Пізнавального ставлення людини до світу - студопедія

В даний час пізнавальна діяльність людини вивчається психологією, нейрофізіології, семіотика, історією культури та іншими науками. В рамках когнітивної психології (лат. Cogito - мислю, пізнаю) пізнавальна активність людини вивчається в аспекті придбання, організації і використання знання для коригування поведінки людини. Відчуття, сприйняття, мислення для загальної психології виступають в якості форм психічного, змінюються під впливом зовнішніх і внутрішніх факторів і впливають на поведінку людини.

З питання про можливості пізнання світу людиною в історії філософії сформувалося кілька точок зору.

Агностицизм заперечує можливість досягнення знання про сутність предметів і явищ. Людина не може, згідно з даною точкою зору, оцінити збіг свого знання з реальністю тому, що будь-яке знання відбувається з досвіду, а за межі досвіду вийти неможливо. Пізнати лише світ явищ, сутність же речей непізнавана.

Скептицизм висловлює сумнів в достовірності одержуваних людиною знань. Як правило, він активізується в кризові періоди розвитку науки і культури в цілому. В розумній мірі скептицизм необхідний: сумніви в істинності отриманого знання зажадають більш детального опрацювання знання, його аргументації і систематизації.

Гносеологічний оптимізм виходить з твердження про принципову пізнаваність сутності явищ, їх закономірних зв'язків, впевненості в здібностях людини пізнати істину. Крайнім варіантом такої позиції є наївний реалізм, згідно з яким реальність повністю тотожна людського знання про неї. Насправді ж таке повне збіг знання з реальністю недосяжно (докладніше цей аспект розглядається нижче).

Антична філософія розробила перші зразки пошуку істини, заклала основи гносеології. Проблеми пізнання формуються в руслі проблеми буття і культури в цілому. Предмет в своєму справжньому змісті може бути тільки «дан» пізнає як прояв єдиного і абсолютного буття. Будь-яка активність людини породжує лише «думка», тобто щось неістинним і тому не відповідає буття.

У європейській філософії Нового часу гносеологія займає центральне місце в філософії в зв'язку з формуванням для суб'єкта картини світу, яка прийшла на зміну теоцентрической, ієрархічної картині світу. Суб'єкт і об'єкт протиставлені один одному.

Розвиваючи кантовську ідею активної ролі суб'єкта, Гегель обґрунтував тезу про єдність суб'єкта та об'єкта, про тотожність буття і мислення і, отже, про збіг гносеології і онтології. Основою індивідуального суб'єкта є об'єктивний дух, зафіксований в зовнішніх для окремої людини формах культури.

Об'єкт пізнання - це частина реальності, на яку направлено пізнання суб'єкта. Об'єкт - це не просто річ або процес, які потрапили в поле зору суб'єкта. Об'єкт по відношенню до суб'єкта - така реальність, яка виділена з усіх інших для пізнання з певними цілями в процесі практичної діяльності. З точки зору пізнання суб'єкт не існує без об'єкта, а об'єкт - без суб'єкта, інакше неможливо досягти знання. Поки та чи інша річ не потрапила в сферу пізнання, вона існує, але про неї нічого не відомо. Ставши об'єктом, вона пізнається суб'єктом. Виникають суб'єктно-об'єктні відносини. Наприклад, гени завжди існували в живих організмах, але про них нічого не знали. Відкриття гена зробило його об'єктом наукового дослідження.

Результатом взаємодії суб'єкта з об'єктом є знання як образ об'єкта. Цей образ існує в чуттєво-наочної і розумової, абстрактно-понятійної формі.

Головними пізнавальними процедурами є пояснення, розуміння та передбачення.

Пояснення - це підведення явища, факту або події під закон. Пояснити факт - значить логічно вивести висловлювання про факт із загального висловлювання, тобто з теорії, закону. Щоб пояснити, чому яблука падають на землю, Ньютону, по малоймовірною легендою, довелося відкрити закон всесвітнього тяжіння. В економіці для пояснення стабільності ціни товару вдаються до закону попиту і пропозиції. Такі пояснення називаються номологіческой (грец. Nomos - закон). Використовуються і причинні пояснення, засновані на досвідчених узагальненнях. Наприклад, причиною прискорення руху тіла служить прикладена до нього сила.

Передбачення за своєю логічною структурою не відрізняється від пояснення. Воно грунтується на виведенні висловлювань про ще не виявлених явищах, тенденціях на основі наявних знань.