Порадьте літературу про білих віршах (римовані вірші)
Наявність або відсутність рими визначає принципово різні способи (НЕ мети!) Створення віршованого тексту зі специфічними способами впливу на Новомосковсктеля-слухача. Сміла Бурич 2
Не було так ніколи,
щоб творець дизеля
був запідозрений творцем
в прагненні відновити
У свідомості широкої аудиторії існує думка, що вільний вірш \ верлібр є для світової - і зокрема, російської - поезії чимось новим і незвіданим, - це зовсім не так. Коріння як римованої, так і неримованої поезії однаково глибокі, коріння неримованої можливо навіть глибше, оскільки європейська рима в сучасному нам вузькому розумінні морфологічно-фонетичного співзвуччя, якщо простежити відомі джерела, з'являється порівняно недавно, набагато пізніше метра, асонансів, консонансів, параллелизмов та інших прийомів.
По порядку. Рима - поняття, яке прийшло до нас в більшій мірі з Античності, і спочатку має не так багато спільного з сучасним розумінням терміна. Давньогрецьке ῥυθμός означає ритм, поняття абсолютно музичне, привнесене в поезію для позначення структури поетичного рядка (до речі, варто в цьому відношенні, щодо розуміння зв'язків поезії і музики, звернути увагу на роботу Фрідріха Ніцше "Народження трагедії з духу музики"). Поняття ритму в античний період нерозривно пов'язане з метром - структурними елементами, що існують в європейській поезії по сю пору: ямб, хорей, амфібрахій, дактиль, анапест etc. Це не вимагає додаткового роз'яснення, оскільки ми знайомі з метром зі шкільних часів.
Таким чином, саме рима стала одним з ключових ознак вірші в свідомості як Новомосковсктеля, так і поета в останні кілька століть. Зокрема - в російської поезії, багато в чому за лінгвістичними причинами: українська мова дуже рухливий синтаксично і морфологічно, це дає величезні можливості для нових рим (хоча перші українські поетики і прагнули дещо обмежити вживання рими). Який же поет відмовить собі в задоволенні створити запам'ятовується яскраву риму при таких можливостях? Скажімо, у французькій поезії фіксований наголос в словах "заважає" віршу, і верлібр цілком органічно, хоча і не без заперечень і критики стає головною формою вираження поетичної думки, як і по кілька інших причин цей процес відбувається в англійській поезії, а для японської літератури поняття рими взагалі чуже. (Слід при цьому зазначити, що французький верлібр (vers libre) і вільний вірш в інших національних літературах - речі нетотожні, тому фахівці намагаються вживати термін вільний вірш (англ. Free verse), або ж лібріческая поезія.) І тут перейдемо до лібріческой складової .
Слід відрізняти з одного боку білий - метричний безріфменний вірш, вільний вірш - основою якого є різностопний метр і який найчастіше заримовані (байки Крилова), і вільний вірш як такої, у визначенні В.Буріча - "безріфменний дісстопний вірш", послідовно що відтинає вторинні ознаки поетичної мови, зокрема - метр і морфофонетіческую риму. Я уточнюю граматичну складову рими зважаючи цікавої статті В'ячеслава Купріянова4, в якій він вводить таку класифікацію рими:
1) фонетична (рима, метр і т. Д.);
2) граматична на рівні слова (морфологічна);
3) синтаксична (граматична на рівні пропозиції);
4) семантична ( «смислова рима» і т. П.);
Я зустрів вас - і все колишнє
У віджиле серце ожило;
Я згадав час золоте -
І серцю стало так тепло.
