поняття моральності

2.2 Морально - психологічні якості керівника 11

2.3 Особливості лідера 13

Бібліографічний список 17

Мабуть, важко назвати проблеми, які також давно хвилюють людство, як проблеми моральності. Широке коло людей, що виявляють інтерес (науковий, діловий, обивательський) до впорядкування людських взаємин. Якщо взяти, наприклад,, трактат давньоримського лікаря Галена «Гігієна пристрастей, або моральна гігієна», дослідження відомого економіста А. Сміта з теорії моральних почуттів, цікавість викладу основ моральності, представлене українським фізіологом І.І. Мечниковим в «Етюдах про природу людини», то можна переконатися, наскільки історично тривалий і налаштований інтерес до моральності у людей самих різних професій і захоплень.

І.І. Мечников писав, що «рішення задач людського життя має неминуче повісті до більш точному визначенню основ моральності. Остання повинна мати не безпосереднє задоволення, а завершення нормального циклу існування. Для того щоб досягти цього результату, люди повинні набагато більше допомагати один одному, ніж вони роблять це тепер ».

Моральність як суспільне явище теоретично розчленовується щонайменше на два рівня - відносини і свідомості. Під моральністю можна розуміти спрямованість відносин особистості до людей, до матеріальних і духовних цінностей, до навколишнього її природою до всього живого світу. Моральність виражає міру усвідомлення особистістю своєї відповідальності перед суспільством за свою поведінку, за виконання своїх обов'язків і реалізацію прав.

Характерною тенденцією розвитку соціалістичного суспільства є зростання в ньому морального початку. У зв'язку з цим можна зафіксувати ряд закономірностей загального процесу розвитку моральності як вираження об'єктивних потреб соціалістичного будівництва.

Наукова база сучасного управління широко представлена ​​різними теоретичними і прикладними галузями знань. Серед них належне місце покликана займати етика як спеціальна науково-теоретична дисципліна і як нормативно прикладна галузь знань, професійно вооружающая організаторів виробництва.

I Що таке моральність?

Моральність - в широкому сенсі - особлива форма суспільної свідомості і вид суспільних відносин.

Моральність - у вузькому сенсі - сукупність принципів і норм поведінки людей по відношенню один до одного і суспільству.

Моральність є ціннісну структура свідомості, суспільно необхідний спосіб регуляції дій людини в усіх сферах життя, включаючи працю, побут і ставлення до навколишнього середовища.

Спочатку - про слова. Слова «моральність», «мораль», «етика» близькі за змістом. Але виникли вони в трьох різних мовах. Слово «етика» походить від грец. ethos - вдача, характер, звичай. Його ввів в ужиток 2300 років тому Аристотель, який назвав «етичними» чесноти або гідності людини, які проявляються в його поводжень, - такі якості, як мужність, розсудливість, чесність, а «етикою» - науку про ці якості. Слово «мораль» - латинського походження. Воно утворено від лат. mos (множ. число mores), що означало приблизно те ж, що ethos у грецькому - вдачу. звичай. Цицерон, наслідуючи приклад Аристотеля, утворив від нього слова moralis - моральний і moralitas - мораль, які стали латинським еквівалентом грецьких слів етичний і етика. А «моральність» -Російський слово, що відбувається откорня «вдача» .Воно вперше потрапило в словник української мови в XVIII столітті і стало вживатися поряд зі словами «етика» і «мораль» як їх синонім. Так в украінскомязике з'явилися три слова з приблизно одним і тим же значенням. Згодом вони набули деякі смислові відтінки, що відрізняють їх один від одного. Але в практиці слововживання ці слова практично взаємозамінні (а їх смислові відтінки майже завжди можна вловити по контексту).

Моральні (моральні) цінності - це те, що ще стародавні греки іменували «етичними чеснотами». Античні мудреці головними з цих чеснот вважали розсудливість, доброзичливість, мужність, справедливість. В іудаїзмі, християнстві, ісламі вищі моральні цінності зв'язуються з вірою в Бога і ревному шануванні його. Як моральних цінностей у всіх народів шануються чесність, вірність, повага до старших, працьовитість, патріотизм. І хоча в житті люди далеко не завжди виявляють подібні якості, але цінуються вони людьми високо, а ті, хто ними володіють, користуються повагою. Ці цінності, що подаються в їх бездоганному, абсолютно повному і досконалому виразі, виступають як етичні ідеали.

