Позиціонування себе як хлопчика чи дівчинки діти, як і дорослі, включені в суспільство, в якому
Діти, як і дорослі, включені в суспільство, в якому владні позиції належать чоловікові. Чоловіче панування - явне або приписане - означає не тільки чоловічу перевагу в сенсі сили і влади по відношенню до жінки, але і протилежність жінці. Коли ми говоримо своїй дитині «хороший хлопчик», ми не про сто хвилями його за хорошу поведінку, але і підкреслюємо вік, стать, а також відповідність існуючим нормативам. Ця лінгвістична форма - не просто слова, а певний підхід, в якому є ребе нок, дорослий, дитячу поведінку, що заслуговує похвали, тому що воно відповідає чоловічому гендеру. Хлопчик слухає і розуміє, що це не просто наша оцінка його дії, але вловлює риси чоловічого, які підкреслюються нами як правильні.
За спостереженням вчених, що займаються дитинством, плаття займає центральне місце в тому, як хлопчики визначають дівчаток. Відзначаються також відмінності в пластиці дівчаток і хлопчиків: хлопчики тримаються більш вільно, ніж дівчатка, приймаючи домінуючі в просторі пози. Дівчата, що проявляють пластичну свободу, оцінюються і хлопчиками, і іншими дівчатками як сексуальні провокатори і «доступні». Незважаючи на поширення стилю «унісекс», спідниці та брюки залишаються важливими зовнішніми ознаками гендерного розпізнавання.
У певному сенсі це більше, ніж просто одяг. Це - культурні коди. Вони не тільки конструюють і сексуалізіруют дівчаток, вони можуть діяти як важливий маркер (визначник) маскулинного і фемінного способу / способу життя. При цьому перевернуте використання спідниць і сукні, наприклад в контексті культур, де це є чоловічим кодом (наприклад, в Шотландії або Індії), принципово не змінює цієї установки. Спідниця і плаття, які надягає чоловік, нітрохи не підривають його гендерну ідентичність, а сприймаються як нехай і екзотичне, але прямий доказ мужності (як, втім, і довге волосся), тоді як постійне носіння брюк жінками, якщо вони не стилізовані особливим чином, як і «чоловіча» стрижка, продовжують сприйматися, нехай і не настільки значимо, як раніше, але все = таки як виклик своїй фемінності.
Ще один культурний код пов'язаний з особливим публічним по веденням хлопчиків і дівчаток. Так, вчені звернули увагу на те, як відбувається демонстрація фемінності і маскулінності в спортивних змаганнях. Для дівчаток характерна тактика «стримуваної інтенсивності», яка пов'язана зі звичкою бачити себе в першу чергу як об'єкт іншого (чоловічого / хлопчачого) погляду і прагненням показати свою «крихкість», слабкість, часом на шкоду реальним можливостям.
Чим більше дівчинка сприймає свій статус як фемінний, тим більше вона сприймає своє тіло як крихке і немобільне, і тим більше вона навчається його стримувати. Дівчинка в більшій чи меншій мірі з раннього дитинства починає проживати своє тіло як об'єкт: бути «на стоїть» жінкою - це жити з постійним відчуттям того, що ти будеш предметом погляду / розглядання, і того, що в фокусі уваги буде твоє тіло. Отже, потрібно навчитися презентувати себе як потенційний об'єкт для маніпуляцій іншого суб'єкта, а не проявляти активність і висловлювати власні прагнення. Культивування в модельному бізнесі в якості єдиного стандарту стандартизованого жіночого тіла (90-60-90) породжує у зростаючих дівчаток, тіло яких не відповідає цим нормативам, глибокі психологічні переживання і навіть травми.
Підтримувати «природні» гендерні вимоги - значить зайняти зручну позицію і уникнути нарікань в «потворності». Далеко не всі сучасні підлітки відповідають цим вимогам.
Однак тим, хто одного разу тілесно, емоційно і свідомо сприйняв зразки домінуючих / підлеглих форм гендерних відносин, неймовірно важко уявити собі, а тим більше практикувати, які то альтернативні форми. Сила гендерних стереотипів в тому, що вони, будучи підтримувані більшістю, маскуються під безперечні факти, які потребують доказів. Тому вибір інших стратегій поведінки, які не узгоджуються з домінантною (чоловічий) і підпорядкованої (жіночої) моделлю демонстрації гендеру, може бути розцінений як оточенням, але і самою людиною не просто як «неправильний», а як аморальний. Якщо дитині / підлітку даються сигнали, що його / її гендер вони не могли розпізнати це може відчуватися їм / їй не просто як не та одяг / зачіска / поведінка, а як моральний пляма, «помилка природи», потворність.
Для доказу існування статевої / гендерної дихотомії посилаються на якісні відмінності між хлопчачі / чоловічий та дівочої / жіночої культурами. Хлопчики збираються у великі групи, об'єднуються за принципами ієрархії, змагальності, спорту, «приколів» і агресивності. Дівчата прагнуть підтримці атмосфери «кращих друзів», орієнтовані на кооперацію, а не змагальність, більшою мірою цінують емоційність, вважають за краще демонструвати «хороше, правильне» поведінку. Всі ці міркування виглядають занадто стереотипно, насправді світ дітей більш складний, рухливий і плинний. Чому ж усіх дівчаток потрібно неодмінно порівнювати з усіма хлопчиками? Адже це перебільшує гендерні відмінності, не враховуючи варіацій всередині одного гендеру (між хлопчиками і хлопчиками і між дівчатками і дівчатками), які залежать від статусу батьків, національних особливостей і т.п.
Починаючи з шостого сьомого класу відносини дітей / підлітків всередині своїх компаній стають ієрархічними - як у хлопчиків, так і у дівчаток. Ієрархії можуть будуватися за різними підставами, де в якості успішної маскулінності і фемінності можуть виступати різні типи. Внутрігендерние відмінності можуть виявитися більш значущими, ніж межгендерние. Але, на жаль, ці відмінності губляться, коли їх починають оцінювати за допомогою бінарного мови «хлопчики проти дівчаток». У цьому також проявляється влада гендерної ідеології.