Електронна бібліотека ІРЛІ ран зборів текстів бібліотека літератури стародавньої Русі том 3 сказання

Текст: Вступ Оригінал Паралельно Переклад

СКАЗАННЯ, КАКО СОТВОРИ Бог АДАМА

СКАЗАННЯ, ЯК СТВОРИВ БОГ АДАМА

(.) Творця Вь землі Мадіамстей человѣка, взем' землі жменю від осьми частин: 1) од землі - тѣло, 2) од камені - кістки, 3) од моря - кров', 4) од сонця - очі, 3) од хмари - думки , 6) од свѣта - свѣт', 7) од вѣтра - дихання, 8) од вогню - оттепла. І поиде Господь Бог очі имати од сонця, і прости Адама Єдиного лежаща на землі; Прийди ж окаянний Сотона до Адаму і ізмаза його калом' і брудом і возгрямі. І прийшов Господь до Адаму і восхотѣ очі вложити в Адама, і відѣ його чоловіка ізмазанна; і разгнѣвася Господь на диявола і нача глаголати: «окаянний дияволе, проклятий, що не вартий чи твоя смерть? Що заради человѣку сему сотворіл' єси капость, ізмаза його? і проклять ти буди », - і діявол' зник, аки блискавка, крізь землю од лиця Господнього. Господь же, снем' зй нього капості сотоніни, і в тім сотвори Господь собаку, і смѣсів' зі Адамова сльозами, і Тесла очисти його аки зерцало од всѣх' скверн', і постави собаку і повелѣ стрещі Адама, а сам Господь от'іде Вь гірський Іерусалім' по дихання Адамлево . І прийшов другі Сотона і восхотѣ на Адама напустіті злий скверну, і відѣ собаку при ногах' Адамлевих' лежаща, і забою сі вельми Сотона. Собака почав зло лаяти на диявола, окаянний же Сотона, взем' древо, і істика всього человѣка Адама, і сотвори йому у ньому 70 недуг. І прийшов Ісус' із 'горнево Єрусалиму, і відѣ Адама древом' поколота, і Милосердова про нього і рече Сотонѣ: «Проклятий дияволе, що сотворіл' человѣку сему, нащо вложіл' недуги ся?» Тоді отвѣща діявол', окаянний Сотона, Господу, кажучи: «Аще пріідет' кая болѣзнь человѣку сему, та не постігнет', до кінця всього тобя НЕ помянет'; аще ль поболіт', кой недуг' у ньому постраждет', тоді завжди тебе имать на допомогу призивати Вь недузех' сих ». І отгнівшие Господь диявола і зник діявол', прогнан' аки тма свѣтом', і обороти вся недуги Вь нього.

(.) Створити в Мадіамській землі людини, взявши землі жменю від восьми частин: 1) від землі - тіло, 2) від каменя - кістки, 3) від моря - кров, 4) від сонця - очі, 5) від хмари - думки , 6) від світла - світло, 7) від вітру - дихання, 8) від вогню - теплоту. І став Господь Бог очі йому діставати від сонця, залишивши Адама лежати одного на землі; і прийшов окаянний Сатана до Адама і вимазав його калом, тванню і соплями. Повернувся до Адаму Господь і хотів вкласти в Адама очі, але побачив його всього вимазаного (в нечистотах); і розгнівався Господь на диявола, і сказав до нього: «Окаянний диявол, проклятий, хіба ти не заслужив загибелі? Навіщо напаскудив ти цій людині, вимазати його? будь ти проклятий », - і диявол зник крізь землю, як блискавка, від імені Господнього. Господь же, знявши з Адама весь бруд Сатанинську і змішавши з Адамова сльозами, створив собаку, і теслом очистив Адама, як дзеркало, від усіх нечистот. І, поставивши собаку, повелів їй стерегти Адама, а сам Господь пішов у гірський Єрусалим за диханням для Адама. І вдруге з'явився Сатана, і хотів напустити на Адама злу скверну, але побачив собаку, що лежить у ніг Адама, і дуже злякався. Собака стала зло гавкати на диявола, а окаянний Сатана взяв палицю і поколов всю людину Адама і впустив в нього сімдесят недуг. Коли Ісус повернувся з того, що вгорі Єрусалиму, він побачив Адама, поколов палицею, і стало йому його шкода, і сказав він Сатані: «Проклятий диявол, що ти зробив з людиною, навіщо ці недуги впустив в нього?» Тоді відповів диявол, окаянний Сатана, Господу: «Якщо якась хвороба підступить до цієї людини, але мине його, то він до кінця тебе не згадає; а якщо захворіє, перестраждавши якимось недугою, тоді завжди буде він в стражданнях закликати тебе на допомогу ». І вигнав Господь диявола, і диявол зник, як темряву проганяє світло, а всі недуги обернулися в нього (самого).

