Повчання Оптинського старців

келійне правило

Як би не був зайнятий людина навіть самими спасенними справами, навіть за слухняність, він повинен все-таки мати постійне келійне (або домашнє) молитовне правило, можливе для нього в звичайному його положенні. Порушення правила вже розглядається як неміч. Благословенним порушення правила буває тоді, коли людина, з незалежних від нього причин, вибуває зі звичайного порядку для будь-якої екстреної потреби або послухом несподіваним. «Потреби заради пременение закону буває» (Пор. Євр.7, 12), говорить Апостол. Премененіе, т. Е. Зміна, зміна. А як потреба ця пройшла, знову повертайся до свого правилом. Тут необхідно прийняти до уваги положення людини, його обов'язки, його дозвілля, його залежність від навколишнього життя (преп. Никон).

Молитовне правило нехай буде краще невелике, але виконується постійно і уважно. П'ятисотенниць краще однієї виконувати. Одноманітність вимовлених слів для перехожих Ісусову молитву дуже важливо. Розум не розсіюється. Зібраність розуму! (Преп. Никон).

Пишеш, що сталося поспіль три пильнування, і ти робила в цей час келійне правило і дуже втомлювалася. Справа потрібна. Але наші покійні старці в бдіння дні, заради труднощі служби, скасовували келійне правило. Можеш і ти також надходити (преп. Йосип).

Тепер, коли немає монастирів, келійне правило необхідності своєї не втратило. Воно необхідне для підтримки молитовного і взагалі чернечого настрою. Без молитви немає чернецтва. А монашество для ченців - їх обітницю. Від обітниці відмовлятися не можна. Не тільки монах, а й мирянин, припадають до чернецтва і тому став близьким, як би рідним по духу до чернецтва, на досвіді побачить, як дорого вчинення домашнього молитовного правила (преп. Никон).

Богоносні батьки наші. встановили і ще правила келійні, проти сили і можливості і произволения кожного, і проходили: інші багато. інші менше, інші ще менше, дивлячись у міру сил своїх і на розсуд наставників їх. (Преп. Макарій).

Відносно келійних правил. У тебе якась нерівномірність - то вже дуже багато набрала було собі правил, а то з'їхала на одні вечірні молитви. На мою ж думку, чи не краще тобі робити так: вечірні молитви нехай залишаються постійним твоїм правилом. А якщо в інший день і обставини дозволяють, то до них можна б і ще щось додати, або акафіст який, або ще що (преп. Йосип).

Запитувала - коли не буває за церковною службою, що вдома має тобі вичитувати? Коли не буває у утрені, келійне правило таке: молитви ранкові, дванадцять псалмів, акафіст денний, канон за голосом тижні і дня Божої Матері з повечірні і першу годину. - А до обідні коли не підеш - 3-й і 6-а година треба прочитати з образотворчими. Замість вечірні, коли не буває, - 9-а година, 12 псалмів, канон Ангелу-хранителю (а коли НЕ Новомосковскешь вранці акафіст, можна і його тут же прочитати). мале повечір'я, молитви на сон грядущим, два розділи з Апостола і одну з Євангелія і «Владико Чоловіколюбче», «Ослаби, прости», «що ненавидять і обідящіх» і «Сповідь повсякденне». - У той час, коли Новомосковскешь кафізми, можна поминати на одній славі - за здоров'я, а на іншій - за упокій, кого хочеш (преп. Іларіон).

Якщо буде час на келійне правило, исправляй в своїй мірі, так само і в міркуванні книжкового читання і писання. Коли ж інше заняття не дозволить тим багато зайнятися, залишай заради послуху спокійно. Ти і брати, трудіться під силу, а не занадто, щоб від надмірний не сумувати. У словах май обережність і братів остерігатися. Які трапляться розради, з благословення старця, вживайте на славу Божу. Противності і недоліки терпите Бога ради (преп. Мойсей).

