Пояснення священної книги псалмів, псалом 2 Новомосковскть, скачати - протоієрей Григорій Іванович

На початку другого псалма, так само, як і першого, є надписание: Псалом Давида. тобто натхненний Давиду. Це означає, що псалом цей написаний Давидом. що підтверджує і св. апостол Петро у промові своїй, наведеної в книзі Діянь апостольських (Деян.4: 25). Псалом 2, що починається словами: «Вскую шаташася народи». - належить до числа пророчих псалмів і містить в собі ясне пророцтво про царство Месії Ісуса Христа. У формі розмови псалмопевец зображує тут ворогів Христа, Його Божественне достоїнство, звання Його і покликання підлеглих Йому народів. У псалмі сем, як видно з книги Діянь апостольських (Деян.4: 25), говориться про повстання нечестивих іудеїв і язичників на Спасителя світу Ісуса Христа. Давид пророчим духом передбачає це повстання і в подиві запитує: яка причина такого повстання?

Пс.2: 1 Вскую шаташася народи, і людіє поучішася марним.

З перекладу з єврейського Новомосковськ: «Навіщо вони перелякані люди, і люди замишляють марне?» Слово шаташася (з грецької - «загордилися») висловлює гордість, крамолу і заколот з боку повсталих проти Христа ворогів Його. Під словом народи в Псалтиря, як і взагалі в Святому Письмі. розуміються різні народи, які не знають істинного Бога і поклоняються ідолам і взагалі вигаданим божествам; а в цьому місці пророчо передбачаються жили в іудейської землі, за днів пришестя Христового, римляни і представники римської влади, які брали участь в тому, щоб погубити Господа Ісуса. Під словом людие пророк розуміє тут ворогів Христа з іудеїв, якими були: фарисеї, первосвященики та книжники юдейські, які різними способами ухитрялися спокусити і погубити Христа; але марні, марні були всі хитрощі їх, - вони поучішася марним.

Пс.2: 2 Предсташа царі землі, і князі зібралися разом на Господа та на Христа Його.

З перекладу з єврейського цей вірш Новомосковськ: «Земні царі повстають і князі радяться разом проти Господа і проти помазаника Його». У цьому вірші ще ясніше, ніж у першому, виражено, хто саме, які крамольники і заколотники і проти кого саме обурилися і повстали. Обурення, або повстання, відбулося і почалося не від простого народу, але від верховної влади, з боку царів і князів. Так і сталося. Перший обурився проти Христа, при самому народженні Його, був цар Ірод; йому пішли потім в цьому обуренні князі та інші знатні люди, як Новомосковського в Євангелії: «Почувши ж Ірод цар збентежило, і весь Єрусалим з ним» (Мф. 2: 3). Потім, під час страждань Господа Ісуса Христа, знову з новою силою повстали проти Нього інший Ірод і игемон Пилат Понтійський з князями та іншими знаменитими людьми іудейської землі. Нарешті, після вознесіння Господа Ісуса Христа на небо, відкрилися гоніння на віру і Церкву Христову, і знову ж таки ці гоніння і обурення проти християнської Церкви починалися за наказом і розпорядженням таких же правителів іудейських і потім імператорів римських. І хоча ці повстання і гоніння робилися, очевидно, проти Христа-людини, а не Бога, як говорили невіруючі в Нього, і під приводом захисту слави Божої; але тим не менше женемо був Христос Господь, Син Божий. А так як «Син в Отці і Отець у Сині» (Ін. 14: 10-11), і «Батько і Син єдине суть»; то і повстання ворогів Христових не було на кого іншого, як на Господа і на Христа Його. Тому що «хто не шанує Сина, той не шанує Отця, що послав Його» (Ін. 5: 23).

Пс.2: 3 Позриваймо їх і відлучений від нас ярмо їх.

З перекладу з єврейського вірш цей Новомосковскется так: «Позриваймо їх і скинемо з себе пута». Ці слова псалмопевец пророк вкладає в уста ворогів Христових і тим як би від імені їх самих пояснює причину, чому царі і князі з народами і людьми повстали проти Христа. Сповіщення Господом Ісусом новозавітний моральний закон Його - закон «духовного життя» (Рим. 7: 14; Мф. 5: 21-22) - огидний тілом людини, який загруз у чуттєвих пристрастях, і йде абсолютно в розрізі з мудрування плоті, і таким характером своїм цей новий закон духовний, що не тяжкий (1 Ін. 5: 3) для праведних і благочестивих, а навпаки, звільняє їх від рабства гріха і диявола (Рим. 8: 2), є тяжким для нечестивих царів, князів і народів, є для них таким законом, який як би покладав на них узи і важкі кайдани. І ось, починаючи повстання проти Господа Бога і Христа Його. ці царі і князі збираються як би на спільну нараду і привселюдно оголошують: «Позриваймо їх і відлучений від нас ярмо їх». Але навіщо забувають нечестиві, як вони, при всій їх могутність, безсилі і нікчемні перед величчю і всемогутністю Творця світу і Судді всіх Бога.

