Питання про чернецтво, Нижегородська митрополія

Чи можливо в наш час чернецтво у миру? Чи є в цьому сенс?

В умовах сучасного життя, на даному етапі розвитку Церкви і суспільства, чернецтво у миру - вкрай рідкісне явище. Чернець повинен жити в монастирі. Черницями в світі, в основному, стають жінки похилого віку, які все життя прислужували в храмі, потрудилися Богу, віддавши свою молодість служінню Церкві. Вони підготували себе всім життям до чернецтва. І тепер в похилих літах справедливо бажають прийняти постриг. Однак літнім людям не під силу життя в монастирі. У монастир потрібно йти молодим, коли ще є енергія і сили. І тому Високопреосвященніший архієпископ Георгій дає таким благочестивим стареньким своє благословення на постриг в світі. З благословення владики Георгія я побував у кількох таких постригів. І в той же час я знаю двох жінок, які все життя прослужили в Печерській церкві і під старість років пішли в монастир. Сьогодні вони трудяться в Нижегородському Хрестовоздвиженському жіночому монастирі.

А таємне чернецтво має місце в церковному житті?

Таємне чернецтво сьогодні неприйнятно. Одна справа, коли Церква була гнаної (20-е, 30-е, 50-е роки минулого століття), не могла легально існувати в державі, а духовенство і монашество просто фізично винищувалися органами ОГПУ. Природно, що в тих нестерпних умовах пострижи відбувалися таємно.
Якщо постриг справжній, але прийнятий таємно, про це ніхто не повинен знати. А сьогодні доводиться стикатися зі зворотним ситуацією. Під час Причастя приходить літня жінка і голосно привселюдно оголошує: "Таємна черниця Пелагея". Якщо ти черниця, так і скажи - черниця, - навіщо додавати "таємна". У наш час таємне чернецтво неактуально.

Чи можна вступити в монастир в літньому віці?

Чи відрізняються устави різних монастирейУкаіни?

Звичайно, відрізняються. Згадаймо відоме прислів'я: "Зі своїм статутом у чужий монастир не ходять". Кожен монастир самобутній, у кожного вироблений свій статут, десь м'якше, а десь суворіше. Скажімо, в тих обителях, які за радянських часів не зачинялися і зберегли духовне спадкоємство з дореволюційним чернецтвом, скрізь є свої відмінні риси. Відмінності стосуються богослужіння, обрядів, традицій і інших сторін спільнотному життя.

Чи є в нижегородських монастирях схимники? У чому особливість їх служіння?

Схима - вищий ідеал чернечого житія. У Нижньогородській єпархії схимниці є тільки в жіночих монастирях. Схимник - особливий статус, становище, коли людина бере на себе великі обітниці. У схиму стрижуть за рекомендацією духівника, який бачить, що людина увійшла в певну міру досконалості і може послужити зразком для братії монастиря. Схимником може стати монах, необов'язково має священний сан.
Головна справа схимника - молитва, хоча він, поряд з іншими насельниками, теж несе посильну послух. Якщо схимник наділений в священний сан - ієромонах, ігумен - він служить наставником як для братії, так і для мирян, які приходять в монастирський храм на богослужіння.
У той же час багато залежить від місця розташування монастиря. У монастирях, віддалених від міста, більша увага приділяється молитві, в міських монастирях - місії серед мирян. Наприклад, всі насельники Печерського монастиря мають вищу освіту, тому на них покладаються різні громадські слухняності: вони викладають, виступають з проповідями на радіо, тобто щільно контактують зі світом. Такий обов'язок міських монастирів - бути ближче до мирян, задовольняючи їх духовні потреби, уврачевивая їх хвороби.

Чи може монах зняти з себе чернецтво і піти з монастиря в мирське життя?

В принципі, може. Проживши в монастирі 2 або 3 роки, людина може зрозуміти, що чернецтво - це не його шлях. І він приймає рішення піти. Ми не можемо його силою утримувати. Людина з доброї волі давав монаші ​​обіти, і йому відповідати за їх виконання перед Господом.
Йдучи з монастиря, людина думає, що краще влаштуватися в житті, наприклад, займеться бізнесом. Немає такого випадку, щоб людина, що пішла з монастиря, який змінив своїм чернечим обітницям, жив би в повному благополуччя і щастя. Ті обітниці, які ми даємо, з нас не знімаються: перед Богом ми постанемо в чернечому званні і судитися будемо як монахи. І тому все, що людина буде здійснювати далі, наприклад, одружується, ще більше посилить його провину перед Богом.

Чи дозволено ченцям приймати подарунки? Що можна дарувати монахам?

Якщо взяти стародавні часи, все, що дарувалося ченцеві, йшло на загальну потребу. Книга надходила в монастирську бібліотеку, їжа - в трапезну. Монастирі були загальножительні, і поняття "моє" не було. Але коли вУкаіни в XVIII столітті після секуляризації земель були введені, так звані, монастирські штати, поняття "моє" стало невід'ємним. Монастирі стали жити на повному державному утриманні: кожен насельник одержував платню згідно зі штатним розкладом. Ченці вже могли не ходити на загальну трапезу, багаті могли найняти собі служку, який готував би їжу, прав одяг, прибирав келію, могли купити собі вбрання, яке сподобається. Це вносило сильний розлад в духовне життя монастирів.
Старець Паїсій Величковський своїм навчанням і своєю життям показав приклад, який сприяв відродженню українського чернецтва. Коли у нас з'явився інститут старчества в Оптиної Пустелі, українські монастирі поступово стали повертатися до колишньої спільнотному формі, а штатні монастирі розформовувалися. Багато з братії не витримували такої зміни і йшли з монастиря.
Зараз всі монастирі загальножительні. І тому, якщо парафіяни подарують ченцеві якісь продукти або книги, все віддається в загальне користування. Чернець нічого собі не привласнює. І якщо людина хоче подякувати свого духівника, що-небудь подарувати, то
хорошим подарунком для ченця буде книга. Але найкращий подарунок мирянина - це молитва за свого духівника. Кожна людина, і особливо духівник, потребує молитовної підтримки.

Підготували Дмитро Романов і Марина Дружкова