Порядок здійснення хаджу, хадж фонд

Пророк, нехай благословить його Аллах і привіт-ствует, сказав:
((Той, хто зробить хадж, не дійде! [За цей час] до своєї дружини і не зробить нічого греко-ховного і недостойного, повернеться [додому очистивши-шимся] від гріхів [і стане таким же,] яким він був в той день , коли його народила його мати)). (Достовірний-ний хадис).

Восьмий день місяця зу-ль-хіджа

Обряди хаджу починаються в восьмий день місяця зу-ль-хіджа. який називається днем Тарві.

У цей день після сходу сонця паломник, що здійснює хадж Таматту ':

Одягає одяг іхрам з наміром виконати обряди хаджу і робить те ж, що він робив, коли одягав іхрам перед малим паломництвом ( 'умрой): повне обмивання (гуслі), пахощі, намаз.
Потім він входить в стан іхрам в тому місці, де він зупинився для проживання.

Що стосується паломників, що здійснюють хадж Кира або Іфрад, то вони продовжують залишатися в стані іхрам.

Паломники, які вчиняють хадж Таматту '. Кира або Іфрад. - все відправляються в Міну до полудня і своєчасно роблять там полуденну, денний, вечірній і нічний намази, що не обсягів по-діняя їх, але скорочуючи чотирикратні намази (полуденну, денний і нічний) до двох рак'атов. Ніч на дев'яте зу-ль-хіджа вони ночують у Міні і роблять в ній ранковий намаз. Тому, хто при-буде в Міну до дня Тарві. слід увійти в со-стояння іхрам вже у Міні в день Тарві після сходу сонця.

Відповідно до сунной в день Тарві палом-ник ночує в Мине, а вранці дев'ятого зу-ль-хіджа здійснює ранковий намаз, чекає сходу сонця і спокійно, не поспішаючи, направляється до Ара-фату, вимовляючи слова тальбіййі:

لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك

«Ляббайка-Ллахумма ляббайк (а)! Ляб-бай-ка ля шарііка Лякать, ляббайк (а)! Інна-ль-хам-да ва-ні'мата Лякать ва-ль-мульк (а), ля шаріі-ка ляк (а)! »

(Ось я перед Тобою, о Аллах, ось я перед Тобою! Ось я перед Тобою, немає у Тебе товариша, і ось я перед Тобою! Хвала Тобі, вся милість і вся влада належать Тобі, немає у Тебе товариша!),

читаючи Коран, звеличуючи і вихваляючи Всевишнього Аллаха і висловлюючи Йому, Господу світів, свою подяку-ність.

Дев'ятий день місяця зу-ль-хіджа

День стояння на Арафата.

Стояння на Арафата є одним з стіл-пов хаджу, без якого останній вважається не-дійсним. Пророк, нехай благословить його Ал-лах і вітає, сказав:

((Хадж - це стояння на Арафата)) (Абу Дауд і Тірмізі).

День стояння на Арафата - це кращий з тих днів, коли над землею встає сонце. В цей день всі паломники прямують до Арафа-ту. В цей великий день від сходу до заходу сонця мусульмани стоять на Арафата, і Аллах хвалиться ними перед ангелами. У «Сахих Муслім» наводиться хадис Айши, нехай буде задоволений нею Аллах, про те, що пророк, хай благословить його Аллах і привіт-ствует, сказав:

((Ніколи Аллах так не позбавляє Своїх ра-бов від Вогню, як в День стояння на Арафата. Він наближається, потім хвалиться ними перед ангела-ми, кажучи: Що вони хочуть ?!))

Попросимо ж у Аллаха Його милості і благо-схильності!

Відповідно до сунной перед полуденним намазом прочанинові слід зупинитися у ме-чоти Наміра, якщо є така можливість.

З настанням часу полуденного намазу імам Новомосковскет проповідь, наставляючи і переконуючи людей, потім проводить з паломниками Полуда-ний і денний намази, здійснюючи їх послідовно-тельно один за іншим по два рак'ата кожен, воз-Глас один загальний азан і два ікамата - по одно-му перед кожним намазом, - як це робив по-сланнік Аллаха, нехай благословить його Аллах і при-ветствует. Ніякі інші намази ні до Полуда-ного і денного намазів, ні між ними, ні після них не відбуваються.

Після намазу паломник повинен засвідчити-ся в тому, що він розташувався всередині кордонів Ара-фата.

У цей благословенний день паломники долж-ни уникати помилок, всього гріховного і негідного, щоб не позбавляти себе нагороди, яку Аллах дарує в цей великий день.