Пс.2: 4-5. Живий на небесах посміється їм, і Владика їх висміє. Тоді возглаголет до них гнівом Своїм та люттю Своєю смятет я.

Цими словами пророк з'ясовує, що царі, князі і народи марно. марно домагаються протидіяти законом Христовим, тому що закон цей від Бога, а Богу хто може противитися? Що живе на небесах. Всевишній Бог. над усіма людьми верховний Правитель, Цар над царями, все бачить і все знає, а тому легко зруйнує і розвіє всі поради і все підступи ворогів Своїх і відкине їх від лиця Свого (Мф. 10: 33; 2 Тим. 2: 12), посміється і висміє. Господь, потім гнівом Своїм (не словами возглаголал, а тяжкими карами) спочатку на іудеїв, що ворогували проти Христа і Його небесного вчення і воздвигших гоніння на учнів Його, св. апостолів, а потім і на язичників римлян, майже цілих три століття споруджували гоніння на віру Христову і її послідовників. Гнів Божий. вибухнула на іудеїв і славне місто їх - Єрусалим, незабаром (через 34 роки) після вознесіння Господа на небо, передбачений був Самим Ісусом Христом, коли Він незадовго до Своєї хресної смерті, наближаючись по шляху до Єрусалиму, заплакав над ним і сказав: «прийдуть на тебе ті дні, і твої вороги обкладуть тебе окопами і зберуться навколо тебе, і стиснуть тебе звідусюди, і розорять тебе, і поб'ють твої діти в тобі, і не залишать у тобі каменя на камені, за те, що ти не впізнав часу відвідин твоїх » (Лк. 19: 41, 43-44). Ці слова Ісуса Христа точно і буквально збулися над злочинним народом іудейським. Римське військо, за помахом Господа, напавши на юдейську землю, спустошило місто Єрусалим, спалило храм його, більшу частину жителів зрадило смерті, а тих, які уникли смертного поразки, захопило в полон і звернуло в рабство. Таке враження євреїв привело всіх у сум'яття. А згодом часу і самі язичники римляни, за гоніння святої віри Христової, були покарані гнівом Господнім, котрі допустили напад на них гунів, потім вандалів і інших напівдиких народів, які приходили зі Сходу, вражали і винищували римлян, як перед тим вони самі - євреїв. Таким чином виповнилося пророче слово псалмопевца про посміховиськом і нарузі Господа над нечестивими царями і народами і про жорстоке покарання їх гнівом Господнім.

Пс.2: 6-7 Аз же поставлений єсмь Цар від Нього на Сіон, горою святою Його, возвещаяй наказ Господній.

Сіон називається та гора в іудейської землі, яку цар Давид завоював у одного з хананейське племен - у іевуссеев; він же заснував потім на цій горі свій столичне місто, названий Єрусалимом, переніс в це місто скинії Мойсея минулися потім влаштував нову скинію а після нього його сина царем Соломоном, побудований був тут же, в Єрусалимі, на горі Моріа, величний храм істинного Бога. З того часу у пророків і взагалі у святих письменників Церква іудейська стала іменуватися Сіон. Після вознесіння Господа Ісуса Христа на небо, на засновану Ним Церква християнську також перейшло засвоєне старозавітній церкві найменування Сіонській гори, або просто Сіону (Євр. 12: 22-23). Тому, коли чуємо за церковним богослужінням спів: «Твої ненависники Сіону, осоромимо від Господа» (Антифон 4-го голосу), - ми повинні знати і пам'ятати, що під ім'ям Сіону тут йдеться про Святу Церкву Божу. І в цьому вислові псалма пророк як би вкладає у вуста Христові слова у відповідь на божевільну мова повсталих проти Нього ворогів Його і від імені Самого Христа як би так говорить: «Ви хочете скинути з себе ненависне для вас ярмо закону Мого, ви говорите: розірвемо узи їх і відкинемо від нас ярмо їх; але Господь Бог, Отець Мій Небесний, посміється вам, і гнівом і люттю Своєю приведе вас в сум'яття, і ви повинні будете дізнатися, що Я поставлений від Нього Царем над Сіоном, горою Його святою, тобто над Церквою Його, яка пошириться по всій землі. А тому, не боячись ніяких погроз і підступів людських, Я сповіщаю вам заповідь, або предвечное визначення Самого Господа ».

Пс.2: 7-8 Господь сказав до Мене: Син Мій єси Ти, Аз днесь родих Тебе: проси від Мене, і дам Ті мови надбання Твоє, і те, що бере Твоє кінці землі.

