Постскриптум ісус

ПОСТСКРИПТУМ: Ісус - Учитель і Господь

Джордж Ингл, уайлесденскій єпископ, одного разу написав про «сумному становищі розділеної Церкви», а також про ще більш сумному видовище «поділу ... всередині однієї помісної церкви». Далі він додав: «Відданість Церкви або навіть який-небудь окремої угрупованню всередині неї часто стає для нас важливіше відданості Христу» [146].

Якби я думав, що бути євангельським християнином - означає зберігати вірність «своєї» угрупованню більш, ніж Христу, я б тут же перестав називати себе євангельським християнином. Мені противна вже сама думка про те, щоб підпорядкувати Христа будь-якої угруповання. Щире переконання євангельського християнина полягає в тому, що саме відданість Христу і спонукає його дотримуватися євангельських поглядів [147].

Все це стає очевидним з розбіжностей Ісуса з релігійними вождями того часу. І кожне з цих розбіжностей триває і донині. Жоден з суперечок досі не припинився. І перед нами стоїть одне-єдине питання: на чиєму боці опинимося ми? На стороні Христа або Його опонентів? Яке наше християнство насправді? Чи є воно воістину християнським або виявляється тільки сучасним варіантом фарисейства або саддукейства?

У зв'язку з цим мені самому багато в чому допомогли деякі з слів, сказаних Ісусом під час останньої Вечері, як раз після того, як Він омив ноги Своїм учням. Повернувшись на Своє місце, Він сказав їм: «Ви називаєте Мене Учителем і Господом, і добре ви кажете, бо Я є. Отже, якщо Я, Господь і Учитель, умив ноги вам, то і ви повинні вмивати ноги один одному »(Ін. 13: 13,14).

Слова «Учитель» і «Господь» були ввічливими формами звернення до розмові з рабинами. І апостоли вживали їх, звертаючись до Ісуса Але тепер Він каже, що по відношенню до Нього це були не просто ввічливі, шанобливі слова: вони висловлювали фундаментальну реальність. У сучасному перекладі Писання вони передані так: «Ви називаєте Мене Господь і Учитель, і ви маєте рацію, бо так воно і є». Він переконував їх, що дійсно є саме тим, ким вони шанобливо Його титулували.

Ці вірші розкривають нам щось надзвичайно важливе як про Христа, так і про християн.

Що стосується Христа, то тут ми бачимо, що Він усвідомлював Себе Богом. Будучи простим галілейським селянином, теслею за професією і проповідником за покликанням, Він називав Себе Вчителем і Господом усіх людей. Він стверджував, що володіє над ними владою і має право говорити їм, що вони повинні робити і у що вірити. Цим самим Він явно (хоча і не прямо) оголошує Себе Богом, бо жоден звичайна людина не може панувати над умами і волею інших людей. Щоб виключити будь-які сумніви в істинності його слів, треба підкреслити, що, заявляючи подібні речі, Він не виявив ані найменшої ознаки слабоумства. Навпаки, тільки що вставши від вечері, Він підперезані рушником, влив воду в вмивальниці, опустився на коліна і омив ноги учням (ст. 4, 5). Той, Хто назвав Себе їхнім Учителем і Господом, змирився і став їм слугою! І саме в цьому парадоксальному поєднанні панування і служіння, влади і смирення, високих домагань і лагідного поведінки і полягає саме незаперечне свідчення того, що (за словами Іоанна в цьому уривку) «Він від Бога прийшов Він, і до Бога відходить» (ст. 3) .

По-друге, ті ж самі вірші розкривають нам, яким має бути правильне ставлення християн до Христа. Вони йдуть до Нього не тільки як грішники до Спасителя, але і як учні до Вчителя і як слуги до Пану - все це нерозривно пов'язано. Він є «наш Господь і Спаситель Ісус Христос» [148]. Так що ж це значить, коли людина визнає Ісуса Вчителем і Господом?

Звичайно ж, всі згодні з тим, що Ісус з Назарета був великим Учителем, а багато хто навіть готові слідом за Никодимом піти ще на крок далі і назвати Його «Учителем, які прийшли від Бога» (Ін. 3: 2). Далі, нам ясно, що однією з найбільш вражаючих особливостей Його вчення було те, з якою владою Він говорив. Він не спотикався, що не мимрив і не сумнівався. Крім того, Він ніколи не говорив імовірно, невпевнено або як ніби вибачаючись. Ні, Ісус знав, що хотів сказати, і говорив спокійно, просто, незаперечно. Саме це справляло на людей таке сильне враження. Згідно з Євангеліями, слухаючи Його, вони «дивувались науці Його, бо слово Його було владне» (Лк. 4:32, порівн. Мт. 7: 28,29; 13: 53,54; Мк. 1:22).

