Прагнення до влади - студопедія

У корови почалися пологи; при ній знаходилися два або три людини, які постійно її доїли, годували і прибирали. Корова уважно стежила за ними і, якщо хто-небудь виходив, тихо мукала. У цей критичний момент їй хотілося, щоб все її друзі були близько; всі вони прийшли, і тому корова була задоволена. Але пологи проходили важко. Народився маленький теля - це була красуня-теличка. Мати піднялася і стала ходити навколо новонародженої, час від часу злегка підштовхуючи її; вона була настільки рада, що готова була відштовхнути нас в сторону. Вона робила це довгий час, поки не втомилася. Ми підняли і підтримали теличку, щоб дати їй посмоктати, але мати була занадто збуджена. Нарешті, вона заспокоїлася і тоді вже не дозволяла нам відійти. Одна з жінок села на землю, а корова вляглася і поклала їй на коліна свою голову. Вона якось відразу втратила інтерес до теляти, але зате друзі мали для неї набагато більше значення. Весь час було дуже холодно; але ось через пагорбів здалося сонце і стало тепліше.

Це був член уряду, який усвідомлював своє важливе положення, але не підкреслював його. Він говорив про свою відповідальність перед народом; пояснив, наскільки партія, до якої він належить, перевершує своїх супротивників, наскільки краще вона може керувати справами. Він і його партія прагнуть покінчити з корупцією і чорним ринком; але знайти непідкупних і в той же час знають і слушних людей дуже важко. Тим, хто стоїть осторонь, легко критикувати і паплюжити уряд за те, що не було їм зроблено. Він продовжував говорити, що коли люди досягли б його віку, вони дивилися б на речі простіше; але більшість людей жадібно до влади, це стосується навіть самим нездатним. Глибоко всередині ми все нещасні, хоча деякі досить розумні, щоб приховувати свою відсутність щастя і спрагу влади. Чому у людей існує таке прагнення до влади?

- Що ми розуміємо під владою? Кожен індивідуум, кожна група шукає влади: для себе, для партії, для своєї ідеології. Партія і ідеологія - це спосіб розширити наше «я». Аскет шукає влади за допомогою зречення, а мати шукає її за допомогою дитини. Існує влада, притаманна високоефективної роботи з її жорстокістю, а також влада, породжувана умінням небагатьох звертатися з машиною. Ми бачимо панування однієї людини над іншими, експлуатацію дурного розумним, влада грошей, влада імені і слова, влада розуму над матерією. Всі ми прагнемо до тій чи іншій формі влади над собою або над іншими. Подібне прагнення до влади приносить відоме щастя і задоволення, яке не так вже швидко змінюється. Влада, породжувана відмовою від власності, того ж роду, що і влада, пов'язана з володінням багатством. Саме бажання задоволення, щастя спонукає нас шукати влади. А як легко отримуємо ми задоволення! Легкість, з якою ми отримуємо ту чи іншу почуття задоволення, засліплює нас. Всі види задоволення діють сліпучим чином. Чому ми шукаємо влади?

«Що ви маєте на увазі під використанням іншого?»

- Це досить просто, чи не так? Ми використовуємо один одного для взаємного задоволення. Існуюча структура суспільства, що представляє собою наші відносини один з одним, заснована на потреби і використанні. Вам потрібні голоси виборців, щоб отримати владу; ви використовуєте людей, щоб отримати те, що вам потрібно, а люди потребують того, що ви обіцяєте. Жінка потребує чоловікові, а чоловік - в жінці. Наші нинішні відносини засновані на потреби і використанні. Таким відносинам притаманні риси насильства; і тому в самій основі нашого суспільства лежить насильство. До тих пір поки громадська структура буде грунтуватися на взаємній потреби і використанні, вона неминуче буде носити насильницький і руйнівний характер; до тих пір, поки я використовую іншого заради власного задоволення або для втілення ідей, з якими я себе ототожнив, можливі лише страх, недовіра і ворожнеча. І тоді відносини являють собою процес самоізоляції і дезінтеграції. Це до болю очевидно в житті індивідуума і щодо проблем, що стосуються суспільства в цілому.

«Але чи можливо жити без того, щоб потребувати один в одному?»

«Чи є честолюбство неминучим?»