і такий варіант:
Я зустрів вас - і все
колишнє в віджиле серце ожило; я згадав час
І серцю стало так
Вільний вірш в сучасному нам розумінні також розвивається паралельно римовані і всупереч міфу не є чимось принципово новим для європейської поезії. Однією з основ вільного вірша є ті ж (було б дивним інше) епічні сказання і історичні пісні, ритм яких не вкладається в визнану в багатьох літературах класичної силлаботонічеськом просодию і часто заснований на синтаксичний паралелізм (тип 3 класифікації Купріянова). Інший з основ, може більш важливою, стали переклади Біблії на національні мови, зокрема - староанглийский переклад Псалмів і Біблії Джоном Вікліф в 1380 р і Біблія короля Якова (King James Bible) - англійський переклад Біблії, виданий в 1611 р Саме вони вважаються першими із зразків вільного вірша в англійській традиції. Безсумнівно, що саме переклади Біблії мали великий вплив на національні поетики вільного вірша в Європі.
"Новизну" верлібру, мабуть, можна пояснити тим, що будучи однією з основних форм вірша для європейського і американського авангарду і андеграунду, так само в зв'язку з авангардом увійшов в інші національні поетики і виникає протиставлення викликано лише звичкою до відмінної від вільного вірша формальної організації .
Так ми бачимо проблему в першому наближенні. Дві рівноправних формальних віршованих традиції. Звідки ж тоді беруться одповіді верлібру і проповіді його? Варто пам'ятати про те, що сучасний вільний вірш виникає не безпосередньо з давнини і все-таки є новим в тому сенсі що виникає також з силлаботонічеськом, будучи альтернативою йому (в тому числі - в зв'язку з авангардом). Справа в тому, що сучасний вільний вірш це не просто інша форма вірша, це ще й інший метод створення образу.
"" По суті, один і той же процес. Він складається, якщо умовно розчленувати (на практиці це, зрозуміло, нероздільне), з моменту поетичного сприйняття світу - і з втілення його в слова, які цей образ відображають і роблять потім доступним Новомосковскющему. У одного це поетичне хмара оформляється верлібром, у інших ямбом, амфібрахієм. Тільки у верлібріста, я думаю, тон задає перша сторона процесу, а у пише в традиційній манері - друга.
Ну а верлібріст в цьому сенсі - один на один зі світом. По-моєму, дуже точно всю цю механіку висловив пише і верлібром, і силлаботоникой литовський поет Айдас Марченас, бесіда з яким друкувалася в минулому році в "Арионе". "У силлаботонічеськом поетиці, - каже він, - думка слід за натхненням, іншими словами, вже в процесі писання Бог може послати тебе думка, а в верлібрі - навпаки - в процесі мислення Бог тобі посилає форму". Це дуже точне спостереження. ""
І початкова думка не залишить сліду,
як бувало і раніше раз сто.
Так проклята рима штовхає завжди
говорити зовсім не те.
Чим важлива рима для сучасного (маються на увазі виключно тимчасові рамки, а не якесь абстрактне "сучасне" якість поезії) поета. Сміла Бурич, прекрасний поет і теоретик вірша, якого я далі буду в великих кількостях цитувати, пропонує нам розглянути таке поняття як римних доказ. Це я бачу дуже важливим для розуміння природи як римних поезії, так поезії взагалі. Але почнемо з критики Бурич конвенційного вірша, критики вже не процесуальної, а послепроцессуальной, що відбувається з віршем в Новомосковсктельском сприйнятті:
<.>Але ось вірш написано. Рима зіграла свою роль. І тоді в акті Новомосковсктельского сприйняття (тут і далі в цитованих текстах курсив мій - П.Б.) рима починає проявляти нові 4 властивості. Які ж вони?
По-перше, виникає таке явище, як римних очікування. Багато хто навіть вважають це явище позитивним. Але ж немає більшого ворога творчості, ніж задоволення Новомосковсктельского очікування. З цього приводу Пушкін знущально писав:
І ось вже тріщать морози
І срібляться лункій ..
(Читач чекає вже рими троянди,
На ось, візьми її мерщій!)
По-справжньому друге слово ріфмопари завжди має бути підібрано таким чином, щоб обдурити римних очікування.
По-друге, наявність ріфмопари полегшує запам'ятовування вірші (мнемонічне властивість рими). Деякі дослідники вважають дане явище теж позитивним (А. Коваленков). На мою думку, все йде якраз навпаки. Запомінаемоcть римних вірші призводить до його амортизації. Живучи в підсвідомості, воно виникає до речі й не до речі, забовтується, психологічно старіє, втрачає новизну і гостроту.
