Політеїзм - це

грец. πολύς. «Численний, багато» + грец. θεός. «Бог, божество» - «багатобожжя» [1]) - релігійний світогляд. сукупність вірувань, засноване на вірі в багатьох [1] богів. які мають власні пристрасті, характер. вступають у відносини з іншими богами і мають специфічну сферу впливу.

Політеїзм протистоїть монотеїзму - віри в єдиного Бога, і атеїзму - заперечує існування Бога або богів. Походження і зв'язок політеїзму з монотеїзмом є предметом дискусій серед антропологів і істориків релігій. Більшість дослідників схиляються до думки, що політеїзм є найдавнішою формою релігійного життя людини, з якої виріс монотеїзм. В Біблії політеїзм ототожнюється з язичництвом (розуміється як зрада єдиному Богові), в яке впадав єврейський народ протягом усієї своєї історії. За часів царя Соломона і пізніших царів в Ізраїлі легально існували священні гори і священні гаї, в яких відбувалося поклоніння язичницьким богам: Ваалу. Даґонові. Астарті і іншим божествам, поширеним в Середземномор'ї і Передній Азії.

Виділяють різні види політеїзму: [2]

  1. анімізм - культ одухотворення предметів, джерелом яких служить втручання духів і демонів;
  2. фетишизм - культ матеріальних предметів, які наділяються надприродними властивостями;
  3. тотемізм - віра в родинні зв'язки між плем'ям з одного боку і певним тваринам, рослиною або явищем природи - з іншого;
  4. зоолатрія - культ поклоніння тваринам;
  5. сабеізм - культ обожнювання зірок. планет та інших небесних тіл, тісно пов'язаний з магією і астрологією.
  6. Культ хтонических божеств (хтонических істот) - шанування божеств землі і природи.

Для архаїчних форм політеїзму також характерний культ предків. які магічно беруть участь в житті нащадків. Ці форми первісних релігійних уявлень існували в тісному переплетенні одна з одною.

Релігійна практика політеїзму (його ритуали) спрямована на встановлення контакту з божеством і отримання від нього будь-якої допомоги в обмін на приношення (жертвоприношення) з боку людини. [3] Знання законів взаємодії з богами і вміння застосовувати їх на практиці дає владу над навколишньою дійсністю. Утвердження влади над реальністю за допомогою ритуалу - це магізм. Політеїзм магічний за своєю суттю, оскільки світ богів не є трансцендентним, він розчинений в природі; тому будь-яка господарська, військова чи політична діяльність людини входить в зіткнення з тих чи інших богом і правильний ритуал забезпечує її успішність. Оскільки ритуал є повторення сакрального акту створення світу, як і кожна дія - повторення перводействія бога-деміурга, міф стверджує дану реальність як абсолютно значиму. Нічому новому, ніякої ініціативи, спонтанним актам в цій реальності немає місця. Тому політеїстичної суспільство є традиційним суспільством, в якому будь-який розвиток і зміна не мають цінності. [Джерело не вказано 773 дня]

Науковий підхід до вивчення політеїзму виник в епоху Відродження. Однак аж до XVIII століття в Європі вивчалася головним чином антична міфологія. У християнській традиції політеїзм вважався вторинним по відношенню до природного монотеїзму. Політеїзм, як деградація і забуття єдиного Бога, пов'язаний з моральним занепадом людства; це стан, який має бути подолано. [Джерело не вказано 773 дня] Однак в Новий час у зв'язку з секуляризацією релігійних досліджень з'являються теорії, які вважають політеїзм первинним станом людства. Так, Юм називає політеїзм «первісної релігією неосвіченого людства», сформованої «турботами про життєві справи, надіями і страхами». Відповідно, розвиток людського розуму і споглядання творінь природи призвело людство до монотеїзму. Знайомство з історією, культурою і міфологією інших країн, таких як Єгипет, Америка, Індія, Китай дало можливість перейти до порівняльного вивчення політеїзму і відійти від теорії міфу як «первісного неуцтва». Так, англійський поет Дж. Макферсон, німецький письменник і філософ І. Г. Гердер та інші трактували міфологію як вираз загальнонародної мудрості, зашифрованою в поетичних образах. У XX столітті політеїзм вивчається в ракурсі його міфологічної складової. Міф розуміється як особливий спосіб раціоналізації світу. Леві-Брюль говорить про первісному мисленні як «дологический», принципово відмінному від сучасного мислення. Структурна антропологія (французький учений Леві-Стросс) бачить в міфології поле несвідомих логічних операцій, покликаних вирішити протиріччя людської свідомості. Юнг знаходить в міфології джерело архетипів колективного несвідомого. Майже у всіх теоріях міфу є вказівка ​​на першорядну роль несвідомого в первісної ментальності. Особливий інтерес до політеїзму в його міфологічної складової доводить значущість релігійних витоків будь-якої раціоналізації. [Джерело не вказано 773 дня]

Примітки

література

Для поліпшення цієї статті бажано.

  • Проставивши виноски, внести більш точні вказівки на джерела.
  • Додати ілюстрації.
  • Вікіфіціровать статтю.