Питаєш щодо молитовних правил. Як тобі їх призначати? Адже ти хвора. Признач тобі яке правило, мабуть, чи не переможеш і будеш бентежитися. - На мою думку, досить з тебе того, якщо будеш не опускаючи ходити до всіх церковних служб. Мабуть, додай до цього ще келійне правило, т. Е. П'ятисотенниць. А як здійснювати це правило, запитай м. Скарбника Магдалину. А в який час здійснювати, це як для тебе зручніше. Якщо важко тобі буде класти великі поклони, поклажі замість них малі. А через хворобу в разі потреби можна здійснювати це правило і без поклонів, навіть і сидячи, і хоч і лежачи. Промовляй тільки молитви з увагою і ретельністю (преп. Йосип).

Молитви або правило, коли виконаєш, дякуй Бога, а не виконаєш, даремно (осуджує) себе (преп. Анатолій).

Правило не для всіх одне може бути корисно, тому що схимники не однакові по різної міцності тілесної, і неоднакового розуму, і ведення духовному. Кожен з них повинен дивитися на свої сили тілесні і душевні і по своїй мірі сягати і до здійснення духовного, зовнішнього і внутрішнього, завжди пам'ятаючи те, що зовнішнє і видиме подібно тільки листя, а внутрішнє - плодам і що тілесні чесноти - тільки знаряддя душевних. (Преп. Макарій).

А про правило для N. я вам писав, що не можу давати нікому правила, сам в лінощах перебуваю. Якщо будемо покладатися на свої правила, а моральність НЕ буде виправлятися, тобто смиренність, лагідність, любов, терпіння, великодушність, то ніякі правила нас не скористається. Але цим правила я не відкидаю, але більш сім дається йому сили. (Преп. Макарій).

Не сумуй про те, що ти тепер не виконуєш своїх нічних акафістів і постів, а подивися - яку ти від них отримала користь; вони тоді корисні, коли пом'якшується моральність, знищується гордість і самолюбство, і ведемо боротьбу з іншими пристрастями, коли, бачачи свою неміч, усвояем собі смирення. А то ти тим тільки й тішилася, що постиш та молишся, і зміцнювалася самохвальства і похвалою людською (преп. Макарій).

Виконувати правило треба свого часу, а якщо чомусь не виправиш, має приносити покаяння і стяжавать смиренність, а на інший день не поліпшувати, це означає, що не хочемо усвідомити себе і змиритися, але щоб бути не належним Богу, і думаємо сім заспокоїтися (преп. Макарій).

В теперішній ваше суєтний час, якщо станеться не виконати правило, то не дивуйтеся, коли а замінюйте смиренням (преп. Макарій).

Намагатися ж виконувати правило, Новомосковський усно Псалтир, покладені канони і четочная правило, і все це з великим смиренням і самоукореніем, що не яко що благо творячи, але належне виконуючи, а розум зводити на небо аж ніяк не раджу; як і особисто тобі говорив і неодноразово писав, так і тепер повторюю: це суща принадність (преп. Макарій).

Краще мале не залишити, ніж братися за велике (преп. Макарій).

Правила келійні має дотримуватися, але з міркуванням, т. Е. Самовільно, а за порадою духівника, але не треба покладатися на одні правила, але особливо водитися у всьому смиренням (преп. Макарій).

Господь істяжет правил, а особливо від хворих і слабких, - але смиренність необхідно завжди, воно заповнить і недолік правил. Смирення в чому полягає - вважати себе гіршому всіх, нікого не засуджувати, не нарікати та інше (преп. Макарій).

Обтяжує роботою, так що і правило, і читання за оною залишаєш: сама сему винна, хоча і красу дому Божого робиш, але все треба з міркуванням і помірно займатися, не на термін взяли роботу (преп. Макарій).

Питаєте про четочная правилі, коли завадить хто докінчити, то нібито знову знову починати? Це зайве, а продовжувати і докінчувати. Що нам за велике братися? ну, дещо не докінчили, вам завадили, докінчити трохи і бути мирним, а якщо почати знову, народиться ремствування, не виконаєте - збентеження (преп. Макарій).

