Плаха (роман)

Першої та другої частин:

• Овдій Калістрат - головний герой перших двох глав роману. Шукає «ревізію Бога», фігуру «Бога-сучасника з новими божественними ідеями» [1].
• Петруха - один з двох спільників Авдія, які брали участь в зборі наркотиків.
• Льонька - другий, і наймолодший з наркоперевізників.
• Гришан - ватажок банди, прототип «антихриста» у Ч. Айтматова.
• Обер-Кайданів - керівник полювання на сайгаків, ватажок людей, які розіпнуть Авдія.
• Інга Федорівна - єдина любов Авдія.

• Бостон Уркунчіев - передовик виробництва, що розглядається багатьма сусідами як кулак.
• Базарбай Нойгутов - антипод Бостона, п'яниця і дармоїд, але вважався «людиною принциповою, непідкупним» [2].
• Кочкорбаев - парторг.

Всіх трьох частин:

Сюжет і структура роману

Роман розділений на три частини, перші дві з яких описують життя колишнього семінариста Авдія, рано втратив матір і вихованого своїм батьком - дияконом. Поступово в семінарію і зіткнувшись з нерозумінням багатьма священиками питання про розвиток ідеї Бога і церкви, він задається питанням, на який відповідь так і не знаходить [3].

Даючи оцінку цьому вчинку, Ч. Айтматов пише про те, що самі думки і є форма розвитку, єдиний шлях для існування таких ідей [4].

Перша і друга частини

Після відрахування з семінарії Овдій влаштовується працювати в редакцію місцевої газети і для написання статті їде в Моюнкумскую пустелю. щоб описати розвинену там наркоторгівлю. Вже в дорозі він знайомиться зі своїми «попутниками» - Петруха і Льонькою. Довго розмовляючи з ними, Овдій Калістрат приходить до висновку, що не ці люди винні в тому, що порушують правила, а система:

І чим більше вникав він в ці сумні історії, тим більше переконувався, що все це нагадувало якесь підводна течія при оманному спокої поверхні життєвого моря і що, крім приватних і особистих причин, що породжують схильність до пороку, існують громадські причини, що допускають можливість виникнення цього роду хвороб молоді. Причини ці на перший погляд було важко вловити - вони нагадували сполучені кровоносні судини, які розносять хворобу по всьому організму. Скільки не вдаватися в ці причини на особистому рівні, толку від цього мало, а то й зовсім ніякого [5].

Прибувши на поле для збору анаші, Овдій зустрічається з вовчицею Акбарой, образ якої є сполучною ланкою всього роману. Незважаючи на можливість вбити людину, Акбара не робить цього. В степу відбувається зустріч Авдія з ватажком збирачів анаші на ім'я Гришан, - слизьким, спритним типом з волчей хваткою кримінальника. Влаштувавши ілюзію пожежі на залізничних коліях, банда анашистов зупиняє вантажний потяг. Пробравшись в порожній вагон товарного поїзда, що прямує «порожняком», гінці-анашісти їдуть до найближчої вузлової станції. У шляху Овдій закликає всіх покаятися і викинути мішки з сушеної коноплею, але обкурилися «травичкою» наркомани по-звірячому б'ють його і на повному ходу викидають з вагона. Добравшись попуткою до станції Жалпак-Саз, Овдій зустрічає в відділенні транспортної міліції колишніх «товаришів», заарештованих за провезення конопель - всю команду, за винятком Гришана. Анашісти не визнають його, заявивши черговому міліціонеру, що вони не знають цю людину [6]. Побитий Овдій потрапляє в пристанційну лікарню і там зустрічається з жінкою, яку йому вже довелося бачити в степу, - Інгою Федорівною. Овдій зрозумів, що шалено закоханий в неї. Вийшовши з лікарні, він їде в своє місто, але на запрошення Інги Федорівни незабаром знову повертається в Моюнкуми. Приїхавши в Жалпак-Саз, Овдій дізнається, що його кохана поїхала залагоджувати шлюборозлучний процес з колишнім чоловіком. Від туги Овдій не знаходить собі місця, і в залі очікування вокзалу його знаходить хтось Обер-Кайданів - колишній офіцер дисциплінарного батальйону, звільнений з армії за аморальну поведінку (гомосексуальне розбещення солдат). Набираючи команду для полювання на сайгаків в моюнуумскіх степах, він, побачивши самотнього молодого людини, загітував його взяти участь в облаві. Щоб скоротати час перебування в чужій місцевості, Овдій знехотя погоджується.

Опинившись в середовищі полудеклассірованного елемента - людей з дуже туманним минулим і вельми сумнівним справжнім, Овдій знову виголошує промови про покаяння - він не стерпів вбивства безлічі тварин «для плану» - намагається перешкодити бійні, і п'яні наймачі розпинають його на саксаулі. Останніми словами Авдія, зверненими до Акбаре, будуть: «Ти прийшла ...» [7]

частина третя

Третя частина описує життя Бостона, який живе у важкий період переходу соціалістичної власності в приватну. Розповідь починається з того, як місцевий п'яниця Базарбай краде дитинчат вовчиці Акбар. Рятується від вовчої гонитві він в садибі Бостона. Незважаючи на всі вмовляння Бостона, який побоюється помсти вовків, продає вовченят за випивку. У цьому оповіданні розповідається про несправедливість, яка панувала в той час в цих місцях. Важкі відносини складаються у Бостона з місцевим парторгом. Трагічно закінчується доля Бостона - згорьована по вовченят вовчиця Акбара забирає маленького сина Бостона - Кенджеш. Бостон, стріляючи в вовчицю, разом з нею вбиває власного сина [8]. Збожеволівши від горя, він йде до дому п'яниці Базарбая, розстрілює його і йде здаватися владі.

Справа зовсім не в мені, а в тому, що традиційні релігії на сьогоднішній день безнадійно застаріли, не можна всерйоз говорити про релігію, яка розрахована була на родове свідомість пробуджуються низів. Самі розумієте, якщо історія зможе висунути нову центральну фігуру на всесвітньому горизонті вірувань - фігуру Бога-сучасника з новими божественними ідеями, відповідними нинішнім потребам світу, тоді ще можна сподіватися, що віровчення буде чогось коштувати. Ось причина мого відходу

Але не подумав в ту пору малодосвідчений молодик: а що, якщо існує на світі закономірність, згідно з якою світ найбільше і карає своїх синів за найчистіші ідеї і спонукання духу? Бути може, варто було подумати: а що, якщо це є форма існування і спосіб торжества таких ідей? Що, якщо це так? Що, якщо саме в цьому - ціна такої перемоги?

Ось і кінець світу, - сказав вголос Бостон, і йому відкрилася страшна істина: весь світ до сих пір полягав в ньому самому і йому, цьому світу, прийшов кінець. Він був і небом, і землею, і горами, і вовчицею Акбарой, великої матір'ю всього сущого, і Ерназаром, які залишилися навічно в льодах перевалу Ала-Монг, і останній його іпостассю - немовлям Кенджеш, підстріленим їм самим, і Базарбаем, відкинутим і вбитим в собі, і все, що він бачив і що пережив на своєму віку, - все це було його всесвіту, жило в ньому і для нього, і тепер хоча все це і буде перебувати, як перебувало вічно, але без нього - то буде інший світ, а його світ, неповторний, невідновних, втрачений і не відродиться ні в кому і ні в чому. Це і була його велика катастрофа, це і був кінець його світла ...