Посилення самодержавної влади в xvii столітті

Посилення самодержавної влади в XVII столітті

Але до середини XVII ст. значення Боярської думи поступово падало. Члени Думи давали присягу нічого не робити без відома царя. Цар же міг вирішувати питання і без згоди Думи.

Своєрідність російської монархії того періоду полягала в стабільності станового представництва, особливо стану городян - торгово-ремісничої верхівки. Тому в еволюції самодержавіяУкаіни роль земських соборів в XVII в. поступово падає: міцніюче самодержавство все рідше збирає їх для вирішення тих чи інших важливих питань.

Самодержавний держава спиралося на розвинений бюрократичний апарат. Центральне управління здійснювалося через накази (особливі органи виконавчої влади). Число їх було по-різному, іноді доходило до 50. Частина наказів підпорядковується не государю, а патріарху. У XVII ст. значення бюрократичних елементів - дяків, піддячих в наказовій системі посилюється.

Таким чином. новим моментом в політичній сфері в другій половині XVII ст. була еволюція станово-представницької монархії в бік абсолютизму.

Нові тенденції помітні в розвитку українського війська. Крім стрілецьких полків і дворянського кінного ополчення, з 30-х рр. XVII ст. починають створюватися т.зв. полки "нового" (або "іноземного") ладу, укомплектовані за принципом примусового набору, навчені і озброєні за західним. Полиці "нового ладу" до кінця століття стали відігравати велику роль в системі організації збройних сил української держави, значення ж помісного ополчення різко впало. Одночасно втрачали колишнє призначення бойової сили стрільці. У 1681 р вУкаіни налічувалося понад 60 тисяч солдатів, близько 30 тисяч рейтар, понад 50 тисяч стрільців і лише близько 16 тисяч дворян. Крім того, було ще близько 30 тисяч кінних "служивих інородців" - татар, мордви та інших.

Разом з тим, в організації збройних сілУкаіни під кінець XVII ст. були і серйозні недоліки. Перш за все, вони представляли надзвичайно строкату картину. Комплектування, озброєння, навчання і постачання всіх цих розрядів війська були різнорідними. Було відсутнє єдине центральне управління збройними силами. Через економічну отсталостіУкаіни армія відчувала великий недолік в рушницях, мушкетах, пістолетах і боєприпасах. Артилерія мала багато знарядь старих зразків, зроблених ще в XV-ХVI століттях. Таким чином, існувала в кінці ХУII століття військова система не могла в належній мірі забезпечити успішне вирішення назрілих внутрішніх і зовнішньополітичних проблем української держави. Необхідна була її докорінна реорганізація.

"Укладення" 1649 р забороняється нове придбання земель церквою. Одночасно скорочуються її численні привілеї. Тим самим обмежується економічну могутність церкви. Для управління вотчинами монастирів і духовенства засновується Монастирський наказ.

Паралельно з відмиранням станового представництва зростає політичне й ідеологічне значення царської влади. Вводиться нова державна печатка, в царський титул вводиться слово "самодержець". Ідеологія самодержавства оперта на двох положеннях: божественне походження царської влади й наступності царів нової династії від династії Рюриковичів.

Реформи патріарха Никона.

Розкольницькі рух (старообрядництво)

Посилення самодержавство зіткнулося з домаганнями церкви на пріоритет духовної влади перед світською. Російська православна церква і раніше знаходилася в залежності від держави. Однак становлення абсолютизму вимагало подальшого підпорядкування йому церкви.

У 40-х рр. навколо царського духівника Стефана Вонифатьева склався гурток "ревнителів древнього благочестя". Він дав поштовх до проведення в роки Олексія Михайловича церковної реформи. Почалося виправлення богослужбових книг і уніфікація церковних обрядів. Однак, коли мова зайшла про вибір зразків, стався розкол в середовищі духовенства. Одні віддавали перевагу давньоукраїнським книгам, інші - грецьким.

На чолі останніх стояв патріарх з 1652 р Никон, чию активну реформаторську діяльність схвалили церковний Собор і цар. Держава була зацікавлена ​​в такій реформі - обмежувалося могутність церкви, а об'єднання православних церков полегшувало б возз'єднання України з Україною під верховенством останньої. Церква України була тісно пов'язана з грецькою обрядовістю. Російська ж церква від грецької сильно відрізнялася саме ритуалом, а також богослужбовими книгами, які містили багато описок, внесених туди переписувачами.

В ході проведення церковної реформи, за вказівкою патріарха Никона, почалося виправлення богослужбових книг по грецьких оригіналах, встановлювався єдиний для всіх православних церков культ богослужіння, вводилося хресне знамення трьома перстами (двоперстя було віддане на прокляття), для богослужіння допускалися ікони тільки грецького письма.

Протопопи Авакум і Данило, майбутні духовні отці розколу, очолили духовну опозицію Никона. Церковний Собор 1655 поклав початок боротьби зі старовірами. Никон вдався до репресій, відправляючи противників реформ на заслання. З іншого боку у нього складалися напружені відносини з царем. Здійснюючи реформу, він переслідував далекосяжні цілі - створити сильну церковну владу, незалежну від світської. Якщо реформа церкви, що проводиться патріархом, відповідала інтересам самодержавства, то його теократизм явно суперечив інтересамУкаіни, як абсолютної монархії. Церковний Собор 1666 одностайно засудив Никона і позбавив його високого духовного сану.