Повчання - другий різновид жанру давньоукраїнського красномовства

Повчання - другий різновид жанру давньоукраїнського красномовства. Повчання - це жанр, в якому давньоукраїнські літописці намагалися представити модель поведінки для будь-якого давньоукраїнського людини: і для князя, і для простої людини. Найяскравішим зразком цього жанру є включене до складу "Повісті временних літ" "Повчання Смелаа Мономаха". В "Повісті временних летqu

ot; "Повчання Смелаа Мономаха" датується 1096 роком. В цей час чвари між князями в битві за престол досягли апогею. У своєму повчанні Сміла Мономах дає поради про те, як слід організовувати своє життя. Він каже, що немає необхідності шукати порятунку душі в самоті. Служити Богу необхідно, допомагаючи нужденним. Вирушаючи на війну, слід молитися - Бог обов'язково допоможе. Ці слова Мономах підтверджує прикладом зі свого життя: він брав участь у багатьох битвах - і Бог його зберігав. Мономах говорить про те, що слід подивитися, як влаштований світ природи, і намагатися влаштовувати суспільні відносини за зразком гармонійного світоустрою. Повчання Смелаа Мономаха звернено до нащадків.

Книга - джерело Божественної благодаті

Письмо давньоукраїнських книг

Історизм давньоруської літератури

Літературна мова Стародавньої Русі

Разом зі старослов'янськими книгами на Русь в кінці X-XI ст. був перенесений старослов'янську мову - перший общеславянский літературну мову, наднаціональний і міжнародний, створений на болгаро-македонської діалектної основі в процесі перекладів церковних книг (головним чином, грецьких) Костянтином Філософом, Мефодієм та їх учнями у другій половині IX ст. в західно- і південнослов'янських землях. З перших років свого існування на Русі старослов'янську мову став пристосовуватися до живої мови східних слов'ян. Під її впливом одні специфічні южнославянізми були витіснені русизмами з книжкової норми, а інші - стали допустимими варіантами в її межах. В результаті адаптації старослов'янської мови до особливостей давньоруської мови склався місцевий (давньоукраїнський) ізвод церковнослов'янської мови. Його становлення було близьке до завершення в другій половині XI ст. як показують найдавніші східнослов'янські пам'ятки писемності: Остромирове Євангеліє (1056-57), Ніжин Євангеліє (одна тисяча дев'яносто-дві), новгородські службові Мінеї (1095-96, 1096, 1 ​​097) та інші сучасні їм рукописи. Мовна ситуація Київської Русі-різному оцінюється в роботах дослідників. Одні з них визнають існування двомовності, при якому розмовною мовою була давньоукраїнський, а літературним - церковнослов'янська (за походженням старослов'янську), лише поступово русифікувати (А.А. Шахматов). Противники цієї гіпотези доводять самобутність літературної мови в Київській Русі, фортеця і глибину його народної східнослов'янської мовної основи, і, відповідно, слабкість і поверховість старослов'янської впливу (С.П. Обнорский). Існує компромісна концепція двох типів єдиного давньоукраїнського літературної мови: книжково-слов'янського і народно-літературного, широко і різнобічно взаимодействовавших між собою в процесі історичного розвитку (В.В. Виноградов). Відповідно до теорії літературного двомовності, в Стародавній Русі існувало два книжкових мови: церковнослов'янська і давньоукраїнський (до цієї точки зору був близький Ф.І. Буслаєв, а потім її розвивали Л.П. Якубинский і Д.С. Лихачов).

Література і писемність Великого Новгорода

Навіть в найдавніший період літературна життя не була зосереджена в одному Києві. На півночі Русі найбільшим культурним осередком і торгово-ремісничим центром був Великий Новгород, рано, вже на початку XI ст. виявив тенденції до відокремлення від Києва і добився політичної незалежності в 1136 р У 1015 року в Новгороді спалахнуло повстання, викликане безсоромним хазяйнування княжою дружиною, в значній частині, що складалася з найманців-варягів. Для запобігання подібних зіткнень по наказу Ярослава Мудрого та за його участю в 1016 р був складений перший письмовий судебник на Русі - "Найдавніша Правда" або "Правда Ярослава". Це основоположний документ в історії давньоукраїнського права в XI - початку XII в. У першій половині XI ст. він увійшов в Коротку редакцію "Руської Правди" - законодавство Ярослава Мудрого і його синів. "Коротка Правда" дійшла до нас у двох списках середини XV в. в Новгородського першого літопису молодшого ізводу. У першій третині XII ст. на зміну "Короткої Правді" прийшов новий законодавчий звід - Велика редакція "Руської Правди". Це самостійний пам'ятник, який включає в себе різні юридичні документи, в тому числі і "Коротку Правду". Найдавніший список "Великої Правди" зберігся в Новгородській кормчей 1280 р Виникнення на самому початку нашої писемності зразкового законодавчого кодексу, написаного по-древнерусські, мало виключно велике значення для розвитку ділової мови.