Початок друкарства вУкаіни - російська історична бібліотека

Пам'ятник Івану Федорову в Москві

При Івані Грозному вУкаіни вперше з'явилося книгодрукування (1564).

«Старі звичаї поісшаталісь» - ось на що вказували на Стоглавого соборі як на головну причину всіх церковних негараздів. Відновити старі порядки і зберігати їх у всій їх чистоті стало головною задачею духовенства. З письменників того часу хіба тільки один Максим Грек цілком ясно розумів, що цього мало і українським необхідно найбільше просвіта, пробудження живої думки. Інші ж самі видатні письменники шукали порятунку тільки в дотриманні «святий старовини».

Дуже важливим пам'ятником цього часу треба вважати «Четьї-Мінеї» митрополита Макарія. У цьому величезному праці (12 великих книг) зібрані були житія святих, слова і повчання на їх свята, їх творіння всякого роду, цілі книги Св. Письма і тлумачення на них. Дванадцять років під керівництвом Макарія працювали переписувачі над цим збірником. Інший праця теж дуже важливий - це «Керманич книга» - збірник церковних законів, постанов і правил українських князів і святителів. Нарешті, Макарію приписують і складання збірника відомостей з російської історії під назвою «Степенній книги». Всі ці праці представляли опору для збереження старовини, давали духовну зброю для боротьби з різними «нововведеннями» і «думками», яких боялися більше вогню; про них навіть говорили: «всіх пристрастей мати - думка; думка - друге падіння », боялися тим більше, що в ту пору на Заході« нововведення »і« думки »« люторской єресі »розхитали старий лад церкви.

Але як не дбали про те, щоб ніякі «думки» не проникли в Російську землю, все-таки в цей час (1553 г.) проявилася тут єресь Матвія Башкіна і Феодосія Косого. Башкин наслухався «західних розмірковувань» і сам став по своєму розуму пояснювати Святе письмо і говорити «здивовані мови» і знайшов собі послідовників в Москві. Єресь, однак, була відкрита, скликаний був собор для суду над єретиками. Виявилося, що вони, подібно до жидівства, відкидали божество Сина і рівність Його з Богом Отцем, таїнство причастя і покаяння, шанування ікон, святих та ін. Феодосій Косий, монах Кирилова монастиря, зайшов в єресі ще далі. Башкіна і його прихильників розіслали по монастирських в'язницях. Феодосію, однак, вдалося втекти в Литву, де він продовжував поширювати свою єресь. Особливо сильно писав проти єретиків Зіновій Отенскій (Отенія-монастир недалеко від Новгорода).

Боротьба з єрессю, бажання зберегти непорушним старовину, змушували найбільше подумати про те, як би церковні, богослужбові книги охоронити від псування: книги на Русі тоді були як і раніше рукописні. Звичайно при монастирях і при єпископів були «добропісци», які займалися листуванням книг ревно і любові до справи. Крім того, були в містах писарі, які промишляли листування як богослужбових, так і будь-яких «Четьїх книг», які продавалися звичайно на торжищах.

Коли після взяття Казані стали будувати в новозавоеванной землі нові церкви, то треба було багато богослужбових книг, і цар наказав скуповувати їх - виявилося, що з величезного числа куплених рукописних книг далеко не всі були придатними; в інших же було так багато пропусків, помилок, описок, спотворень, ненавмисних і навмисних, що виправити їх не було можливості. Ця обставина, на думку деяких, навело царя на думку завести в Москві книгодрукування. Вже сто років минуло з тих пір, як книгодрукування з'явилося в Західній Європі, а в Москві про друкування книг і згадки не було до 1553 року. Коли цар сказав митрополиту Макарію про свій намір, воно довелося тому дуже до душі.

- Ця думка, - сказав він, - викликана самим Богом, це - дар, понад вихідний!

Головним майстром в першій російській друкарні був український чоловік - диякон Іван Федоров, а головним співробітником його - Петро Тимофєєв вчинили. Іван Федоров, як видно, добре вивчив свою справу, бути може, в Італії: він не тільки умів сам набирати і друкувати книги, а й відливати дуже майстерно літери. Ці ж майстри в наступному році надрукували ще Часослов, а потім повинні були бігти з Москви: їх звинуватили в єресі і псування книг. Кажуть, що недруги українських першодрукарів підпалили навіть і Друкарський двір. Сам Іван Федоров розповідав, що тікати з Москви його змусило «презельной озлоблення від багатьох начальник і вчителів, які на нас, заздрості заради, багато єресі замишляли, хотіли добру справу на зло перетворити, і Боже справа вкрай погубити».

"Апостол" Івана Федорова, 1563-1564

Перші українські друкарі втекли до Литви і тут продовжували займатися своєю справою; однак і після їх втечі Івана Федорова книгодрукування справа в Москві знову було відновлено, але велося в таких незначних розмірах, що не могло витіснити з ужитку рукописних книг, написаних малограмотним писарів.

Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.