І посла Господь ангела свого, повелѣ взяти «аз» на востоцѣ, «добро» на западѣ, «мислете» на сѣверѣ і на юзѣ. І бисть человѣк' Вь душу живу, нарече ім'я йому Адам'. А кісток сотвори Бог у Адамѣ 345, і бисть Адам' цар всѣм' землям' і птіцам' небесним' і звѣрем' земним' і рибам' морскім', і самовладдя дасть йому Бог. І сказав Господь Адаму, кажучи: «Тобі работает' сонце і місяць і звѣзди, і птиці небесні і риби морські, і птиці і скоти і гади». І посадиш Господь Бог Рай на востоцѣ, і велѣ Адаму пребиті, а дружина Адаму ще не створена бисть. І вклади Господь Бог сон' у Адама, і успе Адам', і взят' його ребро лѣвое, і в тім ребрѣ протяже руцѣ і нозѣ і главу, і созда йому дружину Вь шостий день, і показу йому Господь свою смерть і розп'яття, і воскресіння, і провідѣ піднесення за пів на шосту тисящь лѣть. І відѣ Адам' Господа розп'ята, а Петра Вь Рімѣ ходив, то а Павла Вь Дамасцѣ прискорений народ і проповѣдующе Твоє воскресіння, і вознісся Господь.

І послав Господь свого ангела, звелівши йому взяти «аз» на сході, «добро» на заході, «мислете» на півночі і на півдні. І оживив душу в людині, і дав йому ім'я Адам. А кісток Бог створив в Адамі сотні сорок і п'ять, і став Адам царем над усіма землями, і птаством небесним, і звірами земними, і морською рибою, і дав йому Бог владу над усім. І сказав Бог Адаму: «Тобі служать сонце, місяць і зірки, і птиці небесні, і риби морські, і птиці, і тварини, і гади». Господь Бог на сході насадив Рай і велів Адаму там жити, а дружина Адаму ще не була створена. І наслав Бог на Адама сон, і Адам заснув, і Бог взяв його ліве ребро, а з ребра витяг руки, і ноги, і голову, і створив жінку в шостий день; і передбачив Господь Адаму свою смерть, і розп'яття, і воскресіння, і передбачав Він піднесення за п'ять тисяч п'ятсот років. І побачив Адам Господа розіп'ятого, Петра в Римі, а Павла в Дамаску, навчальних народ і проповідують його воскресіння, і як вознісся Господь.

І встав Адам' од сну свого і трепетень бисть в ужасѣ веліцѣ про провідѣніі. І вождь Господь Адама Вь рай ходячи і рече йому: «Адаме, Адаме, повѣждь ми». Адам' ж убояся велми, що не смѣя Богу повѣдаті того відѣнія. І рече йому Господь Бог: «Адаме, Адаме!» - Адам' же рече йому: «Господи владико, Тобі відѣх' на крестѣ розіп'ята у Іерусалімѣ, а учні Твої відѣх' ходячи - Петра Вь Рімѣ, а Павла Вь Дамасцѣ, проповѣдующе Твоє розп'яття і воскресіння ». І рече йому Господь: «подобает ми тобі заради снити на землю і розп'ятому бити і Вь третій день воскреснути; а ти ж не повѣдай нікомуже відѣнія цього, доки не побачиш ма Вь Раю сѣдяща праворуч Отця, і ти про том 'пожурися, Адамі ».

Прокинувся Адам в сильному хвилюванні і страху великому через віщого сну. І водив Господь Адама в Раю і сказав йому: «Адам, Адам, розкажи мені». Але Адам сильно злякався, не сміючи розповісти Богу свій сон. І сказав йому Господь Бог: «Адам, Адам!» Адам же відповів йому: «Господи владико, я бачив, що Тебе розіп'яли на хресті в Єрусалимі і що учні Твої - Петро в Римі і Павло в Дамаску - ходять і проповідують Твоє розп'яття і воскресіння ». І сказав йому Господь: «Мені слід заради тебе, Адам, зійти на землю, і бути розіп'ятим, і воскреснути третього дня; а ти нікому не розповідай цей сон, поки не побачиш мене, що сидить в Раю праворуч Отця, - і ти про те пожурися, Адам ».

І бисть Адам' Вь Раї 7 дний, прообразуя Господь Бог житіє человѣческое: десять літ виповниться Рожен, 20 літ - юнак, 30 літ - звершення, 40 літ - средовѣчіе, 50 літ - сѣдіна, 60 літ - старість, 70 літ - скончание.

І був Адам в Раю сім днів, ніж передбачав Господь Бог людське життя: десять років - це дитина, двадцять років - юнак, тридцять років - зрілість, сорок років - средовечіе, п'ятдесят років - сивина, шістдесят років - старість, сімдесят років - смерть .