Найбільш поширені помилки

У день стояння на Арафата багато прочани роблять помилки, від яких необхідно пре-достеречь.
Деякі прочани зупиняються поза межами Арафата і не залишають своїх місць до пів-ного заходу сонця, вирушаючи до Муздалифа вже затемна. Такий хадж вважається не чинним-них.
Деякі прочани залишають Арафат до початку заходу сонця. Цього робити не можна, по-тому що це не відповідає тому, що робив пророк, хай благословить його Аллах і вітає.
Деякі прочани тіснять один одного і тол-каються, піднімаючись на гору Арафат, добираються до самої вершини, обтирають своє тіло руками, якими вони чіпали гору, і роблять там на-маз. Все це нововведення (бід'ат) і абсолютно ні на чому не грунтується. Крім того, такі дії паломників стають причиною серйозних травм і пошкодження здоров'я.
Іншою поширеною помилкою є те, що паломники повертаються в бік гори Арафат, коли звертаються до Аллаха з благаннями.
Відповідно до сунной при зверненні до Ал-лаху з благаннями слід повертатися в сто-рону Кібли.

З початком заходу сонця в дев'ятий день місяця зу-ль-хіджа прочани з благословення Аллаха, повторюючи слова тальбіййі, поминаючи Ал-Лаха і завдяки Його за надану милість і пре-доставлену можливість постояти на Арафа-ті, направляються до заповідного фонду місця -Муздаліфе. Відразу ж після прибуття туди вони з-вершать вечірній і нічний намази послідовно-тельно один за іншим, скорочуючи нічний намаз до двох рак'атов, виголошуючи один загальний азан і два ікамата - по одному перед кожним намазом, що-б потім провести ніч в цьому благословенному місці.

Прибувши в долину Муздалифа, деякі па-ломнікі починають робити помилки, від яких необхідно застерегти:

Деякі прочани йдуть збирати ка-мішки, не зробивши вечірній і нічний намази.
Деякі прочани вважають, що камінчики можна збирати тільки в Муздалифа.
Деякі прочани миють зібрані Камеш-ки, але ніяких відомостей про те, пророк, хай благо-зловить його Аллах і вітає, робив це, у нас немає.

Відповідно до сунной паломники проводять цю ніч в Муздалифа і там же роблять ут-ренній намаз. Однак жінкам, слабким старі-кам, дітям і тим, хто їх супроводжує, дозволено-ється покинути Муздалифа і відправитися в Міну вже після опівночі.

Бажано, щоб паломник після утренне-го намазу деякий час постояв на заповідь-ном місці поруч з горою, де в даний час розташовується Муздаліфская мечеть, або в лю-бом іншому місці в Муздалифа, повернувшись в бік Кібли, підносячи хвалу Аллаху, проізно- ся слова поминання Аллаха (зікр) і звертаючись до Нього з благаннями, а незадовго до сходу солн-ца попрямував в Міну.

По дорозі в Міну прочанинові слід зібрати сім невеликих камінчиків розміром трохи біль-ше гороху, щоб потім кинути їх в Великий джамрат (Джамрат аль-Акаба). Решта ка-мішки слід збирати вже у Міні.

Так, паломник з благословення Аллаха про-должает свій шлях у Міні, повторюючи слова тальбіййі і часто згадуючи Аллаха:

Коли паломник прибуває в Міну, він відразу ж йде до Великого джамрат (Джамрат аль-ака-ба), який знаходиться поруч з Меккою.

Дійшовши до Великого джамрат, паломник пере-стає повторювати слова тальбіййі і робить сле-ший:

1. Послідовно, один за іншим, кидає в Великий джам-рат сім камінців, кожен раз про-виносячи: «Аллах Акбар!»

2. Приносить в жертву тварину, якщо він повинен це зробити, їсть м'ясо жертовної тварини сам і роздає його бідним.

3. Гоління або підстригає у-смуги на голові. Збривання волосся для чоловіків краще. Жінка ж підстригає роки по-смуги на довжину фаланги пальця.

Це найбільш краща послідовність дій в цей день.

Але якщо паломник змінить цю послідовність, то не біда.

Десятий день місяця зу-ль-хіджа

У цей день мусульмани у всьому світі зустріч-ют благословенний свято Курбан, радіючи тієї милості, яку їм надав Аллах, і приносячи в жертву тварин, щоб стати ближче до Всевишнього-му Аллаха. Кинувши камінчики у Великій джамрат, паломник починає повторювати святковий такбир:

"Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!

Ля іляха илля-Ллах! Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Ва ли-Лляхі-ль-Хамді! »

(Аллах превеликим! Аллах превеликим! Аллах превеликим! Ні гідного поклоніння нікого, крім АЛЛАГА! Аллах превеликим! Аллах превеликим! Хвала Алла-ху!)

Під час кидання камінчиків паломники до-пускають багато помилок.

Деякі прочани вважають, що вони побі-вают шайтанів, тому, кидаючи камінці, гнівно лають їх. Але обряд кидання каміння установ-льон тільки для того, щоб пом'янути ім'я Аллаха.
Деякі прочани кидають великі кам-ні, взуття, деревинки і т.п. Це - прояв через-мірності, від якої застерігав нас пророк, хай благословить його Аллах і вітає.
Прагнучи пройти до джамрат, паломники толку-ють один одного і створюють тисняву, в якій гинуть люди. Це - серйозна помилка, бо паломник дол-дружин звертатися зі своїми братами по-доброму, а також намагатися, щоб камінчик впав всередину кільця, і неважливо, потрапив він в стовп чи ні.
Деякі прочани одним кидком викиду-ють всі камінці відразу, але це зараховується їм тільки як один кинутий камінчик. Камінці НЕ-обходимо кидати послідовно, один за дру-гим, кожен раз вимовляючи: «Аллах Акбар!»