Отже, християни бачать в Ісусі Христі і свого Учителя, і свого Господа. Свого Вчителя, наставляє їх в істині, і свого Господа, що велить ними. Ми пишаємося тим, що не тільки вчимося у Нього, але і є Його слугами. Ми визнаємо Його право накладати на нас Свої вимоги і зобов'язання: «Якщо Я, Господь і Учитель, умив ноги вам, то і ви повинні вмивати ноги один одному» (Ін. 13:14). Нам потрібно прийняти від Господа Ісуса це слово «повинні». Ми бажаємо не тільки підпорядкувати свій розум Його вченню, ної полонити свою волю на послух Йому. А адже саме цього Він і чекає: «Істинно, істинно кажу вам: Раб не більший за пана свого» (Ін. 13:16). Тому Він закликає нас прийняти Його стандарти, які повністю протилежні мирським, і вимірювати велич не успіх, але служінням, що не самозвеличуванням, але самопожертвою.

Може бути, нам і важко слідувати Його вченню про Бога і людину, Писанні і порятунок, поклонінні і моральності, християнський обов'язок і вічної долі, небесах і пекла. Але невже ми осмілюсь віддати перевагу наші власні думки і мірки Його стандартам і все одно називати себе християнами? Або ми наважимося сказати, що Він Сам не знав, що говорив, був слабким і небезгрішні Учителем або навіть пристосовувався до загальноприйнятим поглядам Своїх сучасників, хоча і вважав ці погляди помилковими? Такі припущення потворно применшують славу і честь Божого Сина.

Звичайно ж, на нас лежить обов'язок старанно досліджувати Христове вчення, вирішувати його незрозумілі моменти і складності, намагатися зрозуміти його і співвіднести з нашими власними умовами. Але головне питання, що стоїть перед церквою, можна сформулювати дуже і дуже просто: є Ісус Христос Господом чи ні? А якщо Він - Господь, то чи є Він Господом всього? Панування Христа повинно поширюватися на всі сфери життя тих людей, які визнали Ісуса Господом, включаючи їх розум і волю. Чому розум і воля повинні ставати винятком з Його всевладного правління? Жодної людини не можна назвати воістину звернулися до Христа до тих пір, поки не відбудеться його інтелектуального і морального поводження. Жодна людина не може звернутися інтелектуально, поки не підпорядкує свою свідомість розуму Господа Христа, а морально - поки не підпорядкує свою волю волі Господа Христа.

Крім того, таке підпорядкування є не рабством, але свободою. Або, скоріше, це якесь добровільне християнське рабство, яке і є досконала християнська свобода - свобода від примх нашого «я» і від модних віянь в світі (і в церкві), свобода від сипучих пісків суб'єктивізму, свобода для нашого розуму і волі бути такими , якими задумав їх Бог: Не бунтівними проти Бога, але підкорює Йому.

Я точно можу сказати, що Ісус Христос шукає зараз чоловіків і жінок з такими характерами і такого рівня, щоб вони могли серйозно сприймати Його як свого Вчителя і Господа і не просто величали Його цими почесними титулами з ввічливості ( «Що ви називаєте Мене:" Господи Господи "і не робите того, що Я говорю?»), але на ділі брали на себе Його ярмо, щоб навчитися від Нього і «полонити всяке знання на послух Христові» (Лк. 6:46; Мф. 11:29 , 30; 2 Кор. 10: 5).

Від нас для цього буде потрібно, перш за все, більшу старанність у вивченні Біблії. Неможливо ні вірити в Ісуса Христа, ні коритися Йому, якщо не знаєш, чого Він навчав. Нинішня церква відчайдушно потребує того, щоб звичайні, пересічні її члени були набагато краще знайомі з Писанням. З якою любов'ю повинен ставитися учень до дорогоцінного вченню такого Учителя!

Крім того, нам знадобиться ще більше смирення для послуху. За своєю природою ми терпіти не можемо чиюсь владу над собою і обожнюємо незалежність. Нам здається, що мати власну, незалежну думку та проявляти незалежний дух - це просто чудово. Так, так воно і є, якщо під цим ми маємо на увазі, що не хочемо бути вівцями, сліпо йдуть слідом за натовпом, або очеретом, який колишеться від всякого подиху громадської думки. Однак прагнення не залежати від Ісуса Христа не є чеснотою. Насправді, це гріх, та що там - кричущий гріх для людини, яка називає себе християнином. Християнин не має права не погоджуватися з Христом або коритися Йому. Навпаки, його найбільше бажання полягає в тому, щоб узгодити і своє мислення, і своє життя з вченням Христа.

А розумність цього християнського підпорядкування укладена в унікальності нашого Вчителя. Якби Ісус Христос був простою людиною, було б просто безглуздо ось так підкорити Йому свій розум і волю. Але оскільки Він - Син Божий, то буде кричущим гріхом, якщо ми цього не зробимо. Слухатися Його велять нам і простий християнський обов'язок і звичайний здоровий глузд.

Я вірю, що Ісус Христос звертається до церкви наших днів з тими ж самими словами: «Ви називаєте Мене Учителем і Господом, і добре ви кажете, бо Я є» (Ін. 13:13). Я молюся про те, щоб, вислухавши Його слова, ми не захотіли б тільки з ввічливості називати Його цими почесними титулами, але забажали б віддати Йому всю славу - своєї смиренної вірою і послухом від щирого серця.

Поділіться на сторінці