках дозволеного і недозволеного. Наприклад: не вбий, не вкради, Не чини перелюбу - це рамки, в межах яких людина вільна. Ємко і точно з приводу свободи сказав І. Кант: «Роби зовні так, щоб вільний прояв твого свавілля було сумісним зі свободою кожного, згідною з загальним законом» [42]

І далі Кант каже: «Свобода - незалежність від примусового свавілля інших» [43]

Наступна правова характеристика загального блага - рівність. Воно передбачає відповідність, еквівалентність свободи, якою володіють різні люди. Рівність встановлює рівну міру для всіх в їх спільної життєдіяльності, воно дає можливість формально (тобто не фактично, а на рівні принципу) надати всім членам суспільства рівних можливостей, рівні права на конкретні блага: на освіту, на судовий захист, на працю і т.п. Але формальне рівність одночасно передбачає і нерівність (у праці, в освіті і т.д.), адже всі люди різні, і лише формальне рівність як елемент загального блага встановлює єдиний масштаб, який і дозволяє виявити фактичне нерівність в рамках правового поля і впливати на нього.

Нарешті, філософсько-правовий аспект загального блага нерозривно пов'язаний зі справедливістю як субценностью - загальнозначним відповідністю належного і сущого, наявністю і забезпеченням невід'ємних прав людини як розумного і правового істоти.

Справедливість завжди співвідносилася з формальним рівністю в правах і відповідальності, з еквівалентністю кари - скоєного, з правомірністю (тобто з відповідністю праву) .Саме з цими сторонами справедливості пов'язані атрибути богініФеміди. Отже, правова рольсправедлівості полягає в тому, що вона покликана ліквідувати привілеї, затвердити рівність і свободу людей.

Ціннісні характеристики загального блага збігаються з сутнісними характеристиками права. Таким чином, право це і є елемент загального блага, бо тільки права забезпечує рівність, свободу і справедливість. І навпаки, загальне благо є результат функціонування права. В силу цього і саме право є благо.