Може бути, вам здасться це правило малим, але я вірю, що Господь прийме ваше воля, аще будете проходити по вишепісанних міркування: не кількістю виконуючи, але про якість намагаючись, відкидаючи зарозумілість, подкрадающееся від ворога, і всіляко спостерігаючи, щоб бачити свою худості і недостаточество, щоб виконувати заповіді Христові, яке лікується тільки покаянням і смиренністю. (Преп. Макарій).

Обітниць і канонів на себе не накладайте ніяких без схвалення батька духовного, з порадою якого один поклін принесе вам більше користі, ніж тисяча поклонів сваволя, чому вірте без сумніву, бо я не обманщик ваш! (Преп. Антоній).

Замість утрені Новомосковськ ранкові молитви, 12 псалмів. Потім годинник. Замість вечірні: 9-а година, повечір'я і, скільки можеш, канонів і акафіст (преп. Анатолій).

Євангеліє якщо Новомосковскют на трапезі, то в келії можна залишити. Сотніци справляти - Бог благословить (преп. Анатолій).

Відносно правила, призначеного тобі мною, скажу, справляй як зручніше, тільки старайся зовсім не опускати, так щоб розум був зайнятий молитвою і Богом (преп. Анатолій).

Питаєш ти мене: перед святами залишається чи четочная правило і Псалтир і вставати чи о 12 годині ночі? Коли бдіння служба, тоді все це залишається, досить церковної служби (преп. Анатолій).

Питаєш, як повинно на Святий Тижні виконувати правило. У нас вранці нічого не Новомосковскют, ввечері ж прочитують великодній годину, молитву «Владико Чоловіколюбче», і тільки (преп. Іларіон).

Якщо трапиться вам зробити упущення правила з якої-небудь благословной вини, то це робіть смиренням <духа> і покаянням, але будьте ж і обачні, т. е. щоб не лінощів заради це було (преп. Лев).

Якщо в будинку будете здійснювати правило, то більше зазначеного не прикладайте анітрохи, а коли сили ваші будуть, то хоч і додайте для одного Великого посту дві кафізми Псалтиря на добу. Але коли будете перший і останній тиждень ходити до церкви, то і все правило залиште, крім Апостола і Євангелія. Щодо ж поклонів скажу вам: як в перший і останній тиждень будуть класти в церкві поклони на годиннику, так і ви кладіть покладені. а саме: «Господи і Владико життя мого. »Та інше, крім - нічого (преп. Лев).

Так буде вашої любові відомо, що правило святими отцями припустивши чернецтву і іншим, в світі безмовно і безтурботно любе проживання продовжувати бажаючим, єдино для того, щоб пустим не бути, про що виразно пише преп. Ісаак Сирин в 11-м Слові: «Не про псалмах в день онь засудить нас Бог, нижче про неробства від молитви, але зане залишенням цих вхід буває бісів. ». Ви, про прелюбезнейшій, не дивуйтеся цьому, що вам попустило лінощі і розслаблення, але ще дякуйте Господа, що не допустив вам самочинством себе управляти і високомудрствовать, але єдино попустило для того, щоб ви пізнали немічність свою та нікчемність і не мудрували б, яже не личить мудрствовати, але, за апостольським заповітом, смиренними поводитися та інше. Однак, коли вільний час дозволить вам і заманеться оне правільцо виконувати, я це вважаю за корисне і душі повчальне. за святе послух проходь, а коли з будь-яких обставин випустиш, то тайною сповіддю поповниш, а так само має вам, хто розумів би і про утримання, усіляко да постараємося проти лінощів і сну наставали, і не спати, закликаючи допомогу Божу і молитви святих отців і духоносних старців, і паки, коли ніж переможені будемо, покаянням і каяттям і самоукореніем та <навершаем>, і паки за апостольським раді з терпінням та течем на передлежачої нам подвиг. (Преп. Лев).

Один Оптинський інок каже батюшці, що іноді опускає п'ятисотенниць. Старець відповідає: «Коли будеш помирати, гірко шкодувати про це будеш, тільки тоді вже пізно» (преп. Амвросій).

