Ознаки релігії - Мурза

Релігія як культурний феномен має ряд ознак, що відрізняють її від псевдорелигий:

1. Вірування або віровчення - усні або письмові оповіді, перекази, міфи і легенди про божественних силах та істоти. Розрізняють вірування многобожескіе і едінобожескіе. Ідея Бога становить ядро ​​вірування. Вірування систематизуються і осмислюються в богословських працях і по каналах проповіді, спілкування, навчання і виховання проникають в повсякденне свідомість прихильників релігії.

2. Своєрідне поведінку і взаємини між віруючими. Важливо відзначити, що поведінка віруючих багато в чому обумовлено і світським життям. Ступінь впливу мирського поведінки залежить не тільки від специфіки віри, але і від ступеня і глибини самої віри. Поведінка віруючого конфесійно, т. Е. Відбиває ті чи інші особливості віри. Іноді релігійні вимоги доходять до повної ізоляції від іновірців і атеїстів.

3. Наявність культу. Культ - це різноманітні, освячені канонами специфічні форми поклоніння Богові і іншим релігійних святинь: церемонії, молебні, обряди, ритуали і т. Д. Культові ритуали виконують для віруючих функцію суб'єктивної зв'язку з Богом. Культ символічний і сакральний. Культ вимагає точного виконання. Культ-це система релігійної практики, заснована на шануванні, поклонінні і звеличення будь-якої ідеї, концепції, особистості, речі і т. Д. Культ може носити і світський характер (культ грошей, культ, харчування, культ особистості, культ розуму і т . д.);

4. Функціонування релігійних організацій. Релігія - інстітуталізірованное освіту, представлене Церквою. Церква - культова об'єднання одновірців, що керується особливими законами і розділене на духовенство і мирян. Церкви як правило є офіційно визнаними, а іноді державними установами. Історично церква виросла з інституту жрецтва. Церква побудована за ієрархічним ознакою підпорядкування, при якому нижчі чини повинні підкорятися вищим. Верховенство належить найвищого ієрарха (тато, патріарх, далай-лама (в ламаизме-перебігу буддизму)). Винятком є ​​мусульманське духовенство, в якому немає організаційних структур. Велике значення в будь-який Церкви грає чернецтво. Ченці - найбільш ревні прихильники релігії, відреклися від світського світу й дотримуються особливо суворих аскетичних правил. Вони служать еталоном для мирян і зазвичай об'єднуються в громади - монастирі, що є центрами церковного життя. Церква - це складний відрегульований механізм, система, що володіє певною матеріальною базою і чітким статутом. Але це не є обов'язковою нормою для всіх релігій

5. Релігія наділена особливим призначенням в культурі. За висловом А. Тойнбі релігія виступала "лялечкою" зароджуються цивілізацій, багато в чому визначаючи тип народжується культури. Релігія несе в собі особливу духовно-емоційний стан, що доповнює наукову, пізнавальну діяльність людини. Релігія відгукується на вічну потребу людини в безсмертя, відшкодовуючи невлаштованість земного буття для людини. Релігія регулює відносини між людьми, об'єднуючи їх в стійкі спільності. Нарешті, релігія канонізує багато цінностей культури.

Дослідниками встановлено, що певні риси притаманні всім релігіям:

1. Ставлення до сакрального, священного, святому або святості. В монотеїстичних релігіях вона ототожнюється з Богом, в політеїстичних релігіях з пантеоном богів, в інших релігіях-зі світом духів або з моральними цінностями, з технічними цінностями і т. Д.

2. Теїзм-специфіка світогляду, при якому утворюється особливе розуміння світу як особистості, що створила і перетворюючої світ, але в той же час існуюче над цим світом, як непроявляющаяся або частково виявляється для людини сутність.

3. Фідеїзм (від лат. Fides - віра) - комплекс прояви надприродного в природному.

Для того, що б дослідити ту чи іншу релігійну систему можна використовувати безліч підходів: описувати обряди і ритуали, розглядати основи культу, систематизувати стилістику письмових чи усних священних текстів, молитви, вивчати художню частину релігії (танці, архітектуру, образотворчі види), зіставляти свята або міфологічні сюжети і т. д. Однак, у вивченні тієї чи іншої релігійної системи найважливіше зрозуміти власне чому людина робить той чи інший поклоніння, тобто зрозуміти культурні предпосил і даної вероучительной доктрини.

Саме віровчення виступає визначальним фактором будь-якої релігії так як:

1. Віровчення первинно по відношенню до культу. Культ може змінюватися, але віровчення залишається незмінною. Людина залишається віруючим навіть якщо його позбавляють можливості брати участь у богослужінні. Крім того, часто невіруючі люди беруть участь у здійсненні культових обрядів. Існують релігії, в яких культ відсутня взагалі.

3. Віровчення незалежно від психологічних особливостей його послідовників. Люди одного психічного складу можуть сповідувати різні релігії, а люди різних психічних складів дотримуватися однієї віри.

4. Віровчення первинно по відношенню до громади своїх послідовників. Громада може змінюватися, руйнуватися і навіть зникнути взагалі, але доктрини віри можуть зберегтися в письмових джерелах або у формі усної традиції.

5. Будь-яке поклоніння повинно мати сенс, відсутність якого є ознакою відсутності самого поклоніння. Подання про сенс лежить в сфері духу, але необов'язково в сфері свідомості. Швидше смислополаганіе належить області несвідомого. Можна жити з сенсом, бути віруючим, але не усвідомлювати цього предмета своєї віри. Віра є поняття рефлексивне, т. Е. Пов'язане з фактом усвідомленості.