Моральні (моральні) регулятиви - це правила поведінки, орієнтованого на зазначені цінності. Моральні регулятиви різноманітні. Кожен індивід вибирає (свідомо чи несвідомо) в просторі культури ті з них, які найбільш підходять для нього. Серед них можуть бути і такі, які не схвалюються оточуючими. Але в кожної більш-менш стабільною культурі є певна система загальновизнаних моральних регулятивов, які за традицією вважаються обов'язковими для всіх. Такі регулятиви є нормами моралі. У Старому Завіті перераховуються 10 таких норм - «заповідей Божих», записаних на скрижалях, які були дані Богом пророку Мойсею, коли він піднявся на Синайську гору ( «Не убий», «Не вкради», «Не чини перелюбу» і ін.). Нормами істинно християнської поведінки є 7 заповідей, які вказав Ісус Христос у Нагірній проповіді: «Не противитись злому»; «Тому, хто просить у тебе то дай, а хто хоче позичити в тебе, не відвертайся»; «Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас» і ін.

Зрозуміло, що моральні цінності і ідеали, з одного боку, і моральні регулятиви і норми, з іншого, нерозривно пов'язані між собою. Будь-яка моральна цінність передбачає наявність відповідних регулятивов націленого на неї поведінки. А будь-який моральний регулятором має на увазі наявність цінності, на яку він направлений. Якщо чесність є моральна цінність, то звідси випливає регулятором: «Будь чесний». І навпаки, якщо людина в силу свого внутрішнього переконання слід регулятивом: «Будь чесний», то для нього чесність є моральна цінність. Такий взаємозв'язок моральних цінностей і регулятивов в багатьох випадках робить непотрібним їх окремий розгляд. Говорячи про чесність, часто мають на увазі і чесність як цінність, і регулятором, що вимагає бути чесним. Коли справа стосується характеристик, так само відносяться як до моральних цінностей та ідеалів, так і до моральних регулятивам і нормам, їх зазвичай називають принципами моральності (моралі, етики).

Найважливішою особливістю моральності є фінальним моральних цінностей і імперативність моральних регулятивов. Це означає, що принципи моральності самоцінні. Тобто на питання на зразок: «Для чого вони нам потрібні?», «Навіщо нам прагнути до моральних цінностей?», «Чому ми повинні дотримуватися норм моралі?» - не можна відповісти інакше, як визнати, що мета, заради якої ми дотримуємося моральним принципам, полягає в тому, щоб дотримуватися їх. Тут немає тавтології: просто слідування моральним принципам - це самоціль, т. Е. Вища, фінальна мета »і немає ніяких інших цілей, які ми хотіли б досягти, дотримуючись їх. Вони не є засобом досягнення будь-якої поза ними лежить мети. [1]

II Моральний керівник

2.1 Моральний досвід колективу

Виступаючи як сфера трудового спілкування, колектив значно впливає на розширення морального досвіду людей, на придбання ними нових практичних знань і умінь. Трудовий колектив не може не рахуватися з тим фактором, що прийшли на виробництво люди мають вже власний моральний досвід.

Разом з тим в трудовому колективі завдяки активному включенню людей в суспільно корисну діяльність і спілкування, а також під впливом ідейно-виховної роботи йде процес корекції моральних стереотипів людей, їх очікувань-домагань. У ньому складаються колективні традиції. Таким чином, моральний досвід колективу наочно проявляється у вигляді склалася тут системи моральних відносин, в характерній для колективу манері моральної поведінки його членів.

Складовою колективного морального досвіду є моральні стереотипи, очікування-домагання, традиції, навички і звички.

Моральні стереотипи. Стереотипи - це жорстко утвердилися у свідомості людей погляди, точки зору оцінки. Стереотипи можуть бути як індивідуальними. У трудовому колективі, де люди спільно працюють і спілкуються тривалий час, складаються групові стереотипи. Вони висловлюють якісь стійкі точки зору і оцінки колективу з різних питань трудової діяльності, взаємовідносин в колективі.

Колективні стереотипи відображають перш за все досвід спільної трудової діяльності людей. Вони грають дуже істотну роль як духовні цінності, на які орієнтуються люди, згідно з якими вони визначають свою точку зору, моральну позицію. Якщо в колективі утвердився стереотип сумлінного ставлення до праці, то тут багато виховні проблеми знімаються з порядку денного. Якщо ж утвердився негативний моральний стереотип, то стійкість його прояви через поведінку людей обумовлює масу труднощів.

Такі негативні моральні стереотипи, як позиції «маленької людини» і невтручання, боязнь конфліктів, безвідповідальність, пріоритетність особистого благополуччя і ін. Є стримуючими факторами у розвитку свідомості особистості. Соціологічні дослідження, фіксуючи поширеність в трудових колективах розкрадань соціалістичної власності, свідчать, що сьогодні «несуни» в ряді трудових колективів сприймаються як неминучість, а безвідповідальність стала характерною рисою службової поведінки ряду працівників.

Моральні очікування-домагання. У структурі колективної свідомості закладено прагнення людей до задоволення різноманітних потреб та інтересів, віддалених і найближчих цілей. Як за своїм змістом, так і за способами реалізації колективні очікування-домагання можуть бути моральними або аморальними. Залежно від цього і визначаються молитви поведінки колективу, характер його реальних дій.