І сотвори Господь Бог все творіння, море і рѣкі, і худобу своєю хитрістю, а та 7 днів супроти седми тисящь літ. І поставив Господь Бог двѣ свѣтілѣ веліцѣ на тверді небеснѣй освѣтіті землю, і розлучи між днем' і нощію нехай буде у знаменні дні і лѣта, а будет просвѣщеніе на тверді небеснѣй: свѣтіла велика Вь начаток дні, друге свѣтіло - Вь начаток нощи. І звѣзди постави Господь Бог на тверді небеснѣй, яко свѣтіті по землі і обладаті днем' і нощію, і відлучити між днем' і нощію і свѣтом'.

І створив Господь Бог своїм умінням все творіння, море, і річки, і звірів, а ті сім днів згідні семи тисячам років, і поставив Господь Бог два світильника великих на тверді небесній, щоб висвітлювали землю, і розділив день від ночі, в ознаменування днів і років, і щоб було просвітлення на тверді небесній - великий світильник, що позначає початок дня, а інший - початок ночі. І зірки помістив Господь Бог на тверді небесній, щоб їм світити над землею, володіти вдень і вночі, і розділяти день від ночі і світла.

І бисть вечер' і був ранок - день четвертий.

І був вечір, і був ранок - день четвертий.

Постави Господь Бог планіти і хмарі зарьния і дуги на облацѣх', еже пущати дощі, і громи, і блискавка человѣком' всієї землі просвѣщаті древа плодовита. І сказав Господь Бог: «Виведи води жівих' у віки, птіц' перящеся по заводем', на тверді небеснѣй».

Влаштував Господь Бог планети, і Зорева хмари, і веселки на хмарах, які пускають дощі, і громи, і блискавки, щоб людям всієї землі осяяти плодовиті дерева. І сказав Господь Бог: «Створю навіки життєдайні води, птахів, що мешкають по затонів і в небесних межах».

І бисть, яко сотвори Господь Бог чотири кити великия, вивів од них всяку птицю і всяк гад' на землі; і іния благослови їсти, і кажучи: «рости і помножити і наповніть землю і володійте нею».

І як створив Господь Бог чотирьох величезних китів, пустив від них будь-яких птахів і гадів по землі, а деяких благословив з'їдати, і сказав: «Зростайте, розмножуйтеся, наповнюйте землю і володійте нею».

А в сем' бо днів обходіт' круг', а 7 літ за всю 7000 літ, і осмой тисящі нѣсть кінця, ще є безкінечності.

А в сім днів відбувається коло, а сім років за всі сім тисяч років, і восьмий тисячі немає кінця, так як світло нескінченний.

Вь недѣлю, день РЕКОМ недѣля, Вь тій же день воскрес Христос із мертвих, і в тій же день Господь на облацѣх' судити всьому світу, іже не імать кінця свѣта, і воздаст' комуждо по дѣлом' його.

У неділю, в день, званий тиждень, в той день воскрес Христос із мертвих, і в той же день буде Господь на небесах судити весь світ, який не має кінця, і віддасть кожному за його вчинками.

«Сказання, як Бог на Свій Адама» - один з найдавніших апокрифів, який багатьма дослідниками пов'язується з болгарської єрессю богомилов, названої так по імені болгарського попа Єремії Богомила і відбилася в духовному житті Київської Русі.

«Сказання» дійшло до нас в кількох редакціях; южнославянские списки цієї пам'ятки відомі з XIV в. український текст зберігся в списках переважно пізніх, XVII-XVIII ст.

«Сказання» входить складовою частиною в апокрифічних цикл творів про Адама, про Адама і Єву, про Тивериадском море і ін.

В апокрифах виражений підкреслено дуалістичний погляд на світ і на походження людини. У його створенні, згідно богомильських уявленням, брали участь дві рівні сили - Бог і Диявол. Таким чином людина несе в собі духовне і матеріальне початку. Подібний погляд на походження людини зустрічаємо в «Повісті временних літ» під 1071 роком - в оповіданні про повстання волхвів, в якому дослідники бачать сліди не дійшов до нас апокрифічного оповіді: «Бог мивься Вь мовніца і вспотів'ся, Отеро вѣхтем' і верже з неба на землю . І распрѣся Сотона з Богом, кому в немь создать человѣка. І створи Дьявол' человѣка, а Богь душю у нь вклади. »

Розповідь про створення першої людини в «Оповіді» відрізняється від розповіді про цю подію в Біблії, де Бог створює людину за своїм образом і подобою. У «Оповіді» Бог «будує» людини за допомогою навколишнього його природи - сонця, моря, вітру, каменю, вогню. Доповнює цю дію Диявол, який уповноважує Адама сімдесятьма недугами і виступає, таким чином, як протилежна Богу і руйнівна сила.