Повідомлення на тему милосердя

Повідомлення на тему:

Учня 8б класу

Милосердя - одна з найважливіших моральних заповідей. Основою милосердя є любов до людини. Милосердя - це і є любов до ближнього як до самого себе.

Любов, серце, милосердя і співчуття, як говорив Достоєвський, складають основу моральності. Поняття милосердя відрізняється від поняття справедливості.

Вимога справедливості покликане знімати протиріччя між конкуруючими прагненнями людей відповідно до їх правами і заслугами.

Вимога милосердя - більш високий рівень моральності, пов'язаний із заповіддю любові.

Точка зору любові передбачає відмінності між людьми як би подоланими. Етика милосердя закликає не зіставляти зіштовхуються інтереси, жертвувати своїми особистими інтересами заради блага ближнього.

"Сміливо давай іншому, не вважай, що ти отримаєш натомість".

Милосердя є моральним обов'язком, але не юридичним обов'язком. Немає підстав очікувати його від інших людей. Цим воно відрізняється від справедливості як непорушною обов'язки. Принцип справедливості затверджується звичайним правопорядком. Заповідь милосердної любові стверджується добровільно і ініціативно.

Що таке милосердя як практичне завдання?

Милосердя передбачає якусь здатність, зусилля волі, дар душі. Воно здійснюється в даруванні, тобто в відданні. Милосердя непросто, воно представляє важку задачу.

Милосердя відрізняється від уявного благодіяння.

Що таке уявне благодіяння? По-перше, це милосердя в надії на схвалення і подяку інших. Визнання з боку інших людей, суспільства - єдиний мотив такого благодіяння, яке робиться "напоказ", демонстративно. Проти такого благодіяння виступав І. Христос: "Не виставляти свою милостиню перед людьми з тим, щоб вони бачили вас, то не матимете нагороди від Отця вашого, що на небі. У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука не знає, що робить права , щоб милостиня твоя була в таємниці ".

Особлива форма себелюбного благодіяння розглядає його як засіб для досягнення власного блага. Людина не бажає сам страждати при вигляді чужих страждань, тому він допомагає ближньому. Це благодіяння також уявне.

Можливо також "ідеалістичне" благодіяння. Воно відбувається з метою виконати обов'язок, коли мораль (ідеал) стає вище того конкретної людини, до якої звернене благодіяння.

Нарешті, патерналистское благодіяння, що здійснюється з метою завоювати серце і волю іншої людини. Таке благодіяння може виступати інструментом владарювання.

Отже, ми назвали такі види мнимого благодіяння: благодіяння "напоказ", як засіб для досягнення своїх корисливих цілей, ідеалістичне і патерналистское.

В уявному благодіяння зневажається чеснота, руйнується моральність, тому часто показне благодіяння і показна доброчесність викликає в оточуючих протест.

У чому полягає складність милосердя?

Розуміння людиною блага іншого (і милосердя як сприяння цього блага) може відрізнятися від його власного уявлення про благо і тому обмежувати людську гідність тієї людини, якій хочуть допомогти. Нав'язування благодіяння недозволено.

Послідовне милосердя передбачає не тільки самовідданість, і не просто доброзичливість, а розуміння іншої людини, співчуття йому, діяльну участь в його житті. Милосердя опосередковано служінням. І цим воно підноситься над милостинею, послугою, допомогою. У щирому побажанні добра, вираженні серцевого піклування іноді може бути більше благодіяння, ніж в дії.

Заповідь милосердя важка ще й тому, що її виконання вимагає самозречення, жертовності.

Інший не менш цікаве питання: "Проти кого мілосердствовать?" Чи є тут якісь критерії і переваги? Давньокитайський мудрець Лао Цзи з цього приводу сказав, що добро треба робити і добрим, і недобрим, тим самим виховуючи чеснота в інших і здійснюючи свою справу. Та ж думка була висловлена ​​Сенекою. Істинне людинолюбство безкорисливо, тому милосердна любов передбачає прийняття інтересу іншого незалежно від симпатій і антипатій.

Зразком милосердя є життя І. Христа, який помер за людей, хоча ті були грішниками, тобто не заслуговували його любові.