Чернець каже батюшці, що поклони земні <при пятисотнице> класти ускладнюється. Старець відповідає на це: «Не можеш нахилятися в землю, поклажі поясні поклони, якщо і поясних не можеш класти, твори молитву Ісусову устами. Святий пророк Давид сказав: «Хвала Його в устах моїх» (Пс. 33, 1). За немочі - через хворобу це допускається »(преп. Амвросій).

Коли не можна ходити до церкви, (має) будинку вичитувати: замість утрені - ранкові молитви, 12 обраних псалмів і 1-а година, а замість Служби Божої 3-й і 6-й годинник з образотворчими (преп. Амвросій).

П'ятисотенниць (по немочі або ніколи) від вечерні можна розкладати (на цілу добу) (преп. Амвросій).

Якщо з вечора п'ятисотенниць не впорався, то вранці краще молися (преп. Амвросій).

Своїх поклонів не накладаються, а якщо хочеш (більше молитися), то вночі вставати (преп. Амвросій).

До п'ятисотенниць не докладати своїх вигадок, а як слід (т. Е. Як годиться) молитися (преп. Амвросій).

Коли справляєш правило (келійне), то опускай фіранку. А коли подивишся у вікно, то згадай, що каятися треба. У Іоанна Лествичника написано: якщо хочеш що неналежне зробити, згадай, що має сказати про се старця, то і зупинишся (преп. Амвросій).

Правило четочная краще исправляй по-простому, тому що краще, коли джерело невпинно тече хоч потроху, ніж багато з перервами (преп. Амвросій).

Питання: «Що краще, здійснювати звичайне правило або проходити Ісусову молитву?» Відповідь: «Краще виконувати і те і інше, тому що під правилом жили і не залишали оного великі мужі, який був Антоній Великий і преп. Зосима, який бачив Марію Єгипетську »(преп. Амвросій).

Коли хто-небудь робить келійне правило і серед оного відчує особливий настрій духу до Ісусову молитву або до повчання в будь-якому вислові Писання, тоді може залишити на час келійне правило і зайнятися тим чи іншим зі сказаного. Так навчають і досвідчені батьки (преп. Амвросій).

<Четочное правило> має стояти попереду всього, крім церкви. - Краще що-небудь інше залишай, а четочная правило, хоч одиночне, старайся, крім свят, здійснювати щодня, і частіше Ісусову молитву вимовляти - це всього потрібніше (преп. Амвросій).

Скінчивши правило молитви, можна молитися про що прийде старанність (преп. Амвросій).

Коли прийде бажання молитися серед правила особливою молитвою і з поклонами, тоді не треба заважати такому настрою (преп. Амвросій).

Перш за все не залишати церковного правила, потім здійснювати келійне, а після молитися за ревністю (преп. Амвросій).

<Пишешь>. щоб дозволити тобі залишити звичайне твоє правило на всю твою поїздку в N. Нехай Бог благословить залишити звичайне правило і постійно триматися молитви Ісусової, яка може заспокоювати душу більше, ніж вчинення великого келійного правила. З колишніх досвідчених старців на ім'я Василь пояснював це так: «що тримається великого келійного правила, коли виконує оне, то підбурює буває марнославством і приношенням, коли ж чомусь не може виконати свого правила, то ніяковіє. А що тримається постійно молитви Ісусової однаково перебуває в смиренному настрої, як би нічого не робить, і підноситися йому нічим »(преп. Амвросій).

У «Добротолюбії» зазначений чин премудрих подвижників, які щодня здійснювали мале звичайне келійне правило, а решту часу дня і ночі вживали на молитву Ісусову. Але ти, за звичкою, раптом перейти цього не можеш, по крайней мере, не турбуйся про те, коли незручно буває тобі здійснювати все твоє правило, і особливо не змушуй перечитувати одне і те ж, коли ворог наводить забуття, а іноді оне буває від втоми і знемоги, як пояснює Григорій Синаїт, що при скоєнні довгого правила бувають ширяння і препаренія думок. Вірніше і корисніше докорити собі за неуважність і змиритися. Сказано, що від справ не оправдая всяка плоть, а токмо вірою Ісусовою (преп. Амвросій).

Якщо ви виявили
опечатку, виділіть текст
і натисніть Ctrl + Enter