Кинувши камінчики у Великій джамрат і збривши або скоротивши волосся на голові, паломник чистячі-но виходить зі стану іхрам.

Тепер йому дозволяється все, крім супру-жорсткій близькості.

Кидання камінців в джамрат

Прибувши вранці в день свята в Міну, тобі слід зробити наступне:

1. Поспішай кинути сім камінців у Великій джамрат - і тільки у Великій! - кожен раз про-виносячи: «Аллах Акбар!».

2. Протягом трьох днів Ташрік кидай каміння в усі три стовпа: Малий джамрат (аль-Джамрат ас-Сугров), Середній джамрат (аль-Джамрат аль-вуста) і Великий джамрат (Джамрат аль-Акаба).

У кожен джамрат слід кидати по сім камінців, кожен раз вимовляючи: «Аллах Ак-бар!»

Обхід Ка'би в день заколювання жертви (таваф аль-ИФАД)

Обхід Ка'би в день заколення жертви це один із стовпів хаджу. без ко-торого останній вважається недійсним.

Кинувши камінчики у Великій джамрат вранці в день свята, паломник направляється в Мекку, щоб зробити обхід Ка'би (таваф аль-ІФА-да) і са'і між Сафою і Марва. якщо він вдосконалення-шает хадж Таматту '. Крім того, якщо паломник, що здійснює хадж Іфрад або Кира, що не вико-Ніл обряд са'і після обходу Ка'би в честь при-буття в Мекку (таваф аль-кудум), то йому також необхідно зробити це після обходу Ка'би в день заколення жертви (таваф аль-ИФАД). Об-хід Ка'би (таваф аль-ИФАД) можна відкласти і зробити його по приїзду в Мекку після закін-ня всіх обрядів у Міні.

Після завершення обходу Ка'би в день зак-ланія жертви (таваф аль-ИФАД) прочанинові раз-вирішується все, навіть подружня близькість.

Дні Ташрік починаються в ніч на одіннад-цатое місяці зу-ль-хіджа
Ніч на одинадцятий
Ніч на дванадцятому
Ніч на тринадцяте

- Після обходу Ка'би в день заколення жертви (таваф аль-ИФАД) паломник повертається в Міну і проводить там три дні, які називають-ся днями Ташрік;

- або два дні, якщо поспішає виїхати, бо Все-вишній Аллах сказав:

«Пам'ятайте Аллаха в зазначені дні. Хто то-ропітся [і завершує обряд] за два дні, той не робить гріха. І хто затримується, той також не робить гріха. Це стосується богобоязливий-них. Бійтеся ж Аллаха і знайте, що до Нього ви будете зібрані »(Сура« Корова »).

- кидати камінці в усі три стовпа (джам-рата) після полудня кожен день, який він про-водить у Міні;
- при кожному кидку вимовляти: «Аллах Ак-бар!»;
- якомога більше поминати Аллаха і обра-тися до Нього з благаннями;
- дотримуватися спокою і тиші;
- уникати тисняви, суперечок і сварок.

Відповідно до сунной паломник, кинувши ка-мішки в Малий і Середній джамрат, після кожного з них встає-цом до Кібл, піднімає руки і просить у Аллаха, що забажає.

Що стосується Великого джамрат (Джамрат аль-Акаба), то паломник не затримується біля нього і не звертається до Аллаха з благаннями, бро-сів в нього каміння.

Той, хто поспішає і хоче завершити обряд за два дні, повинен кинути камінчики двенадца-того числа після полудня в усі три джамрат і покинути Міну до заходу сонця. Якщо ж він не встигне, то йому слід залишитися на ніч у Міні і вдень тринадцятого зу-ль-хіджа знову кинути камінчики в джамрат.

Однак якщо захід сонця застане його на виході з Міни, то йому слід продовжити свій шлях і він не зобов'язаний повертатися на нічліг в Міну.

Покинувши долину Міна, паломники направляють-ся в Священну Мекку, щоб обійти навколо древ-нього будинки Аллаха, адже вони вже виконали всі обряди хаджу, і цей прощальний обхід - їх пос-Ледней побачення з Заповідним Будинком Аллаха, бо пророк, хай благословить його Аллах і привіт-ствует, сказав:

((Нехай ніхто не покидає Мекку, поки не попрощається з Будинком Аллаха (аль-Бухарі і Мус-лим)).

Прощальний обхід Ка'би (таваф аль-ва-да ') - це останній обов'язковий ритуал хаджу, ко-торий паломник повинен зробити перед самим від'їздом додому.

Від обов'язку здійснювати прощальний обхід Ка'би (таваф аль-вада ') звільняються тільки жінки, у яких почалися місячні або пос-леродовое кровотеча.