Подвиг і терпіння

Роз'яснюючи притчу про сіяча, Христос називає необхідна умова духовного плодоношення. Ті, хто вникає в слова Спасителя і намагається виконувати Його вчення, вдаючись до Його допомоги, «приносять плід в терпінні» (Лк. 8, 15). Всім людям багато доводиться терпіти в своєму житті. Яке ж терпіння нам необхідно для здобуття вічного блаженства?

Святі подвижники, які досягли висот духовної досконалості, одностайно стверджують, що в першу чергу потрібно вміти терпіти самого себе і не впадати у відчай, спостерігаючи свою нездатність виконати євангельські заповіді. Треба мужньо зізнатися собі: я не святий, мені не під силу витримати навіть малі спокуси - і не піддаватися зневірі, не опускати руки, спостерігаючи свої духовні немочі, свою недосконалість. Інакше можна швидко втратити ревнощі до християнського життя і вирішити: «Не виходить у мене виконувати заповіді. Раз спробував, інший - ну й добре, скільки можна. Видно, це не моє. Я на це не здатний, буду жити як всі ». Такі думки приходять до людини, який, щойно прийшовши до Церкви, заздалегідь для себе вирішує, що через рік він повинен досягти обоження, а якщо немає, то й нема чого туди ходити.

У духовному житті швидкого результату не буває. Наприклад, працює людина в молитві, намагається творити її уважно, побожно, але раптом трапляється зрив, і він все закидає, бо відчуває в серці сухість. Що ж, треба починати спочатку. Або ж шляхом великих зусиль вдалося звільнитися від будь-якої пристрасті, як здавалося, назавжди. А вона тут як тут, знову голову піднімає, мучить. Значить, треба знову починати боротьбу. «Доки ж так падати і вставати?» - запитав одного разу молодий чернець свого мудрого наставника і почув у відповідь: «До самої смерті».

Такий стан речей характерний не тільки для нового часу. Пошук легких шляхів, досягнення швидких результатів почався з моменту гріхопадіння. Господь дав людині заповідь обробляти рай і досягати обоження. Це був тривалий творчий шлях, який передбачав чимало подолань і звершень. А диявол сказав, що для досягнення обоження досить з'їсти заборонений плід і більше нічого не треба робити: відразу «будете, як боги» (Бут. 3, 5).

На такому ж очікуванні миттєвого результату все побудовано і нині. Тільки в сучасному світі відкриваються нові можливості, і люди ними користуються, а сутність та ж. Людина готова витратити масу часу на безліч дрібниць, на досягнення дрібних цілей. Йому приємно усвідомлювати, що він встиг одне, друге, третє. При цьому йому невтямки, що все його «успіхи» приховують від нього єдину справжню мету, видаляють його від самого головного - єдності з Богом, що Його укладено найбільше щастя і неймовірне благо (див. 1 Кор. 2, 9).

Але це не турбує людини, свідомість якого поглинена суєтою. «Всує, марно, даром пропадають дні житія нашого для вічності, - зітхав праведний Іоанн Кронштадтський, що бачив, як стали марними християнський світ, від нестачі терпіння залишив вірність Богу. - Все про земне, життєвому клопочемося, про вічність мало думаємо. Майбутнього Страшного Суду, майбутнього муки і майбутнього блаженства, кінця не мають, що не уявляємо собі. В якомусь духовному тумані все ми живемо. Плоть і плотські пристрасті перемогли всіх. Дух пригнічений, задавлений, загашений ». Як сучасно звучать його слова!

Сьогодні рідко хто готовий витрачати багато часу на трудомістка справа, до того ж з неочевидним результатом, навіть незважаючи на високу оплату, якщо вона буде проведена нескоро. Треба визнати, що духовне життя і є саме така справа. Влаштуванням своєї вічної долі треба займатися до останнього подиху, не розраховуючи побачити плоди в цьому житті. Все земне пройде, як казав цар Соломон про людське життя: «Як він вийшов нагий із утроби матері своєї, так відходить ізнов, як прийшов, і нічого не винесе він з свого труду, що можна б узяти своєю рукою!» (Екл. 5 , 14). Що ж залишиться у нас, щоб гідно постати перед судом Христовим? Ось у чому питання!

Син Божий зробив абсолютно все, щоб ми «мали життя, і подостатком» (Ін. 10, 10). Але скористатися Божою милістю і принести духовний плід можна, тільки докладаючи віру і працю в терпінні.