Вл. Бурич. Від чого вільний вільний вірш. Тисячі дев'ятсот сімдесят два.
Досить жорстка відповідь конвенції, але не варто сприймати це як остаточну постановку питання "або - або", оскільки далі Бурич вводить важливе поняття, на мій погляд найбільш точно відображає мету, з якою має використовувати риму:
Але існує ще одне - четверте, властивість рими, що відкриває таємницю її застосування. Це властивість римних докази.
Римних доказ, як одна з форм художнього докази, полягає в тому, що зміст і звучання кореспондуються з рима рядків настільки злиті, настільки природно виражена в них "чувствуемого думка", що створюється враження їх нерукотворности, їх початкового існування в мові, в природі. Римних віршами треба писати тільки в надії на ефект нерукотворности твори. Мета ця ставиться і досягається надзвичайно рідко.
На сорок рядків - один рядок
з нерукотворним виразом.
Т. Глушкова, з книги "Біла вулиця"
Бажання викликати нове чудо і пояснює прагнення поетів писати римованим віршем. Вказівка на ефект нерукотворности міститься і в класичній рекомендації, що римуються слова за звучанням повинні бути якомога ближче, а за змістом якнайдалі. Дотримання цієї рекомендації мало забезпечити небанальність асоціацій, викликати віру в існування "містичної" зв'язку між ріфмуемимі словами. Подібну функцію в вірші виконує і смислова алітерація:
або граніту грань?
В. Маяковський, "Сергію Єсеніну"
Вл. Бурич. Від чого вільний вільний вірш. Тисячі дев'ятсот сімдесят два.
Підведемо підсумки. Що ми маємо на даний момент.
1) У сенсі методу організації формального простору вірші маємо такі рівноправні системи:
- фонетична система віршування;
- тонічна система віршування;
- системи, цілком здатні в різних поєднаннях один з одним співіснувати в рамках однієї національної поезії.
2) Ми можемо стверджувати, що теза "рима є головною ознакою поезії" - існує здебільшого в якості міфологеми і тільки в свідомості широкого Новомосковсктеля. Так само як і запис текст в стовпчик, метр - також формальні ознаки, ми знаємо приклади і римованої прози і поезії, записаної "суціль". Це форма, за якою, як ми вже говорили раніше, може і не стояти поетичне початок.
3) Морфофонетіческая рима, як і рима взагалі - найсильніший інструмент, поводження з яким вимагає всієї можливої відповідальності від поета.
Не люблю закінчувати розмову на цитаті, але ця варто того, щоб бути виголошеній і почутою знову і знову:
Загальною заповітною мрією і конвенціональних і лібріческіх поетів є створення віршів, в ко торих виникне ефект нерукотворности.
Таке трапляється вкрай рідко.
До цього я і прагну.
Володимир Бурич, 1982
До цього і потрібно прагнути всім нам.
1. T.S.Eliot. The Music of Poetry, 1942
2. В.Буріч. Від чого вільний вільний вірш. Питання літератури, 1972, №2
3. Переклад В'ячеслава Купріянова
4. В. Купріянов. Про вільному вірші. Питання літератури, 1972, №2
Тематична література + використана література:
1. Аристотель. Поетика, 335 м до н.е.
2. Ніколя Буало. Поетичне мистецтво, 1674
3. В.К. Тредіаковський. Новий і короткий спосіб до складання віршів українських, тисяча сімсот тридцять п'ять
4. В. Б. Шкловський. Теорія прози. М. +1929
5. А. Жовтіс. Межі вільного вірша. Питання літератури, 1966, № 5
6. В.Е.Холшевніков. Думка, озброєна римою. 1987.
8. Літературна енциклопедія 1929 - 1939. Т.9.
9. Енциклопедичний словник Брокгауза і Ефрона.
10. Р. Якобсон. А роботи з поетику. М. Прогрес, 1987 "