Петриківський розпис
Для журналу Екодім. Катерина Нікітіна, художниця, педагог, знавець народних ремесел
Дивовижна традиція розписувати свої будинки виникла в українському селі Петриківка, заснованому в 1772 році козацьким отаманом Петром Калнишевським. У ті давні часи кожна господиня вміла прикрашати свій будинок яскравою рослинним розписом, а часом зображувала фігурки людей, птахів. Майстрині змагалися між собою, хто краще розпише до Великодня знову побілений хату. Найвправніших майстринь називали чепурушками. Багато води з тих пір спливло, давно петриківські хати побіліли. Лише зрідка можна зустріти розписні ворота або травний бігунок під дахом будинку. Сучасні художники все більше працюють по дереву (шкатулки, тарілочки, вазочки, дошки та ін.), По папері - створюють «мальовки».
А між тим, традиція мудра, і будинок прикрашався неспроста. Адже і ставлення до нього відрізнялося від сучасного ставлення до оселі. Світосприйняття дорослої людини було ближче до світосприйняття дитини, який не відділяє себе від навколишнього. Повне єднання з природою, відчуття її як живої істоти. Звідси і з'являються боги стихій (Перун-громовержець, Мати Сира Земля і ін.), Різні русалки, лісовики - образи, що допомагають безпосередньому спілкуванню з різними проявами природи.
Одяг таку людину стає невід'ємною його частиною, другою шкірою. Адже, перш ніж покрити його тіло, вона виросла з зернятка, полежала під сонцем і місяцем, пройшла магічне кручення веретена, заткані в полотно, прикрашена спеціальними візерунками. Одяг допомагала спілкуванню з Богом. Орнаменти, що прикрашали її, немов молитва, наповнені глибоким змістом, який тепер багато хто намагається розшифрувати.
Таке ж особливе ставлення у наших предків було до свого дому. Будинок був як би ще однієї обережний оболонкою людини.
У будинку, як і у самої людини, є особа, чоло - звідси назви «лиштви», «прічеліни». Відповідно, вікна - очі будинку. Усередині ж його перебувала піч, немов гаряче серце. Мені не раз довелося бувати в занедбаних селах і бачити, що будинок живий, поки піч в ньому ціла. Як тільки ощадливі жителі сусідніх сіл розбирають піч по цеглинці, будинок перетворюється на купу дров - вмирає, немов серце зупинилося ...
Проста балка під стелею має дуже сильне назва - сволок, матка. Ставлення до неї особливе. Важливого гостя, наречену, сваху садили під сволок. До неї ж кріпили колиска дитини. йдучи
з дому надовго, обов'язково торкалися до сволока, щоб шлях був щасливим.
Справа чоловіки - будинок побудувати. Якщо будинок дерев'яний - підібрати відповідні дерева і домовитися з ними, вибрати відповідне місце, звести стіни, дах, викласти піч.
Далі берегинею домашнього вогнища - серця будинку - стає жінка. Вона робить його затишним, чистим, наповнює теплом і ароматом їжі.
У такий будинок хочеться повертатися, в ньому відпочиваєш, в ньому «стіни лікують». Наводячи порядок в домі, жінка «ладила» простір - а значить, і всіх, хто живе в ньому. Тому-то так старанно намивалися підлоги, скреблися стіни, лавки, стіл.
Будинок, як і одяг, прикрашали візерунками. Розпис на будинку і всередині його виконувала функцію прикраси, оберега, молитви до Бога. Традиція домовик розпису існувала не тільки на Україні. ВУкаіни вона існувала на Уралі, Алтаї, в Сибіру, Вологодської області. Нещодавно був знайдений розписаний будинок в Сумиской області (в с. Попівка Каспійського району).
Найпростіший орнамент - бігунок-безконечник (по-науковому - фриз) - несе в собі обережну функцію. Бігунок - це хвиляста кольорова смуга, яка розташовується по периметру будинку під дахом, навколо вікон або по виступах печі. Бігунки можуть бути дуже простими (хвиляста лінія з точками) або являти собою березка з ритмічно повторюваних листя і чудових квітів з бутонами. За рахунок хвилі і спрямованості квітів і листя в цьому орнаменті створюється рух, звідси і назва - бігунок. Замкнув його навколо свого будинку, ми робимо обережний коло. У цьому колі запущено нескінченне рух, ритм, пульсація, крізь яку складно прорватися чого б то не було небажаного в будинок.