- Воно неминуче лише до тих пір, поки в самій людині не відбулося докорінної зміни. Чому ми повинні приймати його як щось неминуче? Хіба жорстокість людини по відношенню до людини неминуча? Хіба ви не хотіли б покласти йому край? Хіба те, що ми приймаємо жорстокість як щось неминуче, не вказує на крайню ступінь нашої нерозумності?

«Якщо ви не будете жорстокі до інших, то хто-небудь буде жорстоким по відношенню до вас. Тому краще самому зайняти перші місця ».

- Бути в перших рядах - це те, до чого прагне кожна людина, кожна група, кожна ідеологія, а в зв'язку з цим підтримується жорстокість і насильство. Але творчість можливо лише в стані миру, а хіба може існувати світ, якщо має місце взаємне використання? Розмови про світ - це найбільша нісенітниця до тих пір, поки наші відносини з одним або з багатьма засновані на потреби і використанні. Задоволення потреби і використання іншого неминуче повинні вести до влади і панування. Влада ідеї і влада меча однакові, обидві несуть руйнування. Ідея і віра ставлять одну людину проти іншого так само, як це робить меч. Ідея і віра - справжня протилежність любові.

«Але чому ж ми свідомо чи підсвідомо охоплені цією жагою влади?»

- Чи не є прагнення до влади одним з визнаних і респектабельних способів втечі від себе, від того, що є? Кожен з нас прагне піти від своєї неповноцінності, від внутрішньої убогості, від самотності, ізольованості. Нам не подобається даний, а втеча від нього видається привабливим і повним чарівності. Подивіться, що сталося б, якби вам загрожувало позбавлення наших силах, положення, майна, придбаного з великими труднощами? Ви чинили опір б всього цього, чи не так? Ви вважаєте, що ви необхідні для добробуту суспільства, тому ви надавали б опір, застосовуючи при цьому насильство або використовуючи хитромудрі і переконливі аргументи. Якби ви змогли добровільно відмовитися від всіх ваших численних придбань на різних рівнях, ви стали б нічим, хіба не так?

"Думаю так; і це було б дуже важко. Звичайно, я не хотів би стати нічим ».

- Ось чому ви маєте всі зовнішні відмінності, але у вас немає внутрішнього змісту, ні внутрішнього нетлінного скарбу. Ви жадаєте зовнішніх відмінностей, і цього хоче кожен: з подібного конфлікту народжуються ненависть і страх, насильство і розпад. Ви з вашою ідеологією так само безпідставні, як і ваші супротивники, тому ви знищуєте один одного заради миру, достатку, відсутності безробіття або в ім'я Бога. Так як майже кожна людина прагне опинитися на вершині, ми і створили суспільство, якому притаманні насильство, конфлікти і ворожість.

«А яким чином можливо все це викорінити?»

- Це можливо викорінити, якщо ми не будемо честолюбні, жадібні до слави, до імені, до положення, якщо ми будемо тим, що є. будемо простими, будемо нічим. Негативне мислення є вища форма розумності.

«Однак жорстокість і насильство в світі не можуть припинитися завдяки моєму індивідуальному зусиллю. Хіба не буде потрібно нескінченно довгий час для того, щоб всі люди змінилися? »

- Інші - це ви самі. Ваше питання виникає у зв'язку з бажанням піти від необхідності негайного власного зміни, хіба не так? Ви міркуєте так: «Що хорошого вийде, якщо я змінюся, а всі інші залишаться такими ж, якими вони були?» Треба почати з того, що близько, щоб дійти до того, що далеко. Але в дійсності ви не хочете змінюватися; ви хочете, щоб все залишалося так, як було; ви перебуваєте на гребені життя. Тому ви і говорите, що для зміни світу шляхом зміни індивідуума потрібно нескінченно багато часу. Світ - це ви; ви - ця проблема; проблема не існує окремо від вас; світ є проекція вас самих. Світ не може бути змінений, поки не змінилися ви. Щастя - в зміні, а не в набутті.

«До певної міри я щасливий. Звичайно, у мене є багато, що мені не подобається, але у мене немає ні часу, ні схильності зайнятися цим ».

Щастя - не спогади; це такий стан, який приходить разом з істиною; воно завжди нове; в ньому ніколи немає тривалості.