У цих віршах міститься пророче слово про народження Сина Божого і про верховенство Його над усією Церквою і над усім світом. Син Божий, Богочоловік Ісус Христос. як вчить Боже Слово і Свята Церква, має два народження: одне, предвечное, від Бога Отця, по Божеству, як Новомосковського в Символі віри: «іже від Отця народився перше всіх віків»; а інше народження в часі, по людству: «воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і стався чоловіком». За відвічної і тимчасовому, по Божественному і людському народженню, Син Божий має і два єства: Божественну і людську. «Не у двою особі розділяється, але у двою єству неслитно пізнаваний», - як співаємо ми в одній з церковних пісень (Догматик 6-го голосу). Таким чином, перша половина псалмів вислови: Син Мій ecі Ти. - каже про предвечном народження Сина Божого. а інша - Аз днесь родих Тя - про Його тимчасовому народженні. по людству, про Його втілення. І ось, навчаючи, промовив свою від імені Христа Сина Божого, пророк-псалмоспівець каже: «Я, помазаний від Господа Царем над святою горою Сіон, поставлений Главою Церкви Божої, звіщаю вам заповідь Господа, який живе на небесах, який прорік: Ти Син Мій, Я тебе породив і від вічності - по Божеству, і в часі - по людству, а тому проси у Мене і дам Я народи спадщину Твою і краї землі у володіння Тобі. Ти Син Мій, хоча і з волі Моєму, але добровільно втілився на землі, постраждав і з мертвих воскрес, заради спасіння людей; але так як іудеї, до яких Ти з'явився на землі, відкинули Тебе, то проси у Мене, і дам у володіння Тобі народи до найостанніших кінця світу ». Отже, сутність цього пророцтва полягає в тому, що Христос, Син Божий, поставлений царем над горою Сіон, тобто Главою всієї Церкви, яка не обмежиться одними межами Іудеї, або Палестини, але пошириться на всі народи, обіймає все царства світу, по цілому світові.

Пс.2: 9 упасешь я жезлом залізним, яко судини скудельнічі сокрушіші я.

«Коли Царство Твоє і влада Твоя, - продовжує пророк від імені Живе на небесах Бога, - поширяться в усіх країнах і піддадуться Тобі усі народи землі, тоді Ти їх жезлом залізним, влада Твоя над ними буде тверда і незламна, як залізо, і ти будеш робити над ними суд правий і безсторонній, якому ніхто не може стати проти; Ти будеш добрих і правих нагороджувати, а безбожних і злих карати, будеш поступати так, як надходить виробник глиняних горщиків виробів, який добре зроблені судини визначає на добру вживання, а негідні, невдалі вироби розбиває, ламає або відпускає в нечисте вживання », -« ів посудину на честь, ов ж не в честь »(Рим. 9: 21). У такому саме сенсі цього слова вірша наводяться в книзі Апокаліпсис св. Іоанна Богослова (Откр.2: 27).

Пс.2: 10-11 І нині, царие, розумійте, покараємо, вси судить землі. Працюйте Господеві зі страхом, і радуйтеся Йому з трепетом.

Отже, помудрійте і навчитеся, царі та всі судді землі, що марні, марні всі ваші зусилля протистояти Христу, Сину Божому, Який є Цар усього світу; помудрійте і зрозумійте, що ви не можете скинути Його Божественного закону, який так противний вам; розмишляйте і зверніться до Нього, несучи каяттям. Він є Господь Бог, Всемогутній Владика; повірте в Нього і служіть Йому зі страхом і благоговінням, пристойним Йому як Верховному Суті. Коли повірите в Нього і покаєтеся у своїй ворожнечі до Нього, тоді будете служити Йому з любов'ю і синівським страхом, боячись образити Господа, Отця Небесного і Благодійника вашого. А таке служіння Йому доставить вам радість і заспокоєння. «Служіть Господу зі страхом і радійте перед Ним з трепетом».

Пс.2: 12 Прийміть покарання, та не коли Господь має гнів, і загинете від шляху праведного, егда незабаром запалиться лють його: Блаженні вси які сподіваються Нань.

Як цей останній, так і попередні два вірша псалма складають вже мова самого псалмоспівця, звернену в вигляді настанови до тих же царям, князям і народам земним, повсталим на Господа і на Христа Його. Таким чином, за поясненням св. отців, у цих останніх словах псалма полягає таку настанову пророка: «напоумити, царі і народи, і покайтеся; прийміть Євангельське вчення Христове і виправте, щоб не розгнівався на вас Господь, Син Божий, і щоб вам не загинути в вашому омані, поза шляху праведного, провідного до спасіння. Якщо не помудрійте і не будете навчені, то далекі будете від Христа, Який є шлях (Ін. 14: 6) правди і порятунку; і коли настане суд Божий, запалиться лють Його (а це може статися скоро), тоді ви загинете. Якщо ж повірите в Господа, помудрійте Його Божественним вченням, покаєтеся і будете мати надію на Нього, то отримаєте порятунок і успадковуєте вічне блаженство: Блаженні вcu які сподіваються Нань. «Блажен, хто будує ближнього страхом Божим і не зводить душі своєї, щогодини боячись залізного жезла великого Пастиря. Блажен, хто любить стриманість по Богу і за черево своє не піддається осуду, як сластолюбець і нечистий; бо такий звеличений буде у Господі. Блажен, хто не спить в молитвах, читанні і добрих справах; він просвітиться і не засне в смерть. Блажен, хто має надію не на людину, але на Господа, Того, Хто прийде паки зі славою потугою судити всесвіт в правді, бо буде він як дерево, що росте біля вод, і не перестане приносити плід »(Псалтир св. Єфрема Сирина).