Інший мотив, часто зустрічається в розписах, як українських, так і українських, - кущ з прямим, спрямованим вгору стовбуром, що розходяться в сторони гілками, на яких часто сидять два птахи, дивляться один на одного. Це Древо життя 1. Часто його поміщали в центральній частині при розпису печі. В образі Древа життя закладений глибокий сенс. Це і втілення життєвих сил, і продовження роду, і триєдність світу, зв'язок земного з божественним. Малюючи таке Древо у себе вдома, господиня здійснювала молитву до Бога, до Роду.
Мені здається несправедливим, що така мудра традиція пішла з нашого повсякденного життя, ставши надбанням музеїв. Багато людей зараз потягнулися до землі, згадують про свої улюблені дачі, будують заміські будинки, йдуть жити в екологічні поселення. Вони як би повертаються в минуле, йдучи з міського життя, яка для багатьох стала нестерпною. У середовищі таких людей традиція може воскреснути. Червоний кут витіснить телевізор. Жінка повернеться до своєї споконвічної ролі берегині домашнього вогнища, Лади. А домова розпис стане природною потребою душі.
Почати змінювати ставлення до свого житла можна, і не маючи вдома, вибудуваного своїми руками. Живим Будинком може стати і проста міська квартира. На Україні, прийшовши в будинок до гарної господині, майстерною художниці, говорили: «У ній у хаті як у церкві! »Так нехай же і наші оселі перетворяться в храми!
У Петриківському розпису художниці використовували в якості інструментів саморобні пензлі, ганчірочки, колосся, очеретинки і власні пальці.
Для створення Обережно бігунка нам необхідно буде освоїти дві техніки малювання - перехідний мазок і малювання пальцем.
Тренуватися в малюванні можна на папері, використовуючи гуаш. При розпису будинку раджу взяти акрилову водоемульсіонку і додати в неї пігменти необхідного кольору, які продаються в господарських магазинах у відділах «Лаки-фарби».
Отже, наш бігунок складається з 5 елементів: хвиляста лінія, листочки, горобина, квіти і ягоди.
Приступимо до малювання першого елемента. Розводимо на палітрі досить рідку фарбу і проводимо білячої або колонкової пензлем № 2волністую лінію. Щоб лінія була рівною і витонченою, ведемо кінчиком пензля, що не саджаючи її.
Потім визначимо місця розташування листочків, горобини, квіточок і ягідок.
Тепер намалюємо горобину. Червона горобина або калина вважається символом України, тому петриківські художники дуже часто використовують її в своїх композиціях. Вимальовується вона пальцем.
Розводимо на палітрі червону фарбу. Фарба повинна бути густа, як сметана. Опускаємо подушечку вказівного пальця в фарбу таким чином, щоб вона лягла рівною круглої краплею на палець, ніготь при цьому повинен бути чистим. Тепер робимо відбиток на папері. Повинна вийти рівна кругла ягідка зі світлим відблиском всередині. З цих ягід складається гроно горобини.
Сині ягідки малюємо таким же способом.
Тепер нам необхідно освоїти іншу техніку - перехідний мазок.
Для початку намалюємо просто мазок. Розведіть на палітрі фарбу до густоти рідкої сметани. Наберіть її на білячу кисть (№ 3) і починайте малювати мазок, ведучи спочатку по папері кінчиком пензля, потім плавно саджаючи її і знову піднімаючи, переходячи на кінчик.
Мазки повинні бути схожі на тільки що розпустилися зелені листочки, загострені з двох кінців.
Коли мазки у вас почнуть добре виходити, розведіть жовту фарбу також до густоти сметани. Набираємо на кисть зелену фарбу, а потім кінчик її маку в жовту - і виконуємо мазок. У нашому листочку колір переходить від жовтого до зеленого - це і є перехідною мазок.
З таких мазків складаються листочки.
Для виконання квіток ми будемо використовувати жовту і червону фарбу. Квіточки такої форми в Петриківці називають «Цибульки» (цибулинки). Дійсно, якщо розрізати цибулину, вона буде схожа на цю квітку.
Набираємо на кисть жовту фарбу, кінчик маку в червону, виконуємо зовнішні мазки. Поступово заповнюємо квітка пелюстками, приводячи мазки в одну точку.
Трохи потренувавшись, можна домалювати наш бігунок.
Цей мотив можна повторювати до безкінечності і оточити свій будинок, вікна, двері, застосувати в розпису меблів.
Цілком статтю можна прочитати в 2 номері журналу «Екодім»
1 Детально про спосіб древа життя, його зв'язку з родовими обрядами і традиціями, писалося в 7-му номері журналу «Домашній дитина» (прим. Ред.)